FIAT LUX - pjesë e shtatë (Xhojsi)

650 postime 15129 shikime 7 tetor 2020 në 07:59 e pasdites
InkuizitoriMoth

Kush tallet, tallet me turinin e tij - populli

a thua se Poseidoni, ndërsa ne humbnim
kohën andej, zgjeronte hapësirën këndej.
(Brodskij, Odiseja Telemakut)

… në poezinë dhe në romanin modern koha si fenomen i perceptuar gjithnjë e më shumë vjen duke u shndërruar në hapësirë, që lidhet drejtpërdrejt me teoritë e relativitetit e cila e nxjerr të pandashëm raportin Kohë-Hapësirë. Kjo tendencë krijuese në letërsinë moderne merret si destruksion i kohës në kuptim thjesht objektiv - Ibrahim Rugova

Arketipi i romanit është Odiseja e Homerit, ndërsa arketipi i personazhit protagonist të romanit - alias heroit -, është Uliksi, i cili është njëkohësisht edhe arketipi i udhëtarit që çvendoset në kohë dhe hapsirë duke ndryshuar vazhdimisht Kontestin: pelegrin, ikanak, anijembytur, varfanjak, lypsar, vulëhumbur, luftëtar, mbret, por në të njëjtën kohë duke mbajtur të pandryshuar Tekstin: ndjenjë përgjegjsie për shokët, dashuri e pavdekshme për gruan e tij (Penelopën), respekt birnor për prindërit dhe dhëmbshuri prindërore për të birin (Telemakun), dashuri për vendlindjen (Itakën). Ekuilibrin gati të pamundur midis Tekstit me Kontekstit, Uliks finoku e bën të mundur nëpërmjet dredhisë (Kontekstit) që ka për finalitet drejtësinë (Tekstin).

Për këtë arsye në çdo kohë figura e Uliksit ka magjepsur poetët, të cilët e kanë thirrur, rimishëruar, rikrijuar dhe pyetur vazhdimisht. Si të thuash figura e Uliksit ka udhëtuar në histori të letërsisë në forma nga më të ndryshmet, dmth në Kontekste nga më të ndryshmet, por në përgjithsi duke humbur Tekstin vazhdimisht për shkak të rritjes së entropisë. Të përshkruhet ky udhëtim është i pamundur edhe me një libër të tërë, sepse i bie të shkruhet e gjithë historia e letërsisë perëndimore. Kështu, në përputhje me ndërmarrjen e shkrimeve në seri, do të them dy fjalë lidhur me udhëtimin e fundit të Uliksit në epokën moderne.

Besoj se intelektualët e mdhenj e kanë kuptuar tashmë se e kam fjalën për Uliksin e Xhojsit, i cili vetë e ka përcaktuar veprën e tij “një Odise moderne”. Ndërsa Uliksi homerik udhëtonte nëpër botë për vite me radhë, personazhet e Xhojsit vagabondojnë rrugëve të vetëm një qyteti (Dublinit) duke frekuentuar klube dhe bordello në një ditë-natë të vetme. Personazhet e tij kanë karakteristika krejt të kundërta nga ato të heronjve homerikë: Uliksi modern, Leopold Bloom, nuk është aspak finok dhe guximtar dhe gruaja e tij Molly, ndryshe nga Penelopa, e tradhëton burrin e saj. Tjetër koincidencë homerike: Bloom (Uliksi), që ka humbur birin e tij të vetëm - vdekur që fëmijë - dhe natyrshëm dëshiron të gjejë një bir të ri, takon Stefanin (Telemakun) që ka mohuar atin e tij biologjik dhe kërkon natyrshëm një figurë atësore që të zevëndësojë atin mungues (sipas shumë kritikëve Stefani është Xhojsi në rini, ndërsa Bloom është Xhojsi në moshë të thyer). Bloom arrin më në fund të bëjë atin dhe Stefani birin, por vetëm për pak orë sepse nuk arrijnë të mirren vesh, duke i rënë njëri gozhdës e tjetri patkoit në një bordello. Ka pa fund koincidenca homerike të këtij lloji: sirenat janë dy bariste në një kafene të Dublinit, Ciklopi është një antisemit i tmerrshëm, episodi i Çirçes zhvillohet në bordello ku herojtë atë e bir transformohen në derra etj.

Romani ka pjesë ku pornografia është sheshit ose e nënkuptuar, Uliksi modern paraqitet duke i rënë me dorë, duke dhjerë në hale, në orgazëm e sipër, i joshur seksualisht nga bythët e skulpturave prej mermeri etj. Nuk ka dëshmi që Xhojsi është dhi tu qesh duke ju lexuar Uliksi-n miqëve të tij siç bënte Kafka me Proçesin, por bën mu që edhe Uliksi është estradë; kushedi sa është zbavitur Xhojsi kur e ka shkruar.

Por Uliksi i Xhojsit ka diçka më tepër se Proçesi i Kafkës që e tregon Romanin si gjini letrare me vlerë providenciale, vazhdimsi moderne e Librave të Shenjtë.

Hapsira dhe koha rrudhosen në hapsirën e vetëm një qyteti (Dublinit) dhe në një ditë të vetme (16 qershor 1904, saktë dita kur Xhojsi bëri seks për herë të parë me gruan e tij); kjo një dëshmi e shkëlqyeshme për arritjen e Fundit të Letësisë si fund i kohë-hapsirës historike, ose thënë ndryshe i Kohëve të Fundit të përmëndura në Librat e Shenjtë. Më konkretisht kjo do të thotë që në hapsirë-kohën fizike ka ndodh gjithçka çfarë kishte për të ndodhur, pra nuk ka më kuptim udhëtimi, gjeografikisht është shterruar edhe toka e deti të ndodhura përtej Shtyllave të Herkulit. Tani e vetmja mundësi udhëtimi është brënda vetes (unit) nëpërmjet rrjedhës së koshiencës (përroit të ndërgjegjes), që lexuar tamom Uliksi i Xhojsit më saktë duhet quajtur rrjedhë e subkoshiencës (përroi i pandërgjegjes), proçeset e së cilës kryhen përtej kohës dhe hapsirës (një dëshmi akoma më e shkëlqyeshme për ardhjen e Kohëve të Fundit, vetkuptohet edhe e Hapsirave të Fundit)

Xhojsi nuk përshkruan në një mënyrë lineare veprimet dhe mendimet e personazheve duke i vëzhguar ata nga një këndvështrim i privilegjuar siç kishte bërë letërsia deri në atë kohë, por i sjell ato taze siç ndjekin njëri tjetrin në kokën e tyre duke përzjerë perceptimet e rastit që ndjekin kaosin e ndodhive pa rëndësi të përditshmërisë: trafiku i automjeteve, dega pa gjethe e lëkundur nga një zog, kioska e gazetave, vorbulla e pluhurit, etj, përzjerë me reflektime metafizike me rëndësi kapitale për jetën, vdekjen, dashurinë.

Në fakt kjo mënyrë ekzistence kaotike është më pranë ekzistencës reale njerzore, lineariteti i qënies është iluzion i romanit klasik realist (i cili në të vërtetë është surealist), siç është iluzion sureal mënyra e perceptimit linear dhe racional i ekzistencës tonë për tu mbrojtur nga ankthi që shkakton kaosi iracional i qenësisë së pakontrollueshme të përditshmërisë. Nga kjo pikëpamje arti modern, dhe në rastin konkret të Xhojsit, ka vlerë të jashtëzakonshme për të kuptuar që përditshmëria e jetës së gjithkujt është potencialisht kryevepra mitologjike e vërtetë që ja kalon ku e ku Odisea-s së Homerit.
Fatkeqsisht rezulton e kundërta realisht: është turp të jesh njeri, gjë për të cilën dëshmon me ambiguitet edhe Uliksi i Xhojsit. Ka një listë të gjatë shkrimtarësh dhe artistësh të famshëm që nuk kanë arritur të lexojnë më tepër se tre faqe të këtij romani, disa janë shprehur negativisht dhe me përbuzje. Njërit që nuk pranoi ta lexonte romanin Xhojsi ju përgjigj: “Nëse Uliksi nuk ia vlen të lexohet, atëherë jeta nuk ia vlen të jetohet”. Në fakt Uliksi ndoshta ia vlen të lexohet (për kë di të lexojë tamom) dhe me siguri jeta ja vlen të jetohet, problemi është nëse ja vlen të jetohet jeta si Bloom (personifikimi i Xhojsit në moshë të thyer) që e mbylli aventurën 24 orëshe të tij duke e zënë gjumi pranë gruas, ndërkohë që vinte re gjysëm i përgjumur se dysheku i tij kishte ndryshuar formë; kishte marrë format e kurmit të jaranit që e kish përdorur shtratin bashkëshortor para tij. Sigurisht jarani kish përdorur edhe gruan e tij Penellopin, por pa ja ndryshuar format.

pjesën e mëparëshme e gjeni këtu

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pjesa e romanit ku Bloom lexon duke jashteqitur:

Një gazetë. I pëlqente të lexonte ulur në hale. Shpresoj të mos trokasë ndonjë trap ndërkohë që jam brenda. […]

Me një shkelm hapi derën e hallakatur të hales. Më mirë të kem kujdes të mos ndot pantallonat e funeralit. Hyri duke ulur kokën poshtë arkitraut të portës. Duke e lënë derën gjysmë të mbyllur, midis duhmës së lyerjes me gëlqere mbuluar me myk dhe pezhiskave të vjetra, lëshoi pantallonat. Para se të ulej, vështroi nga një e çarë për të parë dritaren e banesës të apartamentit fqinj. Mbreti ishte në thesarin e tij. Asnjeri.

Gjysmë i përkulur në fronin jashtëqitës, hapi gazetën duke e çfletuar mbi gjunjët e zhveshur. Diçka e re dhe e lehtë. Nuk ka nxitim. Mbaje pak… Historia jonë fituese. Goditja mjeshtërore e Matcham. Shkruar nga Philip Beaufoy, i klubit Spektatorët e Teatrit, Londër. Autori ka marë pagesën një guine për kolonë. Tre e gjysëm. Tre stërline dhe tre. Tre stërlina trembëdhjetë e gjashtë.

Duke u sforcuar, lexoi me qetësi kolonën e parë, pastaj i dorëzuar dhe elastik në të njëjtën kohë, filloi të dytën. Në gjysmën e historisë, me rezistencat e fundit që dorëzoheshin, lejoi zorrët e tij të çliroheshin në paqe ndërsa vazhdonte të lexonte, ende duke lexuar me durim, kapsllëku i lehtë i djeshëm krejt kaluar. Shpresoj të mos jetë shumë i madh se më kthehen hemorroidet përsëri. Jo, e drejtë. Kështu. Ah! Kapsllëk një hapë kundër kapsllëkut. Ndonjëherë është jeta. Nuk e ngashnjeu e as nuk e preku, por ishte diçka elegante dhe e bërë si duhet. Shtypin gjithçka sot. Stinë banale. Vazhdoi të lexonte, ulur i qetë mbi erën e qelbur që ngrihej. Sigurisht i bërë si duhet. Matcham shpesh mendon për goditjen mjeshtërore me të cilën mundi Shtrigën që qesh e cila tani. Fillon dhe mbaron me moralin. Dorë për dorë. I zgjuar i hodhi një vështrim tjetër çfarë kishte lexuar dhe, duke ndjerë rrjedhën e lëngut të tij të rrjedhë në qetësi, pati zili me dashamirësi Z. Beaufoy i cili e kishte shkruar duke marrë si pagesë tre stërlina trembëdhjetë e gjashtë.

[…]

Grisi më tepër se gjysmën e historisë fituese dhe u fshi. Pastaj tërhoqi pantallonat, mbërtheu rripin dhe u kopsit. Shtyu prapa derën e hallakatur të hales dhe doli nga gjysmerrësira në ajër.

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1/3 e popullit shqiptar mbas vitit 90-te po perjeton aventurat e Uliksit neper bote.
Lexon gazeten jashte shtetit, ne hale te huaj.
:smiley:

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Ne kujtuam se Peshku Pa Ujë
ishte Itaka,
por s’qenkësh e thënë.
Apo jo Çimo?
:smiley:

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S’ka ndonje gjo t’modhe se t’pallohet gruja mer jau, ka rendesi t’jesh intelektual i modh!

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Qentë dhe lulet më qetsojnë, ma heqin shqetësimin e përcjellë nga turini i kujt ka pa mrom një film t’modh n’televizor ose ka lexuar mië libër t’modh shtri n’miner me dhjamin e plëndësit që i kullon në dysheme.

(nga Ditar i një fuksi)

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Più sei vicino a lui è più sei il suo nemico.

(dal Diario di un fucsa)

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-Është trap përsërit të njëjtat gjëra, është i parashikueshëm sikur me qenë robot; me qenë robi në këtë farë fejet!

-Nuk thu shyqyr, ky është kyçi i suksesit të Inteligjencës Artificiale.

(nga Ditar i një fuksi)

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La stupidità si paga, la saggezza paga.

(nga Ditar i një fuksi që merrte mbiemrin e Ilia Topes dhe e fuste në mbiemrin e Katror Brimës)

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Il problema politico (e anche il problema religioso, che sta con la politica come il cazzo con la figa) è fondamentalmente il problema del sesso. Per questa ragione la società odierna è fallica, sta sopra il fallo, insomma è fallita, mi sta sopra il cazzo. Anche nel calcio dappertutto si sente “il fallo”, hanno messo una persona che fischia ogni volta che è “fallo”. Anche il presidente o il primo ministro di uno stato è un arbitro che fischia “il fallo” in parlamento.

(nga Ditar i një fuksi që bën ç’është e mundur të fusi disident Topen e rrummullakët tek disident Katrori me cepa)

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Abbiamo capito che la terra è rotonda (due millenni fa); abbiamo capito che si muove (mezzo millennio fa). A prima vista sono idee assurde. La terra appare piatta e immobile. Per digerire simili idee, la difficoltà non è stata l’idea nuova: è stata liberarsi da una vecchia credenza che sembrava ovvia; metterla in dubbio sembrava inconcepibile. Siamo sempre convinti che le nostre intuizioni naturali siano giuste: è questo che ci impedisce di imparare. La difficoltà quindi non è imparare, è disimparare - Carlo Rovelli, Buchi bianchi

Più della difficolta di disimparare, è la difficolta di non aver paura da concetti che ti fanno perdere sicurezze false. Anche di non mettere in primo piano l’intelletto: impari - disimpari, è la grande paura del grande intellettuale.

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Non so se l’idea che i buchi neri finiscano la loro lunga vita trasformandosi in buchi bianchi sia giusta - Carlo Rovelli, Buchi Bianchi

Buchi neri, buchi bianchi, chi ragiona in bianco e nero è un totalitarista, non vuol vedere i buchi color arcobaleno che sono i miglior buchi esistenti, alias i buchi dei dissidenti antitotalitaristi.

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I poliziotti sono ladri a rovescio, rovesciati per caso o per caso trovati dall’altra parte contraria, insomma nel mondo si gioca al ladro.

(nga Ditar i një fuksi që ishte disident si Topja e Katrori, dhe vetëm rastësht e gjeti veten në palën kundështare përkundruall)

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La fantascienza si legge solo per sapere quel che non succederà.

(nga Ditar i një fuksi astrolog që shifte fatin aereonautik të Topes Katrore me teleskopin e bashkisë së Frosinones)

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L’uomo è prevedibile, questo spiega il successo del robot e dell’Intelligenza Artificiale, la superiorità dell’Intelligenza Artificiale sopra la Deficienza Naturale.

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L’uomo è un idiota totale che non sa che fare con la sua vita giorno per giorno, e vuol sapere come è creato l’universo con Big Bang o senza Big Bang.

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La scienza e la filosofia originariamente sono complementari tra loro, il loro destino fatale è di stare insieme come marito e moglie, invece nella realtà postmoderna e contemporanea si comportano come consorti divorziati che si odiano tra loro. In modo naturale il risultato sarà l’inferno quotidiano odierno senza capo ne coda pieno di cassonetti di rifiuti culturali. Gli odiati che odiano vogliono capire come è creato l’universo con Big Bang o senza Big Bang, e come andrà a finire l’universo e si creerà il Metaverso.
Chi ci salverà dalla conoscenza postmoderna e dai grandi intellettuali postmoderni?

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Il termine utopia è la maniera più comoda per liquidare quello che non si ha voglia, capacità o coraggio di fare - Adriano Olivetti

L’utopia senza Dio si realizza come disutopia, mentre l’utopia contro Dio non vale la pena a dirla com’è.

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fucsa:
-L’uomo è un idiota totale che non sa che fare con la sua vita giorno per giorno, e sa come è creato l’universo.

dissidente:
-È compreso anche lei nel gruppo degli idioti, perché personalmente me ne tiro fuori.

fuksa:
-Chi si autotira fuori dal gruppo degli idioti cade in un livello più basso dell’inferno, cade nel gruppo dei criminali che si credono sempre superiori ai altri. Non si esce dal fango solo con le proprie forze come barone Munchausen, che caduto nella palude, si tirava per i suoi capelli per uscirne insieme con il suo cavallo.

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Il senso della Fine della Storia laica oppure dei Fine dei Tempi religiosa è che l’umanità non sa creare più niente di nuovo, solo ricicla i vecchi rifiuti nella pattumiera della storia. Perfino non sa creare più nuovi termini, niente di nuovo dal fronte occidentale, ai vecchi termini si mette davanti un “neo” oppure un “post”, e si va avanti con i piedi, ma con la testa girata all’indietro.

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InkuizitoriMoth

Il mondo è circolare, in realtà con circoli viziosi, e in potenzialità con circoli virtuosi, si scende nell’inferno con una traiettoria elicoidale viziosa aspirando la salita nel cielo con una traiettoria elicoidale virtuosa.

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Avrah Ka Dabra

Nulla è così facile da controllare quanto una persona infelice.
Nulla è così difficile da controllare quanto una persona felice.
Questo è il motivo per cui gli esseri umani vengono “addestrati” sin da piccoli all’infelicità.

il disidente:

-Io ero sorridente mentre camminavo per la strada e una persona che mi conosce mi ha chiesto: “Hai bevuto?”.
Camminare felici e serenamente non è concepita una cosa normale, si deve avere la faccia sofferente.

il fucsa:

-No, si deve avere la faccia indifferente come una maschera per nascondere ogni emozione per paura dal prossimo e dalla polizia che è la materializzazione della paura dal prossimo. Devi avere una faccia indifferente che è una faccia di bronzo che nasconde lo stronzo.

il primo direttore del Secondo Direttorato (drejtori i parë i Drejtorisë Dytë):

Finalmente una perla di Avrah Ka Dabra in mezzo alle nefandezze dei grandi geni infelici di un’umanità infelice infangata intellettualmente nell’inferno dei scontenti.

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Il silenzio, spingerebbe la gente a riflettere, e non si può prevedere che cosa avverrebbe alla coscienza. La maggior parte delle persone ha paura del silenzio, per cui quando viene meno il rumore continuo, per esempio di una conversazione, bisogna sempre fare, dire, fischiare, cantare, tossire o mormorare qualcosa. Il bisogno di rumore è quasi insaziabile, anche se a tratti il chiasso ci sembra intollerabile. E’ però sempre meglio che niente. In quello che viene significativamente chiamato “silenzio di tomba” ci sentiamo a disagio. Perché? Forse ci sono i fantasmi? Non credo.
Ciò che davvero temiamo è quello che potrebbe provenire dalla nostra interiorità, e cioè tutto quello da cui cerchiamo di tenerci lontani con il rumore - Carl Gustav Jung, lettera al prof. Karl Oftinger, Zurigo, settembre 1957.

Trovato la spinta originale per l’invenzione del pistone della macchina a vapore e del turbocapitalismo che spara nella stratosfera la merda rumorosa del pensiero libero tramite il culo del dissidente che legge Jung dopo il riso.

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Il silenzio della tomba è il silenzio prima della tempesta della risurrezione dei morti.

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Dituria dhe kultura dhurohen dhe nuk vidhen si Prometeu vodhi sekretin e zjarrit perëndive të Olimpit për t’ua dhënë njerzve, sepse gjëja e vjedhur bëhet harram siç ka rezultuar me kulturën moderne termobërthamore radioktive industrale që ndot ambjetin dhe rrezikon të shkatërrojë planetin.

(nga Ditar i një fuksi nostalgjik të dëshpëruar që sot nuk vepron më ligji për agjitacion e propagandë që t’ja rrasi sa krahu disidentit rebel prometeik)

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il disidente dopo il pilaf:

-II capitolo V del libro Notre-Dame de Paris di Hugo ha per titolo Questo ucciderà quello ed è una lunga digressione sulle “enigmatiche parole” dell’arcidiacono: “Questo ucciderà quello. Il libro ucciderà l’edificio”. Pero adesso risulta che le nuove tecnologie hanno ucciso il libro, lo smartphone ha ucciso la lettura, tutto va veloce, una trentina di secondi, se no è troppo lungo e noioso.

il fucsa che ha smerdato il pilaf che mangia il dissidente dopo il pilaf e lecca le labbra compiaciuto che ha parlato contro shok Enver dopo 30 anni:

-Ha fatto bene che l’ha ucciso il libro, anche se Hugo come grande scrittore non piace la giustizia è fatta, “chi usa la spada dalla spada perirà”, la storia dell’arte è la storia del medium e la fine del arte sarà la scomparsa totale del medium.

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il dissidente dopo il pilaf:

-Io sto leggendo Resurrezione di Tolstoj, tu cosa stai leggendo di bello?

il fucsa che ha smerdato il pilaf che mangia il dissidente dopo il pilaf:

-Io sto leggendo di brutto Memorie dai casa dei morti di Dostojevskij.

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La distanza tra vita e morte è esattamente la distanza tra la vagina e il pene; quando il pene entra nella vagina si accende un corto circuito di alto voltaggio tra vita e la morte; due muoiono (la petite mort) per dare vita ad un terzo.

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il dissidente mbas pilafi:
-Il buon Chesterton, autore della serie di racconti su Padre Brown, saggiamente scriveva: “Vi è qualcosa di depravato in ogni uomo che non abbia voglia di violare i dieci comandamenti”.

il fucsa para krishtit:
-È un idea o un credo di Chesterton, oppure è di Padre Brown che si identifica con i criminali per scoprirli?

il dissidente mbas pilafi:
-Il primo è morto e il secondo non è mai nato, difficile avere risposta.

il fucsa para krishtit:
-È morto per chi non è credente, per un cristiano come Chesterton muore il corpo dell’autore, il suo spirito va a cercare i suoi 6 personaggi nell’Inferno dove sta anche Mosè come autore del Decalogo, e proprio nell’Inferno impara che ce anche l’Undicesimo Comandamento: “Non discutere invano con il tuo prossimo”.

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Legjenda e shekullit XXI

Jena bo nji dor e mir trafikantësh
shit e blej narkozë artistike
me shumë akrobaci linguistike
oh sa e vështirë kjo rima me "-ike”
ike në mërgim xhane na fike
syrgjyvdekur nëpër hapsira metafizike
ik këtu e ik atje
as këtu e as atje
ike ike ike
e mer në fb like
oh ç’na ike qyqar na fike
ike ike seç na ike
Bardhi i Mynihut
Ardi i Nju Jorkut
Dashi i Lilës
Çimi i Vjenës
Pjeri i Brukselit
Hajdari i Frosinones
Dritëroi i Devollit
Ypi i Kolonjës
Moli i Parisit
i Modhi i Peshkut

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L’abbandono della concezione assolutistica della verità o riconosce di non poter avere il carattere di una verità assoluta, e quindi ha un valore soltanto ipotetico e falsificabile, oppure si presenta come l’ennesima forma di quello scetticismo ingenuo del quale già la filosofia greca si era liberata. Come è possibile dunque un abbandono della fede nell’esistenza della verità assoluta, il quale abbia il carattere della verità assoluta, ma non sia a sua volta una fede? Buona parte del sapere filosofico del nostro tempo non è ancora in grado di rispondere a questa domanda - Emanuele Severino

e neanche si può dare risposta a domande simile perché il pensiero - come il mondo - è circolare, dunque si può fare solo giochi di parole circolari “il cane morde la sua coda” (come nel paragrafo citato), oppure, detto diversamente, si può fare filosofia. La verità assoluta si vive, si fa filosofia solo vivendo nella falsità come un cane che morde la sua coda - Aina Qi ja dhi intelektualit t’modh

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Qyteti

The: "Do shkojë në tjetër tokë, do shkojë në tjetër det.

Ndonjë qytet tjeter do gjendet më i mirë e më i lumë

Çdo përpjekje që bëj këtu është një dështim më shumë;

dhe si i vdekuri në varr zemra ime s’njeh gaz.

Gjer kur do ta durojë shpirti im këtë maraz?

Ngado që i kthej syte, ngado që kthej vështrimin,

këtu shoh veç gërmadhat e zeza dhe shkretimin e jetës që jetova,

që prisha e rrënova kaq vjet".

Vise e dete të tjerë s’do gjesh; e ke të kotë.

Do të të ndjekë pas qyteti. Rugët ku do endesh po këto do jenë.

Do plakesh, ja, këtyre vendesh;

dhe shtepitë ku do thinjesh do jenë gjithë po këto

Do mbërrish përherë te ky qytet. Për gjetiu - mos shpreso -

nuk ka anije për ty, nuk ka rrugë. Për fare

siç e rrënove jeten këtu, te kjo kamare e vogël,

e ka rrënuar gjithandej në botë.

(Kostandin Kavafi i Dropullit)

Melpomeni Çobani e Korçës
Bardhi i Mynihut
Ardi i Nju Jorkut
Dashi i Lilës
Çimi i Vjenës
Pjeri i Brukselit
Hajdari i Frosinones
Dritëroi i Devollit
Ypi i Kolonjës
Enveri i Volorekës
Moli i Parisit
i Modhi i Peshkut

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:joy:

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disidenti mbas pilafit:
Le nostre azioni sono determinate dal bisogno o dalla morale? Quando evitiamo di compiere un’azione illecita lo facciamo per paura di essere puniti o per onestà?

fucsa që i gjuan me domate kokës kujt ha pilaf:
-Per paura di essere puniti, ma ancora di più per paura non si arriva a discernere l’esistenza di due tipi di paure: paura dei rimorsi di coscienza, e paura dalla polizia (che è la materializzazione della paura dalla coscienza).

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dissidente:
Importanza della virgola:

“Non ho nessuno scopo e sono felice”

“Non ho nessuno, scopo e sono felice”

fucsa:
-Non vedo nessun differenza ideologica tra le due frasi, a parte la virgola e la mancanza di respiro kamasutra.

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La perdita delle opere è una regola nella storia della cultura, per caso si salva qualcosa che rimane eredità come patrimonio culturale dell’umanità come un cumulo di rifiuti tombali. È una verità amara che non vogliamo accettare, non conviene, turba, fa soffrire gli amanti della cultura che tifano per le glorie del passato e sono distratti e indifferenti (per non dire malvagi) per l’operato presente. L’unica speranza che niente si perde rimane l’esistenza dell’al di là.

(nga Ditar i një fuksi që fol çar t’dush ti, disidenti po loqe ngelet)

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Paradigma demokratike letrare: “nuk shpjegohet vepra me jetën e autorit”, është e vërtetë, jo sepse ashtu i do bytha shkrimtarit t’modh të Mynihut, Nju Jorkut, Vjenës, Lilës etj, por sepse nuk mund të dihen kurrë të gjitha qelbsinllëqet që ka bërë autori; gjarpëri nuk i tregon kurrë këmbët e veta.

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Alberto Arbasino spiega la paradigma fatta la dogma democratica che l’opera non si spiega con la vita dell’autore:
-Se Janis Joplin e Jim Morrison per scrivere quel che hanno scritto si sono fatti tutto quello che si sono fatti, Mozart e Beethoven cosa avrebbero dovuto fare? Infilarsi un aereo nel sedere?

InkuizitoriMoth

disidenti:
-Qual è la differenza tra obbedienza e sottomissione?

fuksi:
-Impossibile di fare chiarezza perché il linguaggio è ribelle e nello stesso tempo schizofrenicamente servile come è infatti l’uomo. Non si può fare chiarezza all’assurdo schizofrenico.

InkuizitoriMoth

il dissidente che vede il paesaggio romantico junghiano da dentro la finestra:

La Natura è, non si rivela. È ontologicamente come manifestazione del reale in tutte le sue forme, in tutti i suoi aspetti. La ossessione di conoscere tutto e a tutto dare un nome e una spiegazione ha spinto l’uomo a continuare ad investigare. Questo ha a che fare anche con il controllo, naturalmente, perché l’uomo ha sempre cercato anche di dominare la natura, e non viverla semplicemente. Certo questo ha sviluppato anche un pensiero scientifico, una ricerca di cause ed effetti che permettesse di capire più approfonditamente il mondo: dalla astrologia siamo passati all’astronomia, dalla alchimia alla fisica e alla chimica, il corpo umano ( mente e psiche a parte) è stato rivelato in tutte le sue complesse funzioni e la chirurgia oggi può compiere miracoli autentici.
Intendiamoci: non facciamo un discorso contrario alla scienza (sebbene la scienza non autonoma e indipendente può anche diventare pericolosa, come gli abitanti di Hiroshima e Nagasaki potrebbero confermare se fossero ancora vivi, o le cavie di certe scriteriate sperimentazioni), ma tocchiamo una questione più filosofica: nel momento in cui la Natura è stata spogliata di ogni mistero e segreto, ha perso il senso del Numinoso, è diventata solo materiale sotto la lente di un microscopio, e già questo la ha in qualche modo impoverita, degradata, umiliata; ma la questione più grave è un’altra: come è cambiato il rapporto dell’uomo con la natura?
Immaginando la natura come nella illustrazione con connotati femminili, il discorso è più chiaro: un uomo che spoglia a forza una donna per rivelare apertamente le sue grazie compie un atto di violenza; la donna nuda diventa preda dei suoi desideri e questo comporta volerla possedere. Dunque diciamo che simbolicamente si compie uno stupro.
Non è un caso che oggi l’uomo violenti costantemente la Natura: non vedendola più Madre ma preda, viene a mancare anche il rispetto di un tempo. Non si rispettano più le foreste, le sorgenti, i luoghi Naturali, perché non ci sono più divinità in essi, ma soltanto materia prima da utilizzare. Paradossalmente, più la scienza ha investigato sulla Natura, più questa è stata allontanata dal mondo umano, depredata, inquinata, sfruttata senza riconoscenza.
Quindi non è precisamente esatto dire che oggi la Natura si è rivelata alla scienza: è quest’ ultima che ha strappato alla Natura i suoi indumenti e ne ha fatto scempio.
Nel momento in cui il Divino nella Natura si è perso, si è perso anche l’amore rispettoso e filiale dell’uomo nei suoi confronti. E l’uomo sempre più distante da lei è sempre meno “naturale”, sempre più artificiale: c’è anche nella scienza, se vissuta solo come potere e conquista, un elemento distruttivo che proprio i progressi tecnici e tecnologici potrebbero rendere più terribile di prima.
Ha ragione Jung quando dice:
Non si può vivere senza i nostri Miti”.
Noi dissidenti guardoni aggiungiamo:
Non possono essere sostituiti da altri, che Miti non sono, ma semplicemente una loro volgare finzione”.

il fucsa che vede il paesaggio solo quando chiude la finestra:

L’uomo stupra la natura scientificamente e industrialmente per causa del Complesso di Edipo, alias il desiderio di uccidere il padre e stuprare la madre (oppure Eros e Thanatos detto in modo più ridotto). Questo desiderio criminale e perverso ha un riflesso in livello più alto come il desiderio di stuprare la Madre Terra e uccidere il Padre Celeste. I discorsi di dare colpa la scienza, il dominio, la conoscenza, il progresso, l’industrializzazione, la tecnologia ecc., sono aberranti è nascondono l’essenza del desiderio criminale e perverso dell’uomo caduto che prima uccide Dio negandolo, si libera dallo stronzo, e poi stupra la stronza, la Natura, e come ciliegia sopra la torta fa discorsi confusi senza capo ne coda perché è accusato dalla sua coscienza. Il mistero del peccato originale l’ha scoperto Freud, come Colombo ha scoperto l’America senza saperlo, il peccato originale è alias il Complesso di Edipo, Eros e Thanatos, fonte essenziale di tutti i mali che nel tempo moderno sono più che evidenti: ateismo plus inquinamento. Ma il male più malvagio è di nascondere con discorsi futili che scambiano le conseguenze con la causa primaria, la periferia con il centro, l’interiore con esteriore.

InkuizitoriMoth

Il nudo a davanzale, il nudo alla stanza, il nudo alla terrazza, il nudo al asfalto ecc., i paesaggi urbani come contorno vuoto e orribile sono a funzione del nudo; i paesaggi urbani e ogni contorno sia di ogni tipo, reprimono in modo che il nudo potrà liberare. Tutto è al funzione di sesso, non c’è scampo, solo che il sesso reprime liberando come la droga - Aina Qi

InkuizitoriMoth

disidentja që ndihet e huaj në këtë botë:
-Abito all’estero da molti anni e vorrei un libro che trattasse questo argomento ed in particolare di come ci si sente ad essere un pò “ibridi”. Personalmente quando torno nella mia patria non mi sento completamente una tourista, ma neanche un’indigena.

fuksi që se rru fare për këtë botë sepse është i sigurtë që ekziston ajo botë:
-Praticamente tutta letteratura, l’uomo è straniero anche a casa sua, e non per caso che la storia della lettera comincia con Ulisse. Quando non ci scriverà più il romanzo, allora ci siamo, siamo arrivati nella Terra Promessa; adesso come adesso divertite strascicando i piedi ansimando con lingua fuori nel deserto.

InkuizitoriMoth

drejtori i dytë i Drejtoris Parë:
-Fabrizio De André osht i shum i modh, ka thënë: “Tra indiani d’America e sardi ci sono moltissimi punti di contatto. A partire dall’identico modo di gestire l’economia, entrambe le civiltà sono vissute di sussistenza non di produttività. E poi l’amore per la natura, il rispetto, il poco interesse per il denaro se non lo stretto necessario per la sopravvivenza e l’amore grandissimo per i bambini. I pastori sardi…dedicano tutto il loro inverno a giocare e a ridere coi loro figli, perché sembra loro giusto che il ragazzo viva pienamente la sua età di ragazzo e poi, dopo averlo fatto sognare, farlo diventare uomo”.

fuksi:
-Ha dimenticato l’uomo di Neandertal che è il modello originario.

drejtori i parë i Drejtoris Dytë:
-Che vorresti dire?

fuksi
-Volevo dire che quando il Progresso fallisce, il Neanderthal gioisce.

InkuizitoriMoth

disidenti:
-Gli editori si lamentano dicendo: “oggi non legge più nessuno”. Ma loro sono i primi che non leggono, visto la roba che pubblicano.

fuksi:
-Oggi si lamentano tutti, non solo editori, ma anche i scrittori e i lettori. si vive nell’epoca dei scontenti eterni, dei dannati con scontentezza perenne.

drejtori i dytë i drejtorisë parë:
-Altra riflessione bellissima!

fuksi:
-Eh, cosa si può fare, solo Inferno è bellissimo.

InkuizitoriMoth

disidenti që analizon:
-Ma una simile creatura lo chiamate genio? Ma non è anche scostumato e volgare?

fuksi:
-Lui è un grande artista, i grandi artisti possono essere ogni cosa che vogliono, libertà assoluta, sono i coccolati della società che ha sostituito la religione con l’arte.

disdenti që presupozon:
-Grande di che? Di follia e disonestà?

fuksi:
-È la società che è folle, un individuo davanti alla società non ha nessun importanza, l’individuo si adatta alla società che per di più è individualista fino alla follia.

disidenti që nuk kupton:
-Non capisco cosa vuole dire. Per me è solo uno stronzo.

fuksi që kupton:
-Se tu non fossi fissato in solo personaggio forse capivi cosa voglio dire.

disidenti i fiksuar:
-Sarò fissato ma per me, è un individuo volgare e cafone.

fuksi:
-In una societa individualizzata fino alla follia, uno è un grande artista volgare e cafone, altro è dissidente dannatamente fissato, un altro ancora è un fucsa dannatamente non fissato ecc., il rezultato finale è: lesh me qime ose qime me lesh bjere si ta kesh.

InkuizitoriMoth

disidenti:
-Fai bene a dire qualcosa a lui, è in difficoltà e come sempre vuole un parere da te.

fuksi:
-Lo so, ma non sono in un stato migliore possibile, non sono felice, se ashtu osht nji punë.

disidenti:
-Perché, devi essere per forza felice per dare consigli?

fuksi:
-Sicuramente, quando stai male sei per forza nello sbaglio e nel falso, la verità e la saggezza è il privilegio delle anime felici. Non so cosa dire, non sono sicuro che quel che adesso penso non sia stupida e falsa. Meglio non dire niente.

InkuizitoriMoth

disidenti:
-Njeriu është qenie hipokrite, me dy fytyra - ka thon Xhejms Xhojsi dhe Xhenis Xhoplin.

fuksi:
-Dy fele ka suma, dy loqe ka penisi, dy fele ka dafllaku, dy hemisfera ka truri, dy pozita politike ka demokracia (majtë dhe djathtë), dy faqe ka mësalla (“si mësalla me dy faqe”), dy fytyra ka disidenti (hem kundër regjimit në fuqi, hem bën krushqi me drejtorin e parë të Drejtorisë Dytë se ashtu osht nji pun), dy bathë ka kokrra (bath-bath po nji kokërr).

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Fa freddo, fa freddo, eh?

shoku Zylo:
-Fa freddo dentro, freddo o caldo sono sentimenti spirituali, dunque soggettivi, interiori, sentiti nel cuore; fuori “fa” solo temperatura bassa o alta che sono oggettività scientifiche misurate con apparecchi, termometro in questo caso.

-zoti Shyti:
-Ma perché si lamenta il disidente tenente Gurabardhi che qelia është e errët, e lagësht, e ftohtë?

shoku Zylo:
-Perché l’amore della signora Bertini è e errët, e lagësht, e ftohtë, e per conseguenza risulta anche qelia e errët, e lagësht, e ftohtë.

zoti Shyti:
-Ma perché l’amore della signora Bertini è e errët, e lagësht, e ftohtë?

shoku Zylo:
-Perché ha mut e kërce e vai a leggere Heidegger che domanda: “Perché c’è qualcosa invece di niente?”.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Non si vive con il mestiere del scrittore, facendo l’editore si, e si vive bene, soldi, prosperità e serenità. La gente preferisce mangiare una pizza che leggere un libro.

shoku Zylo:
-Se non mangi pizza, potresti morire di fame. Se non leggi libri, non muori, per questa ragione si richiede denaro per una pizza e non per un romanzo.

zoti Shyti:
-Premesso che io ritengo di non essere una scrittore di mestiere, ma come molti che scrivono ho semplicemente la passione per la scrittura, mi piacerebbe capire per quale motivo alcune passioni hai diritto di farle diventare un lavoro e altre no. La risposta è semplice: se tutti facessimo il lavoro per cui siamo nati, fallirebbe il 90% delle attività che oggi s’arricchisce con la gente che ha rinunciato ai propri sogni.

shoku Zylo:
-Non capisco bene cosa vuoi dire, forse perché si tratta di una questione che è torbida e incomprensibile in generale, il rapporto arte-soldi è stato sempre problematico.

zoti Shyti:
-Grazie, ma neanche io manco capisco quello che me stai a scrive, dici che sono incompresibile, ma pure tu non scherzi. Grazie ancora.

shoku Zylo:
-Non c’è bisogno di dire grazie per cose fate senza soldi. Inferno è per definizione il posto incomprensibile e senza nessun significato e per conseguenza con zero comunicazione ed infinita inspirazione per scrivere romanzi moderni che valgono più di una pizza in un epoca dove il rapporto arte-soldi resta problematico.

zoti Shyti:
-Il rapporto tra arte soldi è stato sempre problematico perché ci sono artisti che rinunciano ai loro sogni.

shoku Zylo:
-Il sogno dei veri artisti è di fare arte senza soldi, per non dire di non fare arte ma di fare una vita che vale più dell’arte. Proprio il sogno di Marx che profetizzo la società futura dove non ci saranno uomini falsi deformati professionalmente come artisti, calzolai, pizzaioli, scienziati ecc., ma saranno uomini veri che faranno arte, scarpe, pizze, scienza ecc.

zoti Shyti:
-Beh certo, se si eliminasse la moneta e si potesse tornare al baratto allora il discorso sarebbe diverso!

shoku Zylo:
-Il discorso non deve essere fato secondo il contesto, ma deve essere fato per principio, poi si vede nel contesto.

zoti Shyti:
-Ci sono stato a fiera del libro, ho visto di tutti i colori. Oggi scrivono in tanti, quanti libri spazzatura ho visto e sfogliato, è diventato il solo modo di comunicare che tanta gente ha. L’uso del computer facilita le cose, tanti lo usano come una macchina da scrivere comodissima perché il pensiero, le mani e i tasti sono come un cavo dove passa la corrente elettrica. Si stampa la pagina e i caratteri sono perfetti, in apparenza buona presentazione, la grammatica lo corregge il computer, che grossa differenza a scrivere a mano, carta e penna come si faceva una volta. Per non parlare delle case editrici, basta pagare pubblicano di tutto e di più, chi se ne frega se il libro vale poco o nulla, chi lo ha scritto è contento perché avrà tra le mani il suo operato, poi se ne venderà solo alcune copie ai parenti, che importa, ma la delusione é tanta. Secondo me al momento è meglio non pubblicare nulla, passerà quest’ondata di scrittori da dimenticare, bisogna pazientare, fra qualche anno le cose cambieranno e allora ne riparleremo, non bruciate malamente il vostro libro se in lui credete, ma attualmente tenetevelo nel cassetto.

shoku Zylo:
-Prima si credeva in Dio, poi in Gesù, dopo il Lutero si credeva in Libro, e adesso si crede in Romanzo. Tu credi che passerà quest’ondata di scribi e fra qualche anno le cose cambieranno per darsi coraggio a se stesso o hai qualche argomento o logica per dimostrare che è solo un fenomeno passeggero?

zoti Shyti:
-Ho l’impressione che la gente sia poco ascoltata, nessuno si sofferma a dialogare, ho notato che sono venuti fuori tanti scribi dopo la pandemia, bisognava reagire esternare in qualche modo il proprio pensiero, e grazie al computer che facilita la vita a tanti, l’invasione di pubblicazioni e case editrici fasulle sono comparse come funghi. Scrivere un libro non è facile, a volte ci vogliono anni ed io non credo che dopo la prima esperienza in tanti continueranno.

shoku Zylo:
-Vedi che il fenomeno che “tutti scrivono e nessuno legge” è stato un’impressione di Nietzsche più di un secolo fa. Non è questione di computer, secondo te il futuro del libro dipende dalla scomparsa del computer e ritorno della candela? Forse dopo Covid è rivelato in modo evidente “la morte del libro” annunciato da tempo come “la morte del romanzo”.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Nel mondo dei libri tutti si lamentano: i scrittori sono scontenti dalle case editrici che fanno di tutto solo per guadagnar soldi, gli editori si lamentano che i scrittori si credono geni che scrivono capolavori immortali, e invece sono nullità trasformati in mostri dall’ipertrofia del proprio ego.

shoku Zylo:
-Nei discorsi tra editori e scrittori che si lamentano per le case editrici e viceversa, si vede il contorcersi della coscienza rispettivamente dei scribi e dei mercanti del tempio.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Ho deciso di leggere Soldati perché, non ridete per favore, è nato lo stesso mese di Dostoevskij e di Stevenson. Già il primo autore del famoso “Delitto e Castigo” e l’altro de “Il dottor Jekyll e Mr. Hyde”. Tutti nati nel segno dello Scorpione dominato da Plutone, il dio degli inferi.

shoku Zylo:
-Non ce niente da ridere con approccio astrologico tra Dostoevskij, Soldati e Stevenson: astrologia è una faccenda seria come astronomia. Un segno zodiacale rappresenta un essenza che dà informazione analogica per i nati sotto lo stesso segno; ogni mese ha un suo spirito specifico, esattamente come una stagione composta da tre mesi: spirito invernale, primaverile, estivo, autunnale. Spinto in estremo l’idea: ogni giorno ha il suo spirito, lo stesso ha il suo spirito ogni ora del giorno, e perfino ogni momento che agli umani li passa sotto il naso facendo astronomi che calcolano il tempo guardando orologi e apparecchi con ruote dentate. Insomma non ce niente da ridere se si approcciano persone con simili segni o essenze zodiacali fuori del tempo e lo spazio; invece ce molto da ridere se si paragonano nel tempo e spazio storico Soldati con Dostoevskij, il quale segna fine di un epoca, in letteratura ma anche oltre.

InkuizitoriMoth

disidenti:
-Vetëm Monumenti i Kujtesës ka vlerë, mozaiku i Muzeut Historik Kombëtar duhet të harrohet me gjith epokën që e krijoi, me kuç e me maç.

fuksi:
-Proçesi i kujteses nuk eshte mekanik robotik siç rendom kujtohet. Kjo na dallon nga robotet, si çdo tjeter proces shpirteror, kujtesa eshte e interesuar, ne kujtojme dhe harrojme çfare desherojme te kujtojme dhe harrojme. Sigurisht tere kjo kryhet ne subkonshience, teorikisht dhe idealisht gjithçka e ndodhur eshte e rregjistruar, asgje nuk humbet, harresa eshte genjeshtare, llamburit ne drite genjeshtare ne raport dyfelor me kujtesen. Ne fakt harresa nuk llamburit, por obskurantit, kujtesa llamburit, duke krijuar keshtu qenien si loder drite-hije.
Fenomeni eshte me i gjatë në kohë se politika shqiptare e mbas vitit 90-te (vetkuptohet që edhe gjeografia eshte me e gjere se ajo shqiptare), dhe ka filluar qe me disidencen e kohës së Ramizit. Mbasi vdiq shok Enver natyrshem u ngjallen instikte disidente t’mdhoja sepse gogoli iku, dhe sot eshte “harruar” qe disidentet e atehershem shpresonin tek Ramizi duke thënë “vallaj ky ka per ta kthy pllakën!”. Ishin po ata qe harruan e mbas do kohe filluan te thoshin per Ramizin: “vallaj ky eshte me i poshtër se Enveri!”. Pastaj harruan qe kishin brohorit si te marre Berishen ne stadium, e thane perseri te deziluzionuar për Berishën qe “qeka me i keq se Enveri”. E keshtu me radhe me Nanon e me tej, e kush rri e merrret të kujtojë harresat e te deziluzionuarve të perjetshem qe gjithnje harrojne dhe nuk harrojnë kurrë të mos harrojnë? Edhe ne kete rast modeli eshte pallimi, harrimtaret e perjetshem ankohen gjithnje si vajza te deziluzionuara qe i ka braktis dashnori, gjithnje harrojne që janë ankuar më parë për të njëjtë gjë, por asnjehere nuk harrojne te ngrejne kembet bige perpjete qe t’ua rrasi palluesi i radhes.
Pra nese pyetet: “po tani qe na sqarove, çfare te bejme?, çfare do te ndodhe? çfare pjate do hame mbas antipastes”. Pergjigja me e mire eshte: “Mbani gjithnje kembet për tërmo per çdo eventualitet, do ta hani pa tjeter, e sigurte qe do ta hani, keni për ta hongër si n’karadak! Do të mbeteni gjithnjë të deziluzionuar, por nga ana tjetër gjithnjë keni për t’bo qef e keni për tu knoq; të jesh përherë i deziluzionuar dhe të harrosh është mënyra e vetme për ta ngrënë palloshin gjithnjë e për të bo vazhdimisht qef”.

InkuizitoriMoth

Nella Chiesa è scomparsa anche ipocrisia che, vista con l’occhi di oggi, risulta un valore.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Sono convinto che un bravo scrittore non si avvalga di regole per scrivere, non argomenta per compiacere, non frequenta corsi di scrittura. Il talento non si impara è innato e come tutte le cose che appartengono allo spirito perciò a l’anima, non partono dalla mente ma dallo stomaco, quindi riescono ad avere un “peso” dal punto di vista emozionale.

shoku Zylo:
-I geni non sono così rari come risulta, perciò è allenamento che conta, sono molto geni pigri in giro; dunque scrittore si nasce e si diventa a pari passo.

zoti Shyti:
-Geni si nasce, se il talento manca, non si combina nulla a imparare tecniche.

shoku Zylo:
-La verità della realtà è dialettica, non romantica.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-“Il tempo dietro il tempo” è un frase di Flaiano che mi ha affascinato.

shoku Zylo:
-Sarebbe meglio: “il tempo didietro il tempo”, la lungimiranza di Flaiano non ha arrivato fino a dadietro il tempo odierno.

zoti Shyti:
-Anche il variante “il tempio dietro il tempio” non è male, si usa anche “tempo al tempo e lo vedrai”. Tuttavia il meglio rimane l’originale flaianesco.

shoku Zylo:
-Forse sarebbe meglio la sintesi delle due versioni proposte da te: “il tempo dadietro il tempio”.

Jean-Philippe Charbonnier, Il retro di Notre-Dame, Parigi, 1981

InkuizitoriMoth

I cani sono felice in ogni incontro con i padroni, fanno esattamente come i bambini “papa! papa!” appena entra il papa in casa. Come fanno gli animali ad avere lo stesso identico emozione di gioia invece le persone con passar del tempo si abituano con chi hanno una relazione di amore, si stancano, si invecchiano, indifferenza, hanno una storia, sono sotto effetto della storia, lo subiscono la storia. Gli animali non hanno storia, il termine storia è simile alla disperazione.

InkuizitoriMoth

shoku Ropi:
-Qualcuno mi può spiegare questa frase di Flaiano: “Non mi piace la fine, in genere”.

zoti Shyti:
-Le frasi di Flaiano non si possono spiegare, sono paradossi che spiegano il genere umano, esercizio che praticava con successo Oscar Wilde.

shoku Zylo:
-Il paradosso non spiega, solo dimostra se stesso come inspiegabile.

zoti Shyti:
-Dimostrare se stesso come inspiegabile è una spiegazione.

shoku Zylo:
-Si, ma Faiano, Wilde, Woody Allen e robe simili non è tutto il genere umano e l’inferno paradossale e assurdo non è tutto il mondo, esiste qualcosa in più che inferno, dunque esiste anche la spiegazione.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Non sono daccordo illustrare i libri; illustrando i personagi sarebbe come tradirli, sminuirli, ridurli. Loro sono delle realtà mentali indefinite e non mi va che si faccia una sorta di identikit di quella loro realtà sfuggente, metamorfica. Questo mi capiterebbe anche con il migliore illustratore del mondo. Ma ecco trovo che l’AI non sia il migliore illustratore del mondo, trovo che realizzi immagini schematiche, povere, e insomma davvero, so che è un gioco, ma ecco mi imbarazza, mi fa un po’ di male. Trovo che ci sia qualcosa di banalizzante in questi ritrattini. Chiedo di non continuare.

shoku Zylo:
-Adesso le frittelle non fa più la Nana Pina in casa, ma si fanno con macchinari in azienda, e per certi versi sono migliori come qualita e gusto. Poi le fritelle li compri in supermercato dove non vai con mulo o cavallo, ma vai con un Fiat di 100 cavalli.
A parte la figura umana che ha difetti (nei piedi storti sono piu evidenti), tutto il resto va molto bene e promette un futuro migliore dell’artigianto pittorico che viene glorificato dai artigiani che hanno conflitti di intteressi con industria, e di chi fa rumore per farsi vedere che “sono anche io qua” che discuto disinteresatto per i grandi problemi culturali di umanita.

InkuizitoriMoth

disidenti:
-Sentirmi giovane è una cosa che a questo punto della vita non mi capita più. In sala durante la rappresentazione del libro ero il più giovane. Roba da boomer, ho pensato commosso. Sono uscito e mi sono messo a correre come un ventenne, pioveva e non avevo l’ombrello.

fuksi:
-Eh, una buona occasione per perdere la dentiera.

drejtori i dytë i Drejtorisë së Parë:
-Ma pure per far silenzio non è mai troppo tardi anche se ci si crede giovani.

fuksi:
-In una civiltà in decadenza gli adolescenti sono già vecchi perché hanno provato e degustato tutto, e gli anziani si credano giovani; in questo modo equilibrato si mantiene permanente la putrefazione della carogna, la Fine dei Tempi in rallentatore.

InkuizitoriMoth

Intelektualit t’modh i duket vetja se po zgjidh problemet e njerzimit me llafosje televizive, blogje, post në fb, artikuj e libra, të cilat shërbejnë si gjethe fiku që të mbulojnë se është ai vetë problemi.

InkuizitoriMoth

disidenti citon shkencëtaren Margerita Hack:
Tutti noi abbiamo un’origine comune, siamo tutti figli dell’evoluzione dell’Universo, dell’evoluzione delle stelle, e quindi siamo davvero tutti fratelli.

fuksi:
-Cosi ha detto Caino ad Abele cantando inno nazionale “Fratelli d’Italia” insieme con le loro sorelle Elly Schlein e Meloni. Il moderno sostituisce i termini - Dio con Universo - mantenendo intatto il resto del discorso.

InkuizitoriMoth

shoku Ropi:
-Nuk e kuptoj se çfar kërkon, dhe në fakt nuk kuptohet, e as s’ke si e kupton sepse një herë kërkon një gjë, pastaj kërkon të kundërtën e gjë a gjësë, asnjëherë i kënaqur. Eh, kështu e kanë intelektualët e mdhenj, që tani nuk janë më “shoku” si ne, por janë “zoti” si ai që ti e di kush është, është na është, ç’është.

shoku Zylo:
-Po të lexosh Frojdin dhe t’i vësh vesh shprehjeve popullore shqiptare e kupton kollaj çfar kërkon.

shoku Ropi:
-?

shoku Zylo:
-Shprehja “pithnë e s’ëmës kërkon” lidhet me Kompleksin e Edipit dhe psikozën e intelektualit t’modh që është seç na është.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Dunque, il nulla o Dio? La morte o la vita? L’autore pone l’interrogativo, ma non risponde. Lascia che il lettore (o lo spettatore) riscopra la drammaticità della sua libertà, e si decida.

shoku Ropi:
-Autore risponde e come, risponde lavando le mani come Ponzio Pilato con sapone teologico Palmo Live con profumo di morte. L’ultima verità di una cosa o di un’esistenza è il profumo che emanano, nel caso in questione quello che conta è ultima verità emanata dall’opera di un autore che è lo stesso profumo che emana la sua vita.

shoku Zylo:
-E non è un profumo di vita, è una puzza di morte, tutto il contemporaneo puzza di morte con profumo di vita buttata sotto come deodorante creando una miscela ancor di più puzzolente.

InkuizitoriMoth

Il Gatto del Cheshire di Lewis Carroll gioca con i dadi di Einstein con il gatto di Schrödinger per trovare la risposta della domanda fondamentale: “Perché c’è qualcosa invece di nulla?”.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Kur burrat shkojne në mërgim dhe lënë gratë atdhe, vetëm atëherë fillon modernizimi i vendit.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

disidenti:
Nous sommes dans un monde où il faut choisir d’être victime ou bourreau – et rien d’autre - écrit Albert Camus dans la revue Combat.

fuksi:
-Vous n’avez pas à choisir d’être victime ou bourreau, mais vous devez être fatalement une fois victime (para 1989-tës) et un autre bourreau (ngambrapa 1989-tës).

InkuizitoriMoth

disidenti citon Dostojevskin:
Ho un progetto: diventare pazzo - Dostoevskij, lettera al fratello Michail

fuksi:
-Sei già se fai simili progetti.

InkuizitoriMoth

disidenti citon Nietzsche:
A chi devo essere riconoscente della mia felicità? A Dio ed - alla mia sarta.

fuksi:
-Anche se Nietzsche l’ha detto con motivazione cinica, senza rendersene conto lui ha detto una grande verità: l’uomo deve completare l’opera dell’uomo, Dio ha creato l’uomo nudo, il sarto completa la creazione di Dio vestendolo.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Lui è un ignorante, non è laureato, non legge libri e vuol dire la sua per ogni questione.

shoku Zylo:
-La scuola è fallita come prolungamento di un fallimento maggiore, il fallimento della Chiesa che ha avuto nei secoli gli attributi della scuola. Tutto quel che so e che vale la pena di saperlo l’ho imparato fuori della scuola, più da persone vive che dai libri morti. La scuola oramai produce solo stupidi e schiavi del sistema, la lettura produce solo intellettuali orgogliosi e vanitosi che si credano chi sa che perché leggono libri.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Secondo Husserl le scienze, che sono il frutto più alto dell’Europa, nonostante il loro enorme successo e le tecniche che le traducono in risultati sempre più potenti, hanno dimenticato lo scopo e l’intenzione che le spingeva in origine e si sono frammentate in tanti scopi particolari e sconnessi gli uni dagli altri. Con altre parole la scienza è divorziata dalla filosofia.

shoku Zylo:
-Le scienze fanno parte della cultura in generale come parte di un organismo, il fenomeno avvertito da Husserl nelle scienze era presente in tutto cultura europea, anche in filosofia, ma Husserl non l’ha avvertito in filosofia perché faceva il filosofo, mangiava la papa con la professione del filosofo. Il fenomeno avvertito da Husserl è un segno della decomposizione della civiltà moderna, specializzazione uguale con decomposizione e escrementazione.
“Comincia il medio-evo degli specialisti. Oggi anche il cretino è specializzato” - Ennio Flaiano

zoti Shyti:
-Ma come mai proprio in mezzo alla crisi viene fuori anche scienza alternativa che è l’opposto della scienza spezializzata?

shoku Zylo:
-Non mi stanco a ripetere che l’uomo ha trasformato la struttura duale yin e yang del mondo nella struttura di due coglioni cosmici dappertutto, e in questo caso: appena viene fuori il scienziato specializzato, hopla nello stesso instante viene fuori il mago alternativo, che corrispondono rispettivamente il coglione intellettuale di sinistra e il coglione dell’intellettuale di destra, oppure il coglione cosmopolita che ha sviluppato solo l’emisfero sinistro del cervello e il coglione nazionalista che ha sviluppato solo l’emisfero destro, alias rispettivamente il coglione linguista che glorifica Çabej e il coglione linguista che glorifica i pelasgi.

zoti Shyti:
-E come cazzo si risolve questa situazione?

shoku Zylo:
-Manca proprio il cazzo in mezzo ai due coglioni destra e sinistra, e quando manca il cazzo i due coglioni sono sconclusionati. La crisi dell’Europa è la crisi del cazzo (e anche crisi della figa che è altro polo del bipolarismo yin e yang).

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zoti Shyti:
-Anche per la figa è lo stesso?

shoku Zylo:
-Sicuramente, ma il cazzo ha priorità, la società rimane maschilista anche in pieno rivoluzione femminista.

zoti Shyti:
-E cosa non manca alla figa, manca tutto, non ha neanche due coglioni.

shoku Zylo:
-Ha due labbra invece di due coglioni e invece del pene ha il buco. La crisi Europea e la crisi del cazzo e del buco desiderato cosi tanto dal cazzo.

InkuizitoriMoth

Matrioti hëngri, piu (dhe bëri edhe ca të tjera që rimojnë me hëngri e piu) për mëmëdhe dhe nuk ra fli për atdhe si patriot sepse kishte lexuar Frojdin.

InkuizitoriMoth

-Se vedi due donne insieme, sempre una parla in continuazione, altra sta a sentire lo sproloquio di eterno femminino pensando a cavoli suoi.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Nell’epoca moderna si evita la morte, parlare di morte è considerato scorretto come un tempo era parlare di sesso; Eros e Thanatos trokëllijnë në histori si dy bolet equivalente të Marlonit.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Disidenca si gjendje prometeike në vetvete është turp i të qenurit njeri në epokën postmoderne ku nuk mbetet njeri pa qene disident kryengritës ndaj autoritetit, njësoj si rrugaçi që flen poshtë urës, ashtu dhe artisti i modh që flen në shtratin e ngrohtë të signora Bertinit, madje edhe vetë autoriteti që endet rrugëve me adidas i rebeluar kundër vetvetes.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

-Che palle ragazzi, da 30 anni i dissidenti non smettono di raccontare balle artistiche condite con mezze verità che li credano anche loro stessi a forza di ripeterli, e il pubblico sta con bocca aperta pagando il biglietto del spettacolo. Adesso sono convinto in modo definitivo che dimenticare è di non voler ricordare; l’italiano descrive perfettamente il fenomeno con espressione: “mettere nel dimenticatoio”.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Il discorso letterario dopo scrittori misantropi e malvagi come Celine, Bernhard, Beckett, Manganelli ecc. e altre robe simili di moda d’élite odierna, può essere soltanto tecnico e colloquiale, quando l’etica è esaurita rimane solo l’estetica, per essere esaurita dopo anche essa in modo fatale. Il moderno è il passaggio dall’etica nella estetica formale, mentre il postmoderno è il passaggio dall’estetica formale nella nullità criminale e falsità totale. Simone non si rende conto che appena finita la guerra di Troia ricomincia in un altra forma come guerra di porca troia, e non si rende conto per non sentirsi accusata che anche lei è responsabile per la situazione, la situazione va cambiata dopo i discorsi, parole senza azioni risultano bla-bla-bla. Non si lavano le mani solo criticando, anche Celine critica la situazione nefasta moderna, ma non è chiaro se sente piacere o no che la situazione è tale, sta in mezzo tra male e il bene, tra la sofferenza e la salvazione. I moderni sono tutte creature assurde, o meglio creature dove l’assurdo ha trionfato, sono l’incarnazione dell’assurdo, non si capisce un cavolo da loro, si può gustare solo assurdo, o non si può gustare, vuol dire non si leggono, non vale la pena, meglio fai una camminata in natura.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Io sono un personaggio, se fossi un autore scrivessi diversi romanzi con diversi temi e diversi protagonisti, non come fanno molti; per esempio Simenon, che in essenza racconta la stessa storia, anche se infatti sembra essere il scrittore più prolifico che esista.

shoku Zylo:
-Anche io sono un personaggio, ma non voglio essere in nessun modo un autore, e neanche vado in ricerca dell’autore come fanno i personaggi moderni che cercano il loro creatore per uccidere (il Complesso di Edipo); io lo uccido in un altra maniera dicendo: “Vai a fare nel culo autore, insieme al tuo lettore, perché siete pallosi”.
L’autore può scrivere anche venti romanzi con venti storie diverse, ma è sempre e solo la sua di storia che racconta. Lo scrittore continua per tutta la vita a rivoltare il suo passato, cercando di rimetterlo a posto, anche quando scrive per il futuro rivolta il suo passato che non rimette mai a posto; e non vuole rimetterlo, perché se lo rimette a posto non scrive più, non sa che cosa può fare altro che scrivere. L’autore scrive perché è un miserabile che non ha niente a posto, è un idiota che vuol essere tale perché non può fare scrittore uno che è normale e vive felice.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Ndjenja e fajit është ndjenjë iluzive që indukton tek njeriu stanjacion, pra e pengon për të vepruar që të rregullojë jetën e vet dhe të tjerëve.

shoku Zylo:
-Jo, nuk ke të drejtë, por edhe ke të drejtë. Ndjenja e fajit (alias mëkati origjinal në gjuhë fetare) nuk është iluzion, por është reale si ndjenjë, në kuptimin që e bën çdo ndjenjë iluzion, biles edhe veten. Ky është shkaku që njeriu është një iluzion i tërë, pa lidhje me realitetin origjinal, një kuakuarakua për çdo gjë që bën, qoftë autor apo lexues; janë personazhet më realë se autori dhe lexuesi, gjë që garanton ekzistencën e letërsisë. Autori dhe lexuesi ndjehen realë duke u identifikuar me ne personazhet, nuk u mjafton vetvetja.
Pra mbasi mbasi thëne kjo, tani mund të them se ke plotësisht të drejtë, ndjenja e fajit është iluzion.
Ndjenja e fajit është iluzion real që e shndërron gjithçka në iluzion sureal.

shoku Ropi:
-Ehu, e keni kollaj të flisni sepse ju e njihni autorin tuaj, po si t’ja bëj un që se njoh, e më ka lënë me pantallona të shkurtëra me dy kova në seicilën dorë duke pritur Godonë të sjellë llaç me Zis riportabël. Ka mbetur kati i dytë i pallatit pambaruar dhe të gjithë presin nga unë: “Llaç shoku Ropi, llaç!”. Autor ku je? Bjer Zisin riportabël të paktën!

(nga 3 personazhe brënda shtetit në kërkim të autorit jashtë shtetit)

InkuizitoriMoth

disidenti citon Ennio Flaiano:
“I fascisti si dividono in due categorie: i fascisti e gli antifascisti”.

fuksi:
-Si può dire anche che “i comunisti si dividono in due categorie: i comunisti e i anticomunisti”, ma Flaiano non aveva le palle per dirla in Italia antifascista.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Umberto Saba era paziente dello psicoanalista Edoardo Weiss, allievo di Sigmund Freud che operava come supervisore del trattamento. Freud scriveva a Weiss: “Non credo che il suo paziente potrà mai guarire del tutto. Al più uscirà dalla cura molto più illuminato su se stesso e sugli altri. Ma, se è un vero poeta, la poesia rappresenta un compenso troppo forte alla nevrosi, perché possa interamente rinunciare ai benefici della sua malattia”.

shoku Zylo:
-Il grande artista non vuole essere in buon salute perché non è più un grande artista. L’arte se non è il sintomo della malattia, è la malattia dora vetë.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Psicoanalisi è una balla, non sana il malato, al massimo lo fa cosciente:
“In realtà, più che guarire, personalmente, ho capito molte cose dell’anima umana, che prima mi erano non solo oscure, ma addirittura insospettate. La cosa peggiore della mia infanzia fu l’assenza di un padre (buono o cattivo) e il dott. Weiss supplì, fino a un certo punto, a questa mancanza” - Umberto Saba

shoku Zylo:
-Facendo cosciente il paziente, lo sana a metà, il padre dà la coscienza, fa un essere coscienzioso, la madre dà la grazia. Il psicoanalisi è una mezza salvezza come il cristianesimo, è la religione del padre, compensa il padre mancato. Con lo stesso meccanismo la salute, viene da Dio Padre tramite la coscienza, altra metà della salute viene da Dio Madre tramite la grazia.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti citon Kunderën me rastin e vdekjes:
La merda è un problema teologico più arduo del problema del male. Dio ha dato all’uomo la libertà e quindi, in fin dei conti, possiamo ammettere che egli non sia responsabile dei crimini perpetrati dall’umanità. Ma la responsabilità della merda pesa interamente su colui che ha creato l’uomo.

shoku Zylo:
-Dio è responsabile per il miracolo della merda negli equilibri sofisticati del ciclo della vita che si alimenta con la sua decomposizione. Merda è il miracolo della caduta delle foglie appassite d’autunno che fertilizzano la terra preparando la nuova vita rigenerata in primavera; il miracolo della morte è collegato dialetticamente con il miracolo della vita, e viceversa.
Perciò Dio in nessun modo non è responsabile per l’uomo degradato nei primordi in uomo di merda che nel Fine dei Tempi fa il grande scrittore irresponsabile con la bocca pieno di frasi puzzolenti e nel frattempo dal suo buco anale esce il materiale più prezioso che alimenta il miracolo profumato della vita.

shoku Ropi:
-Na la edhe Kundera, la në pikëllim edhe personazhet e tij që e kërkojnë ngado e tani nuk gjejnë tjetër veçse një mut t’madh, si brënda shtetit në Pragë, ashtu edhe jashtë shtetit në Paris.

InkuizitoriMoth

shoku Ropi:
-Hë se harrova të them që një francez i madh, quajtur më duket Raimond apo shkurt Mondi, ka thënë: “Kufoma është muti i fundit që bën i ndjeri”.

shoku Zylo:
-Bile Raimondi mund të thoshte akoma më tepër po të quhej Mondi që shkarkon tullat nga Zisi riportabël me punë vullnetare: “Kufoma është muti i fundit që bën i ndjeri, mbi të cilin hedhin lule kolegët dhe lexuesit e pikëlluar në shenjë nderimi duke thënë me solemnitet: -I përjeshëm qoftë kujtimi i tij dhe “yf era zylyf” e tij”.

InkuizitoriMoth

shoku Zylo:
-Harrova të them që shprehja e mësipërme e Raimondit frëng ishte muti i tij i parafundit para se të bënte mutin e tij të fundit.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Nella Bibbia in molti passi è scritto bianco sul nero che l’atto sessuale è equivalente con l’atto di conoscenza, “Adamo si unì a Eva sua moglie” infatti in originale era "Adamo conobbe sua moglie” (il termine semitico jadac ha il significato di “conoscere”). Per questo ragione Vittorio Sgarbi due settimane fa dichiara in televisione: "Houellebecq dice che c’è un momento della vita in cui noi conosciamo un solo organo: il cazzo. Il cazzo è un organo di conoscenza, cioè di penetrazione, serve a capire.

shoku Ropi:
-Jo more, si na qënkërka kjo punë, unë mendoja se robi dhe shoku Ropi kuptonin me tru, që organi i njohjes është truri.

shoku Zylo:
-Si ata që shkarkojnë Zisin me tulla me pantallona të shkurtëra, ashtu dhe i grandi intellettuali postmoderni hanno capito un cazzo che ha penetrato biblicamente il loro cervello.

shoku Ropi:
-Aha, tani kuptoj përse tek Rai, kur nuk i hidhte mizat Dajti, dëgjohej shprehja: “testa di cazzo”.

shoku Zylo:
-Shqipja ka shprehjen “kokloqe” që ka të njëjtën kuptim dhe e rrëfen më bukur dhe më vërtetë trokëllimën dialektike midis dy loqeve si ekuvalente me trokëllimën dialektike midis dy hemisferave të trurit që krijon diskutimin demokratik midis pozitës së majtë dhe të djathtë në politikë, dhe në çdo fushë tjetër kuturore ku gjithnjë diskutohet midis dy pikpajmeve duke u hedhur dialektikisht sa në njërin pol politik ose kulturor në tjetrin, përkatësisht duke u hedhur sa në njërën bole, në tjetrën bole. Termi pol prejardhet nga rrënja pellazge bole.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti citon Robert Louis Stevenson:
Non c’è nient’altro che una sola arte, l’arte di omettere! Oh, di possedere solo l’arte di tagliare, non ambizionerei nessun altro dono! Uno scrittore che sapesse come tagliare potrebbe trasformare qualsiasi gazzetta quotidiana in un’epopea omerica”.

shoku Ropi:
-Kur katandiset kokoshi një thelë.

shoku Zylo:
-Kur katandiset thela në idenë platonike të feles.
zdfghthfthdxzefs

shoku Ropi:
-More, çështë kjo ideja platonike xhanëm se e dëgjoj shpesh dhe më pëlqen si shprehje; më pëlqen si tingëllimë, se nuk kuptoj ç’do të thotë.

shoku Zylo:
-Eshtë ideja në vetvete, e cila dallon nga ideja që del përtej vetes në shërbim të tjetrit, dmth ideja në shërbim të materies, mendja si materializim i trupit. Për shembull, kemi ide felje në vetvete që është ideja platonike e feles, por kemi edhe fele e sumës ose fele e dafllakut ose felja politike (pozita e majtë dhe e djathtë e spektrit politik) që është ideja aristotelike e feles, alias materializimi i idealitetit të feles.

InkuizitoriMoth

Unë dhe ne, njësoj si konceptet e 0 dhe ∞, janë koncepte artificiale, të pakapshëm për mendjen njerzore sepse të papranueshëm për zemrën njerzore. Truri dhe zemra punojnë me ndërlidhje, gjërat e krijuara janë biunivoke ose bipolare, vetë truri dhe zemra i njeriut të rënë punon me ndarje dhe divorce. Zero dhe infinit përdoren në matematikë si artifica për nevojë llogaritje, njësoj si artificat unë dhe ju përdoren për nevojë studimi analitik në shkencat shoqërore, paçka se koqe-maskarejtë antikomunistë të “unë”, komunistë të “ne” dhe demokratë të as mish e as peshk të llojit “as unë” e “as ne”, si qenie intelektuale bosh pa tru dhe pa zemër ose me vetëm tru ose me vetëm zemër, i japin rëndësi në vetvete si koncepte filozofike të nivelit të lartë, ose më keq, si flamur politik amerikon “unë” dhe sovjetik “ne”.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Përkatësinë politike e djathtë ose e majtë e një të njohuri ose saponjohuri duhet me e pranu me keqardhje njësoj sikur këta personë të kishin një tumor në hemisferën e djathtë ose të majtë të trurit, dhe gjithnjë me shpresë që tumori të jetë beninj. Në këtë rasta duhet me thënë: “Është i majtë (ose i djathtë) i shkreti!” me të njëjtin ton mëshirues sikur thuhet: “Ka tumor i shkreti, ishalla Zoti ja sjell për mbarë!”.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-I madh është Kundera, oh sa i madh që është, shiko çfar ka thënë, gjë më t’bukur s’ka:
Ci vorrebbero due vite, una per imparare e l’altra per vivere ciò che abbiamo imparato.

shoku Zylo:
-Hajduti modh osht vallaj, ka vjedh Konfuçin qi ka thon:
Abbiamo due vite. La seconda inizia quando ci rendiamo conto di averne solo una.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Ah sa i madh që është Marcel Proust, shiko se çfar ka thënë tek “Në kërkim të kohës së humbur”:
Siccome il rischio di piacere dipende soprattutto da ciò che passa o no inosservato, si dovrebbe almeno per prudenza, non parlare mai di sé, perché è un argomento su cui si può esser sicuri che la visione degli altri e la nostra non concordano mai. Se quando si scopre la vera vita degli altri, l’universo reale sotto l’universo apparente, si resta sorpresi come nel visitare una casa, in apparenza qualsiasi, ma che dentro sia piena di tesori, grimaldelli e cadaveri, non meno sorpresi si resta quando, il luogo dell’immagine che ci eravamo fatta di noi stessi, in base a ciò che ciascuno ce ne diceva, si scopre quale immagine completamente diversa gli altri racchiuno in sé di noi e della nostra vita dai discorsi che tengono sul nostro conto in nostra assenza. […] Il rischio minore è di irritare gli altri con la sproporzione esistente tra l’idea che abbiamo di noi stessi e le nostre parole, sproporzione che rende generalmente i discorsi degli uomini su sé stessi altrettanto ridicoli di quei tentativi canori dei falsi amanti della musica che provano il bisogno di canticchiare un motivo che amano, compensando l’insufficienza del loro inarticolato mormorio con una mimica energica e un entusiasmo che non giustifica affatto ciò che ci fanno udire. E alla cattiva abitudine di parlare di sé e dei propri difetti bisogna aggiungere, dato che è tutt’uno con essa, quell’altra di notare negli altri difetti assolutamente analoghi ai nostri. Ora è sempre di questi difetti che si parla, quasi fosse un modo di parlare di sé, invertito, e che unisce al piacere di assolvere quello di confessare. D’altra parte sembra che la nostra attenzione, sempre attratta da ciò che ci caratterizza, lo noti in particolar modo negli altri.

shoku Shyti:
-Shum i modh vallaj, s’bohet mo i modh në kërkim të kohës së humbur në 3500 faqe libri, as ne që jemi në kërkim të autorit të humbur nuk jemi aq t’mdhenj sa ai. Solo che praticamente secondo Proust devi stare zitto, al massimo si può fare speaker televisivo. Ad ogni modo ho capito il perché dell’isolamento totale delle suore nel Medioevo e la noia di signora Bertini nei salotti proustiani letterari: “Më është mërzitur gjithë ky shkëlqim bosh!”. Tutto si riduce in questione di ormoni sessuali.

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Oh, quanto è grande la modernità, adesso si può fare la spesa anche la domenica, prima tutto era chiuso a domenica, ora sono aperti tutti i supermercati e i centri commerciali con ogni ben di Dio da comprare.

shoku Zylo:
-La modernità poteva essere grande ma adesso è acqua passata perché siamo nel postmodernità, detto meglio postcristianità. L’apertura dei negozi anche la domenica è un colpo basso dato alla Providenza che considera la domenica giorno di riposo. Sta scritto nella Genesi che Dio creo il mondo in 7 giorni, e il settimo giorno riposo per vedere che la Sua creazione è buona e bella, dunque dopo un duro lavoro settimanale Dio gioisce il riposo contemplando della sua opera. La Domenica ha un significato provvidenziale che è anche il significato della Messa domenicale.
Dio, nel settimo giorno, portò a compimento il lavoro che aveva fatto e cessò nel settimo giorno da ogni suo lavoro che aveva fatto (Gen. 2,2).
Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò, perché in esso aveva cessato da ogni lavoro che egli aveva fatto creando (Gen. 2,3).
Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona. E fu sera e fu mattina: sesto giorno - Gen. 1,31

shoku Ropi:
-Por si shpjegohet që mbas rënies së Komunizimt, ku punohej edhe të dielën me pantallona të shkurtëra për të ngritur pallate me punë vullnetare, tani në kapitalizëm pushojmë edhe të shtunën, uikendi pra.

shoku Zylo:
-Uikendi anglo-sakson amerikon ka gjithashtu domethënie providenciale si bashkim i Sabatit hebraik me dies dominica (dita e Zotit) krishterë, plus që njeriu postmodern, i cili pushon dy ditë, osht mo i modh se Zoti i madh hebraik dhe krishter që pushon vetëm një ditë.

shoku Ropi:
-Prit se u bëra sallatë, njeriu postmodern pushon të Djelën e Zotit, plus pushon edhe për ditë Sabati, nga ana tjetër apertura dei negozi anche la domenica è un colpo basso dato alla Providenza che considera la domenica giorno di riposo.

shoku Zylo:
-Ti nuk u bëre sallatë, ti je sallatë si produkt i një epoke sallatë. Njeriu postmodern nuk punon për uikend, por që nuk punon për ditë të Djelë e për ditë Sabati, nuk do të thotë që pushon për të kqyrur dhe shijuar rezultatin e punës rraskapitëse javore. Përkundrazi edhe për uikend postmoderni nuk pushon së punuari duke vrapuar dyqan më dyqan si i marrosur nëpër sheshet e qendrave tregtare për të blerë gjëra që të hënën i duken krejt pa vlerë. Pa më thuaj, lodheshe më shumë dikur duke shkarkuar llaçin nga Zisi riportabël me pantallona të shkurtëra ditën e djelë, apo sot duke shtyrë si skllav me djersë në ballë karrocën e ngarkuar me sende të blera nëpër kalldrëmet e qendrave tregtare po ditën e djelë?

sinjora Bertini:
-Njeriu postmodern punon dhe vazhdimisht nuk pushon, por ç’është më e keqja nuk i punon sepse masturbon edhe kur bën atë punë, dhe unë jam shumë e mërzitur nga tërë ky shkëlqim bosh e salloneve letrarë ku enden autore që nuk i punon sepse masturbon facendo seghe mentali.

(nga libri 6 personagi in cerca di se stessi me nëntitull: Vari hejbet autorit që nuk i punon)

InkuizitoriMoth

-Peizazhi përreth është katundar, natyrë e pafajshme, pemë, ara, mullarë me ndonjë shtëpi tek tuk sa për të thënë, ndërsa prej larg vjen një oshëtimë e vazhdueshme hekurishtash sikur ndodh rëndom pranë një uzine. Shkaktare është një autostradë e padukëshme larg në horizont, e cila përgjatë mbylljes Covid nuk funksiononte dhe prandaj mbi peizazh rrinte pezull një heshtje kozmike tepër shqetsuese.
Njeriu shkëmben rendin e gjërave: zhurma i duket sfond i domosdoshëm i ekzistencës njësoj si e keqja e përditshme kusht i domosdoshëm i jetës, ndërsa qetësia dhe e mira i duken të frikëshme, kushedi se çfar djallëzi e tmerrshme fshihet pas tyre. Prandaj e mira absolute është konsideruar në histori si e keqja absolute dhe ka përfunduar në kryq e anatemuar si tepër e frikëshme për rendin e gjërave të zhurmëshme.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-I modh vallaj, i modh osht, osht një nga intelektualët më të mëdhenj që ka nxjerrë nga mitra shekulli i XX:
Non ho niente da dire agli al­tri, ed essi, a loro volta, nulla da dire a me. Io, un tempo così socievole, mi sento veramente a disagio all’idea di vedere qualcuno. Non tollero che le persone divertenti, i burloni, coloro che sono privi di convinzioni e che, in compenso, sanno raccontare storie e aneddoti - Emil Cioran

shoku Zylo:
-Po mujtët me e gjetë, se është mjaft e vështirë me e gjetë në mes të spermatozoidëve të shekullit të XXI:
Chi è colui che non tollera nessun altro che se stesso e non giustifica nessun altro che se stesso? Chi è la persona divertente, il burlone, colui che è privo di convinzioni e che, in compenso, sa raccontare storie e aneddoti?

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Sa i madh që është! Vetëm çfar t’i bësh, për dreq është i djathtë. Ah sikur të ishte i majtë si Frojdi dhe si puna ime!
In ognuno di noi c’è un altro che non conosciamo - Jung

shoku Zylo:
-Meno male che esiste dentro se stesso un altro se stesso, altrimenti non avrebbero niente da fare i psicologhi e i grandi scrittori.

shoku Ropi:
-Nuk e kuptova këtë, si na qënkërka brënda shokut Ropi një tjetër shoku Ropi!?

shoku Zylo:
-Faktet e ndodhura mbas revolucionit demokratiko-borgjez të 1989-tës dëshmojnë se brënda shokut Ropi, koshient për rolin e tij në kontributin e tij për ndërtimin e pallateve me punë vullnetare, ndodhet një tjetër shoku Ropi inkoshient për kontributin e tij në ndërtimin e vilës me pishinë së Elon Musk në shkretëtirën e Nevadës në qytetin e bixhozit Las Vegas.

zoti Shyti:
-Me fjalë tjera, sipas psikologjisë së thellësisë, thellë thellë një personi koshient ndodhet po i njëjti person inkoshent për çfarë thotë e bën, i ashtuquajtur doppelganer.

shoku Zylo:
-Ma fjalë akoma më të tjera, është personi inkoshient i thellësive që i bën budallallëqet me okë, psikopatirat, krimet dhe perversionet, të cilat janë objekti i studimit të psikologut dhe shkrimtarit të modh, sigurisht dhe shkak i kuriozitetit dhe kënaqsisë orgazmike së lexuesit. La letteratura non si fa con le buone intenzioni - dicono i grandi scrittori.

shoku Ropi:
-Po kanë thënë, e kam dëgjuar me këto veshë tek Rai kur nuk i hidhte mizat Dajti, pero non hanno mai detto che la letteratura si fa con le cattive intenzioni.

shoku Zylo:
-Kjo që sapo the është kaq shumë e thellë e kaq shumë gjeniale sa mund ta thotë vetëm një qytrym që për vite të tëra i ka ekspozuar trutë diellit të gushtit dhe acarit të janarit duke ndërtuar pallate me kontribut vullnetar me pantallona të shkurtëra dhe me kapelë të sajuar me gazetën Zëri i Popullit të palosur në formë trekëndëshe “llaç, shoku Ropi, llaç”. Vetëm me këtë lloj sakrifice konshi puqet me inkonshin, koshienca bëhet një me subkoshiencën, pra shoku Ropi i sipërfaqes bëhet një me shokun Ropi të thellësive dhe njerzimi bën një hop cilësor në monopatin e mundimëshëm drejt të vërtetës. Nuk e kanë thënë sepse asnjërit nuk ja mban bitha ta thotë, vetëm një që osht gomor fare ka guxim ta mendojë dhe ta thotë sepse nuk ka frikëra intelektuale, nuk i ndruhet opinionit të sinjora Bertinit dhe intelektualëve të shquar të sallonit të saj.

shoku Ropi:
-Nuk di a më bën qefin me këto fjalë, apo tallesh?

shoku Zylo:
-Nuk e di as unë, sepse jam në konflikt me doppelgangerin tim inkoshient. Por mund të them me siguri matematike që ti je i vetmi personazh në mes tënë që puq bashkë dy doppelgangerat, dmth je i vetmi monist ndër ne, ne të tjerët jemi demokratë bipolarë, jemi dopio, me dy fytyra, dhe kështu edhe ashtu, si ta dojë puna. Puna e autorit sigurisht, sepse ne jemi marioneta të autorit, jemi Pinokë të Gjepetit, krijuesit tonë që na ka bërë kokën. A immagine sua ci creò. Demokratë autori, demokratë dhe ne, autori me doppelganger, të dënuar me doppelganger edhe ne, si pun kanceri i trashëgueshëm brez mbas brezi.

shoku Ropi:
-Pse nuk e the edhe këtë radhë shprehjen e urtë popullore: Bëmë baba që të ngjaj, që thua gjithmonë në kësi rastesh?

shoku Zylo:
-Bëmë baba që të ngjaj!

zoti Shyti:
-Ha ha ha, herë herë shoku Ropi di të tallet me lezet! Budalla, budalla, por ndonjëherë është shumë i zgjuar si tepër i idhët.

shoku Zylo:
-Edhe në këtë rast populli e ka gjetur shprehjen e duhur: Shejtan budalla. Nuk e njohim babanë tij sepse nuk ka qënë autor kushedi se çfarë, ose më saktë autor jo shumë i njohur, por autorëve të realizmit socialist ju’a donte puna të ishin “shejtan budalla”, ndryshe nuk mbijetonin dot çensurës dhe diktatit të tekstit. Autorit soc-real ju duhej të luanin rolin e budallait duke pranuar një tekst budalla të ngjarjes të diktuar nga Komiteti Qëndror, vetëm me këtë kusht mund të luanin më pas duke bërë shenjtanllëqe dhe akrobacira artistike me kontekstin e ngjarjes, dhe bile radikalizonin skajshëm kontekstin për tu tallur me tekstin e KQ (sigurisht tallje në intimitet) që të qetsonin koshiencën tyre për maskarallëqet që shkruanin dhe rrëfenin. Por inkoshiencën e tyre doppelgangeriste nuk mund ta qetësonin kurrë sepse subkonshi me përkufizim nuk kontrollohet dot. Kështu në plan të fundit rezultonin koqe budallenjsh, siç rezulton koqe budalla edhe krijesa e tyre “llaç, shoku Ropi, llaç”; bile sa më tepër shenjtan, aq më tepër budalla.

zoti Shyti:
-Kështu si e shpjegon ti autorët soc-realistë rezultojnë estetë formalistë dhe veprat e tyre artistike rezultojnë formaliste, pikërisht çfarë ata nuk donin të ishin dhe të prodhonin (tjetër punë se të detyruar apo prej qefit), sepse formalizmi është modernizëm i kapitalizmit real. Pastaj ti për vete je pjellë e një artisti soc-real që ishte komandant i përgjithshëm i forcave të armatosura artistike shqiptare? Ç’ke që bën dërr dërr dërr kundër autorëve dhe personazheve soc-realë?

shoku Zylo:
-S’do mend që ishin formaliste, më saktë ishin preformaliste si parapregatitje e formalizmit, përderisa mumifikuan tekstin sipas udhëzimeve të KQ dhe mbetej të punohej vetëm me kontekstin. Komunizmi ishte fundi i modernes, pas tij erdhi postmodernja në nivel planetar, dmth u zhduk edhe mummja e tekstit dhe u rafinua skajshëm konteksti si i vetëm i mbetur. Ndërsa tani të gjitha energjitë harxhohen për të rafinuar estetikisht kontektin e një teksti pa kuptim dhe absurd kap në shoshë hudh në kosh, dmth konkretisht pa tekst, mumia është bërë pluhur e hi.
Është e vërtetë për sa thua për autorin që më ka bërë kokën, por unë jam parapregatitje për dukjen tënde në horizontet e ndritura të letrave shqiptare. Pa qenë unë, nuk mund të vije kurrë ti, pa qenë komunizmi nuk mund të vinte kurrë postkomunizmi.

zoti Shyti:
-Shiko ti bën lëmsh gjërat, postmodernja nuk vjen mbas komunizmit, vjen pas nazifashizmit, arti postmodern ekzistonte njëkohësisht me artin soc-real.

shoku Zylo:
Gjërat janë lëmsh, nuk i bëj unë lëmsh, përkundrazi më shkoi goja ngambrapa që nëqoftëse doni të zgjidhni lëmshin duhet nisur puna nga kreu i lëmshit që është pikpamja providenciala. Por ju s’doni sepse doni të jetoni në lëmsh ku bëhet qef o qef pa përgjegjsi për pasojat e qefit, i cili mbrohet me tanke. Arti postmodern, dmth arti oksidental postnazifashist, ekzistonte njëkohësisht me artin soc-realist oriental si arte të dy blloqeve në konflikt. “Merda d’artista” e Manzonit ekzistonte njëkohësisht me kompaninë e Diko Zeqos tek Rrapi i Trishit, Pakti i Varshavës mbronte “llaç, shoku Ropi, llaç”, Pakti i Atllantikut mbronte llaçin që prodhonte brima e bythës së artistit t’modh Manzon-it. Ehu sa zoti Shyti kemi parë tek Rai! Kur Dajti i hidhte mizat Rai-t dhe bythës 21 polshe të Manzon-it, mbetej në pjatë vetëm “llaç, shoku Ropi, llaç” tek Tirana. Ç’të bënin njerzit e shkretë, helbete duhej konsumuar art në një farë mënyre, sepse gjithë miletit i është “mërzitur tërë ky shkëlqim bosh” njëlloj si sinjora Bertinit.

shoku Ropi:
-Kam bërë unë ushtrinë tek Bataljoni i Sigurimit tek Rrapi i Trishit. Një herë na gjeti Diko Zeqo shtrirë në bar, pa kapele e me telin e gjimnastorkës zbërthyer, dhe na bërtiti: “Po ju këtu Amerikën paskeni gjetur?!”
Sidoqoftë mua më pëlqente më tepër zonja Beti e kolonelit Zampa, se sa sinjora Bertini e tenente Gurabardhit. Edhe kapanonit në përgjithsi, si dhe teleshikuesve, i pëlqente zonja Beti, ndoshta për faktin që prifti bënte seks me të për ta ngushulluar për humbjen e burrit. Në fakt edhe barcaletat më të bukura janë me prift që bën seks me murgeshën e padjallëzuar gjatë rrëfimit. Murgeshën padjallëzuar e djallëzon prifti gjatë rrëfimit.

zoti Shyti:
-O rrotë, nga e dije ti që kapanonit dhe teleshikuesve i pëlqente më tepër zonja Beti?

shoku Ropi:
-Kur vjen puna për seks janë të gjitha rrota (jo rsstësisht shprehje popullore ka prejardhje seksuale). E dija sepse në kapanon me tu fikur drita fillonte kyçi, i cili ishte shumë më tepër aktiv kur RTSH trasmetonte filmin Gjenerali, dridheshin dhogat e dyshekëve sikur binte tërmet, “Oh sa e lehte je ti Beti!”. Pastaj çfar ndodhte në një kapanon ushtarësh ishte një test për të njohur situatën ku ndodhej i tërë populli ushtar. Kapanon ishte e gjithë Shqipëria, bile në esencë, po ta shohësh hollë hollë, kapanon është e tërë shoqëria ngado në planet.

shoku Zylo:
-Bravo shoku Ropi, e tregove veten se je maniak seksual si puna ime që i shpjegon gjërat me seks, dmth nuk ndruhesh ta quash veten rrotë. Por si t’ja bëjmë që t’i mbushim mendjen edhe zotit Shyti që është rrotë, megjithse nuk ka bërë as edhe një ditë zbor, nuk e di çdo të thotë të hedhin ilaç në çajin e darkës, e megjithatë të jesh sidoqoftë rrotë që ëndërron me psherëtima “Oh sa e lehte je ti Beti!” duke tundur e shkundur dhogat e dyshekut.

zoti Shyti:
-Grazie a Dio unë kam lindur në kapitalizëm, përndryshe do isha maniak seksual si ju, dmth rrotë i lindur në komunizëm.

shoku Ropi:
-Ne jemi rrota të lindur në komunizëm, ti je rrotë i lindur në kapitalizëm. Ne i binim me dorë në komunizëm, ti i bie me dorë në kapitalizëm, çfar ndryshimi ka? Asnjë ndryshim nuk ka përderisa njeriu është e vetmja qënie në univers që i bie me dorë. Kafshët nuk i bien me dorë, fenomeni i masturbimit ndeshet në to vetëm në gjëndje robërie në kafaz të kopshtit zoologjik, gjë që tregon se njeriu ndjehet i burgosur në një univers zoologjik prandaj masturbon. Me fjalë të tjera njeriu është rrotë sidoqoftë, qoftë edhe sulltan me harem dhe skllevër që i shërbejnë ga na, përsëri i bie me dorë duke dihatur me nofulla gjysëm të hapura sikur të ishte ushtar i qeth tullë që tund e shkund dhogat e krevatit në kapanon të Diko Zeqos tek Rrapi i Trishit.

shoku Zylo:
-Ka dy lloj rrotash: rrota që janë koshiente se fatkeqsisht për arsye historike të njerzimit janë rrota - gjë që përbën një premisë për të qenë religjioze e për t’ja munduar për të mos qenë rrotë si gjithë tjerët, dhe rrota që ndihen shpirtëra të lirë intelektualësh t’mdhenj që luftojnë kundër bestytnive obskurantiste fetare dhe çdo lloj bestytnie tjetër obskurantiste që kufizon lirinë njerzore illuministe pa kufi. Illuministët jetojnë në faqen e ndritëshme të hënës, kanë zaptuar diellin dhe internojnë kundështarët obskurantistë në errësirën e përjetshme të faqes së mbrapme të hënës.
Njëse tek rrotalitë e parë rrotlliku ka një kufi, tek të dytët rrotlliku është pakufi.

shoku Ropi.
-Kam vëne se, përveç shprehjes “bëmë baba që të ngjaj”, ti gjithnjë e kanalizon muhabetin në dy entitete të kundërta në konflikt dialektik. Vallë kjo është mbeturinë marksiste e konfliktit dialektik midis dy të kundërtave?

shoku Zylo:
-Ti vë re vetëm budallallëqet e mija e nuk vë re se dialektika marksiste ishte një mbeturinë materialiste e dialektikës hegeliane, e cila ishte për vete një mbeturinë idealiste e dialektikës sokratike. Të historia është e përbërë nga mbeturina që rrjedhin njëra pas tjetrës në kanalin e ujrave të zeza të kulturës që herë tregon njërën faqe e herë tjetrën; në ketë rast: herë idealizmin e herë materializmin, herë Malokun e herë Palloshin, herë bolen e djathtë e herë bolen e majtë, etj, etj varg gjithfarlloj entitesh bipolare, bibolore e biloqore qe ti e ke vënë re që unë i përmend vazhdimisht. Por nuk ke vënë re që pantallonat e shkurtëra të tua jo rastësisht mbulojnë dy loqe ngapara dhe dy fela sume ngambrapa sepse struktura e tërë krijimit është bipolare. Pra shyqyr që mu dha rasti të kanalizoj muhabetin në dy entitete të kundërta në konflikt dialektik: Hegel dhe Marks, Malok dhe Pallosh, albanolog indoevropian dhe albanolog pellazg, që korespondon përkatësisht me e majtë dhe e djathtë si pozitë politike, etj, janë dy entitete njësoj si dy bolet e tua majtë dhe djathtë ose dy felat e sumës që i mbulojnë pantallonat e tua kur shkarkon llaç nga Zisi riportabël me punë vullnetare.

zoti Shyti:
-Ridurre la storia dell’umanità nella dialettica di due entità, ci vuole eh! Non so dove lo trovi il coraggio di interpretare tutta la storia me trokëllimën e dy loqeve.

(pjesë nga libri Një dor e mirë personazhesh në kërkim të autorit në kërkim të kohës së humbur të doppelgangerit)

InkuizitoriMoth

Se l’epoca classica era tragicomica, l’epoca postmoderna è comicotragica.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

zoti Shyti:
-Shkrimtar i madh është, shumë i madh!
In me sembra essere avvenuta un’inversione cronologica. Prima il tema della morte, poi il tema vita e amore. Però si tratta di un’inversione solo apparente. I due temi ci sono sempre stati nei miei racconti. Sono strettamente uniti, relativi uno all’altro - Buzzati.

shoku Zylo:
-Më tepër se shkrimtar i moth është dyfelor i moth eros-thanatos që nuk respekton kronologjinë dy felore.

InkuizitoriMoth

Il 28 agosto 1972, Emil Cioran scrisse ad Arșavir Acterian:
Sono qui, in riva al mare [a Dieppe, in Normandia], in un luogo dove c’è poca gente, poiché fa freddo e la spiaggia è priva di sabbia … . Meglio così! Vivere senza telefono, senza visite, senza connazionali, senza appuntamenti di qualsiasi tipo: è questo il paradiso. Non puoi immaginare il tempo che spreco a Parigi in chiacchiere. Gente di tutto il mondo viene lì, e io non vado da nessuna parte. Le ore che ho passato negli ultimi anni in conversazioni insipide, avrei potuto usarle per imparare il cinese o il sanscrito.

fuksa:
-È rimasto lì per imparare il sanscrito oppure è tornato a Parigi per chiacchierare in francese? Faceva bene di stare lì ad imparare il sanscrito e forse scopriva origine pelasgica dell’albanese.

InkuizitoriMoth

La plupart des hommes sont des Sancho Pança sans Don Quichotte.
(Dominique Noguez)

La plupart des hommes sont des Sancho Pança qu’ils ont perdu Don Quichotte, le reste sont des Sancho Pança qui se sentent des Don Quichotte.
(Hajde Njoni)

InkuizitoriMoth

Ho conosciuto fino alla nausea il dramma religioso del miscredente. La nullità del qui e l’inesistenza dell’altrove … schiacciato da due certezze - Emil Cioran

-È una buona protezione dalla dramma del religioso ancor di più drammatica che qualche volta tocca il tragico: la pienezza dell’al di qua e l’esistenza dell’al di là. La miscredenza è una tecnica subdola per scansare la tragicità del religioso.
(Hajde Njoni)

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Hajde Njoni:
-Il pensatore moderno, consciamente o inconsciamente, si misura con Gesù, compreso nel sacco anche il grande filosofo e scrittore moderno in questione.

Ubo Bytha Jote:
-Ma che si misura, lui lo nega, dice che non è esistito per niente, Cristo è la leggenda antica di Dio Sole riproposta di nuovo 2000 anni fa.

Hajde Njoni:
-Proprio per questa ragione lo nega, il grande scrittore nega il Cristo per rimanere nella piazza solo lui l’unico salvatore del mondo.

(dal libro: Shoku Zylo incontra zotin Shyti ngambrapa ndërtesës së Lidhjes Shkrimtarëve)

InkuizitoriMoth

shoku Ropi:
-Home, ç’kina? Ç’je tu bo?

shoku Zylo:
-Hiç!

shoku Ropi:
-Si hiç, un t’shof tu shkrujt?

shoku Zylo:
-Po pra, po shkruaj hiçin sepse baba im, autori që më ka bërë kokën “bëmë baba që të ngjaj”, ka shkruar diçin, dhe në një farë mënyre duhet me ja dhi babës ka thon Frojdi duke shpjeguar konceptin psikoanalitik të Edipit mbret.

shoku Ropi:
-Çfar po flet, s’ka kuptim të shkruash hiçin, sepse të shkruarit si akt presupozon diçin, scripta manent verba volant.

shoku Zylo:
-Pikërisht këtu konsiston magjia e të shkruarit, që nëpërmjet diçit të demostrosh ekzistencën e hiçit.

shoku Ropi:
-Po a ke qullosur gjë?

shoku Zylo:
-Deri tash kam shkruar një roman që ka për titull një frazë më të gjatë se tërë brendia e romanit. Nuk e di nëse ja kam arritur qëllimit. Koha do ta tregojë!

shoku Ropi:
-Koha do ta tregojë nëpërmjet zotit Shyti që është më i kohës se ne që jemi të epokës së dikurshme “shoku” në krahasim me zotin Shyti që i përket epokës kontemporane “zoti”.

(nga libri me titull: Shoku Zylo takon zotin Shyti tek halet publike underground, poshtë pishave halore përbri Lidhjes së Shkrimtarëve, mu përballë Ministrisë së Industrisë së Lehtë dhe Ushqimore, muri i oborrit të së cilës ndan hijen e akacjes me rrënjë në oborr të ndërtesës së Kryqit të Kuq Shqiptar, dhe i thotë me pishmanllëk në kulm të pikëllimit: “Mirë a keq, ne e hëngrëm çajrin si marksistë leninistë, tani stafetën ju’a kemi lënë juve, brezit të ri z gen, që të na e dhisni ne brezit të vjetër boomers sipas mësimeve psikoanalitike të Frojdit. Vetëm në këtë mënyrë më në fund do triumfojnë mësimet e ndritura të Jezusit”)

InkuizitoriMoth

Le persone che fanno censura sono sempre raffinati, le loro decisioni possono sembrare stupidi se non consideri o non conosci le loro motivazioni.
Naim Frasheri ishte çensor i Sulltanit.
(nga libri Aforizma për kokloqet)

InkuizitoriMoth

-Gli italiani? Cosa sono gli italiani? Sono americani ritardati, fanno cose che erano di moda trenta anni fa in America.

-E gli americani cosa sono?

-Dei ritardati.

-E gli albanesi?

-Ëë? Çar the? Thash se the ndonji gjo.

(nga libri Aforizma për tradhëtorët e atëmëmëdheut)

InkuizitoriMoth

Ogni vero autore non racconta storie e neanche la Storia, racconta solo la sua storia.
Sono i personaggi in cerca dell’autore - “bëmë baba që të ngjaj” si puna ime, shokut Ropi dhe zotit Shyti - që tregojnë historinë e autorit.

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vrima e bythës katokomuniste Stalker gjëndur midis feles komunise Godard dhe feles së krishterë Tarkovskij:
-Një film i madh i realizuar nga një regjizor akoma më i madh se filmi i madh:

“-Se siamo stati mandati qui, è per il volere di qualcuno e per un motivo preciso. Ma noi abbiamo deciso che siamo come i funghi: nasciamo e viviamo solo per la nostra gioia, ed è chiaro che ciò è male, come è male non assecondare il volere del padrone. Il volere del padrone corrisponde all’insegnamento di Cristo. Se gli uomini metteranno in pratica questo insegnamento sulla Terra, la gente riceverà il massimo bene che si possa raggiungere. Tutto qui. “Cercate il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.” Noi cerchiamo quell’aggiunta e non la troviamo, e non solo non si instaura il Regno di Dio, ma lo distruggiamo con i nostri Stati, eserciti, tribunali, università, fabbriche!
-Avete finito?
-Sì.
-Devo…dire che non capisco il vostro modo di…risolvere il problema. È come se ragionaste, cercando di dimostrare qualcosa, nel tentativo di convincerci, ma intanto vi limitate a fare solo una serie di affermazioni arbitrarie scollegate tra loro. Per esempio, voi dite: se siamo stati mandati qui, è per il volere di qualcuno e per un motivo preciso. È questa la vostra idea principale. Ma di cosa si tratta? Come sapete che siamo stati mandati da qualcuno per qualcosa? Chi ve l’ha detto? È vero che esistiamo sulla Terra, ma che la nostra esistenza sia una sorta di missione, è un’affermazione arbitraria. Quando da giovane ero ambasciatore, lo sapevo in modo certo. Sapevo chi mi aveva mandato e per quale ragione. Primo, perché possedevo documenti inconfutabili, secondo, perché avevo avuto un’udienza con il defunto Alessandro II, e avevo ricevuto da lui istruzioni imperiali, e terzo, perché tre volte all’anno percepivo diecimila rubli d’oro.
-Che somma!
-Ma se invece, un uomo anziano mi si fosse avvicinato per strada, per annunciarmi che ero ministro plenipotenziario mandato in tale luogo per tale missione, avrei cominciato a guardarmi intorno in cerca di un poliziotto che mi difendesse da quel maniaco capace di attentare alla mia vita. Nel nostro caso, documenti inconfutabili del vostro presunto padrone pare che non li possedete, un’udienza privata con lui non l’avete avuta, un compenso da lui non lo ricevete. Che razza di ambasciatore siete? E avete annoverato, non solo voi stessa, ma anche tutti gli uomini, ora fra gli ambasciatori ora tra i lavoratori. Con quale diritto? Su quale base? Non lo capisco. Mi sembra una specia di improvvisazione retorica e senza grande ispirazione.”
(“Malmkrog”, regia di Cristi Puiu, 2020)

shoku Zylo:
-“E il defunto Alessandro II chi l’ha mandato? Per il volere di chi? Per quale motivo? Chi paga il Zar per fare ambasciatore? Ambasciatore di chi?” - ha detto il marinaio di Kronstadt puntando il fucile in direzione della famiglia reale. “E a te chi ti paga?” - ha detto la zarina al marinaio. “Mi paga il regista” - ha detto il marinaio tirando la sicurezza del fucile.

vrima e bythës katokomuniste Stalker gjëndur midis feles komunise Godard dhe feles krishtere Tarkovskij:
-Per favore mi puoi dire l’originale da dove hai citato?

shoku Zylo:
-È una mia creazione fata apposta per dimostrare agli buchi del culo cattocomuniste sulla terra che il ragionamento e la razionalità è come un boomerang, che il pensiero logico non è diritto come nella geometria euclidea, ma è curvato come nella geometria non euclidea e come lo spazio-tempo nella teoria della relatività. Per questa ragione serve aver fede. Ti devo dire che io lavoro gratis, non mi paga Dio per fare il suo ambasciatore.

shoku Zylo:
-Ho dimenticato di dire che l’ho creato con Intelligenza Artificiale, dunque non sono stato io l’autore, neanche Lui, è stata Lei.

shoku Zylo:
-Devo dire di più:
Unico valore etico del film è che dimostra, a chi non ha il cervello nel buco del culo oppure është i tëri një brimë bythe, che il pensiero in generale è in un circolo vizioso, perfino circolo perverso nell’epoca postmoderna. Serve aver fede per uscirne nga brima e bythës katokomuniste përtej felës komuniste dhe felës së krishterë.

vrima e bythës katokomuniste Stalker gjëndur midis feles komunise Godard dhe feles së krishterë Tarkovskij:
-Dici che “serve aver fede”: certo che serve se ci si vuole consolare.

shoku Zylo:
-La fede ha due componenti, consola (la mamma) e guida (il papa). Io stavo parlando per il componente “papa”, ho detto testualmente: “Serve aver fede per uscirne”. Quando la guida del papa fallisce e il figlio di papa rimane sofferente nel fango dell’assurdo, tocca alla mamma a consolare in modo che il figlio di mamma puoi riprovare di nuovo come figlio della mamma per uscirnne dall’assurdo fallimentare dell’esistenza e del pensiero che funzione come il cane che morde la sua coda.

InkuizitoriMoth

Il grande inquisitore:

-Quali sono i libri che vorreste non aver mai letto?
(si domanda sul danno di un libro letto anche con piacere, danno capito solo con il senno di poi).

il grande intellettuale:
-No, tale libro no, ma non riesco a capire. Danno perché si leggono e acquisiscono conoscenze discutibili (quindi alimentano ignoranza) oppure perché nel leggerli, ci hanno cambiati in peggio?

il grande inquisitore:
-È un po’ come quando una ragazza si innamora con uno che fa il fidanzatino e poi si scopre che è un mascalzone, e la ragazza rimane delusa, soffre e per confortarsi trova un altro fidanzatino, vuol dire legge un altro libro. Così va il mondo, da fidanzatino a fidanzatino, da libro a libro, fino che si piomba nella tomba e si legge un altro tipo di libro.

lo grande scrittore:
-“La casa degli spiriti”. Uno stile di scrittura che mi mette ansia e, pur senza darmi nessuna soddisfazione, mi ricatta fino a far finire il libro per disperazione.

il grande inquisitore:
-Ahahaha, che bella risposta!

il grande intellettuale:
-Ok! Ora ho capito la domanda. La dipendenza dal libro.

il grande inquisitore:
-Non devi solo capire una domanda, perché una domanda ha un intenzione e per più anche un motivazione che è più importante, è la motivazione che conta in tutto quel che facciamo.

il grande intellettuale:
-Eh! E io volevo proprio cogliere la motivazione, capire la scintilla. Non è che mi applico per nulla.

il grande inquisitore:
-Non è così facile dire la motivazione di un azione perché la motivazione è nascosta dietro le apparenze che potrebbe essere contrari alla motivazione, dunque non sei credibile. Nella storia è successo spesso di finire nella croce per la stessa ragione e situazione. Per capire un motivazione devi averlo tua prima, perciò lo capisci da se senza aver bisogno di interrogazioni che degradano in inquisitorie e crocefissione.

il grande intellettuale:
-Mah! È sempre come si leggono le cose. L’interpretazione è sempre soggettiva.

il grande inquisitore:
-Sicuramente, sempre così succede nella storia, il modello è rimasto stabile nel tempo come due mila anni fa quando un lettore accanito di romanzi ha detto: “E che cos’è la verità?”, interpretazione è sempre soggettiva, chi sta a rompere le palle di trovare la motivazione che è sempre oggettiva e ti manda sempre alla croce.

il grande intellettuale:
-Guardi… io sono qui solo per imparare. Amo la conoscenza, ma essendo abituata a leggere manuali di fretta, sotto pressione, non riesco a stare ferma a leggere un libro. Qui imparo nozioni che altrimenti non riuscirei a cogliere, come l’intuizione che io ho fatto fatica a cogliere perché non è cosi spontanea in me. Ho insistito per questo. Volevo capire e provare la scintilla del lettore.
Ora, finalmente, posso rispondere alla sua domanda:
“Zanna bianca” perché mi ha fatto conoscere Jack London e “nelle terre estreme” perché mi ha messo in testa la libertà estrema, estremista esteta di Christopher Johnson McCandless.

il grande inquisitore:
-“La verità vi farà liberi” ha detto colui che lo hanno messo in croce, “la verità ti inchioda sulla croce” ha detto colui che l’ha messo sulla croce, e per tranquillizzare il rimorso della coscienza ha detto lavandosi le mani dopo il lavoro fatto bene: “che cos’è la verità?”. “È la libertà di interpretare secondo il tuo piacere in modo che puoi fare quel che ti piace in piena libertà” - ha risposto madame Bovari sdraiandosi nei sedili della carrozza.

il grande intellettuale:
-Senta, con tutto il bene ma io non la capisco. Sono un’animale semplice. Arrivederci!

il grande inquisitore:
-Un uomo complicato è un animale semplice. Adio!

InkuizitoriMoth

shoku Zylo:
-Zoti Shyti mjaft se na çave trapin, raccontare una storia interessante non è come raccontare la Storia e per di più capirla come Metastoria.

InkuizitoriMoth

Tutte le energie della fisica moderna e io soldi del CERN si spendono per dimostrare che non è l’uomo il centro dell’universo, come se non hanno nient’altro da fare. L’agonia del rimorso della coscienza antropocentrica come cosmoagonia.

InkuizitoriMoth

Ceux qui manquent de courage ont toujours une philosophie pour se justifier - Albert Camus

-La philosophie sert à justifier chaque comportement - justifikon shoku Zylo urrejtjen e tij kundër “zotërve” që i kanë uzurpuar pushtetin “shokërve”.

InkuizitoriMoth

Il Grande Intellettuale:
-Secondo “il pensiero debole” nella condizione postmoderna, l’uomo deve rinunciare ad ancoraggi forti (l’ideologia, la religione) per affidarsi a progetti minimi, locali e di breve durata, senza, con ciò, sentirsi in crisi.

il Grande Inquisitore:
-Pensiero debole, stupidità forte; essere in crisi senza sentire in crisi. La filosofia come anestesia.

InkuizitoriMoth

shoku Ropi:
-Ore si shumë të mërzitshëm janë bërë me këto diskutimet që nuk kanë të sosur për prejardhjen pellazge apo indoevropiane të shqipes. Thotë njëri një gjë, hop hidhet tjetri e i jep xhevap kacafytas me tjetrën gjë.

shoku Zylo:
-Mërzi apo zbavitje, quaje si të duash, në fund të fundit kjo është demokracia: dy bole që nuk sosin kurrë së trokëllituri e që mbajnë gjallë debatin publik. A nuk ndodh njësoj në politikë ku dy bolet majtë dhe djathtë nuk rreshtin së trokëllituri? A nuk ndodh që herë njëra e herë tjetra pozitë politike shkëmbejnë çdo 4 vjet pozitat e pushtetit dhe opozitës dhe mileti lëviz kokën sa majtas djathtas si buratino duke ndjekur me kuriozitet ç’trokëllin njëri majtas e ç’trokëllin tjetri djathtas? Mos na lëntë zoti pa këtë trokëllimë të bekuar, e cila po pushoi është shenja që fitoi heshtja e tiranisë ku dëgjohen vetëm ofshamat e sinjora Bertinit dhe psherëtima orgazmike: “oh Beti, oh sa e lehtë je Beti!”; dmth fitoi penisi në veprim që ju’a fut të gjithëve me ngazëllim si dikur.

zoti Shyti:
-Foli përsëri maniaku seksual që nuk di tjetër!

shoku Zylo:
-Nuk mund të dihet tjetër të flitet përderisa nuk dihet tjetër të bëhet. Nëse nuk dihet tjetër të bëhet përveç fut e qit dhe gjej brim e fut, për çfar mund të flitet tjetër?

zoti Shyti:
-Po vetëm ti flet, nuk shihet asnjë tjetër intelektual të reduktojë diskutimin intelektual në trokëllimë bolesh ose drithërimë felesh.

shoku Zylo:
-Kush bën nuk flet, sepse turpërohet përsa bën, kush nuk bën flet sepse nuk ka si të turpërohet për atë që s’bën. Pastaj unë nuk mbahem për intelektual sepse e kam për turp të jem i tillë, është turp të jesh intelektual.

shoku Ropi:
-Si nuk flet, flet zoti Shyti që ç’ke me të, e njohin të gjithë si ithtar i flakët i indoevropianërisë. Dihet botërisht që zoti Shyti është idhulltar i shkencës dhe racionalizmit, e si pasojë përbuzës i mistiçizmit, iracionalizmit, mitizimit dhe obskurantizmit fetar si shkaktarë të fashizmit. Me fjalë të tjera maniake seksuale në stilin e shokut Zylo mund të thuhet: zoti Shyti dëshiron njërën bole dhe urren tjetrën bole.

shoku Zylo:
-E keshja fjalën se ai nuk flet lidhur me të vërtetën që çdo gjë e krijuar në univers ka strukturë bipolare yin e yang, ose thënë në mënyrë maniakale seksuale çdo gjë në univers ka strukturë bolore e felore, përshirë edhe politikën demokratike dhe muhabetin albanologjik pellazg-indoevropian që ka natyrë politike: në fakt filo-pellazgët i ke bole që votojnë djthatas, filo-indoevropianët i ke bole që votojnë majtas. Zoti Shyti i përket këtyrëve të fundit si bole i majtë; ai ka konflikt interesi prandaj nuk flet si maniak seksual që redukton gjithçka në bole e fele, sepse paskëtaj del vetë bole. E more vesh tina apo jo? Apo harrova që tina s’merr vesh asgjona sepse as bole nuk je e prandaj as konflikt interesi nuk ke, ke vetëm pantallona të shkurtëra për të shkarkuar “llaç shoku Ropi, llaç!” nga Zisi riportabël për ndërtim pallatesh me punë vullnetare. Bile tani as pantallonat e shkurtëra nuk ke se t’i kanë marrë për t’i ekspozuar në muzeun antikomunist të kujtesës.

shoku Ropi:
-Kështu siç e bën muhabetin ti, i bije që të gjithë ose të jenë bole si zoti Shyti dhe kundështarët e tij bole alternativë ose të mos jenë as bole si unë.

shoku Zylo:
-S’do mënd, s’ka mundësi tjetër për intelektualët e mdhej albanezë veçse të jenë bole ose të mos jenë fare. Në të vërtetë kjo ndodh për çdo intelektual të rruzullit toksor, veçori e intelektualëve albanezë është se as bole nuk janë, por janë qime të kërleshura të boles së majtë shkencore shokut Eqrem Çabej dhe boles së djathtë mistike të zotit Petro Zheji. Shkencëtari Eqrem Çabej dhe mistiku Petro Zheji janë dy figura simbol të elitës shqiptare. Në fakt janë figura sex-simbol parë që termi “simbol” shpjegohet si bashkim i dy rrënjëve sanskrite “si” dhe “bole” (“m”-ja humbet Udhës së Mëndafshit) që gjënden edhe në shqip, e për më tepër në shqip, ndryshe nga në sanskritisht, rrënjët kanë kuptim.

shoku Ropi:
-Po pse ti ke thënë që “çdo gjë në univers ka strukturë bolore e felore” dhe vë në dukje vetëm bolet intelektualë? Po felet cilat janë?

shoku Zylo:
-Intelektualeshat janë, kush tjetër? Vë në dukje bolet sepse akoma në botë janë më të vëna në dukje bolet e meshkujve intelektualë në pushtet politik dhe kulturor. Në Shqipëri pushteti akoma mbetet i gjinisë mashkullore, por ka vende që rolin e boleve e kryejnë felet e intelektualeshave. Psh në Itali komandon felja e djathtë Meloni dhe pret radhën në opozitë që të komandojë mbas 4 vjetësh felja e majtë Schlein. Fenomeni është shenjë i kultit të Madonës, i mamasë së Jezuit, që në Itali adhurohet më tepër se Ati dhe Biri. Ka vende që Figa nderohet metafizikisht më tepër se Kacoja, megjithse janë vende maskiliste fizikisht, e që në këto vende Figa tani del hapur në majë të pikaloit si në Itali. Kur Figa ja hipën zyrtarisht Kacos, është shenjë e Ditëve të Fundit ku zbulohet se çfarë ka ndodhur Ditët e Para, kur Eva ja hipi Adamit sipas mësimeve të lëndës së edukatës seksuale me maestro Gjarpëri.

InkuizitoriMoth

shoku Ropi:
-Të lutem më sqaro edhe këtë mister: pse zoti Shyti është bole i majtë mban para emrit zotin sikur të ishte bole i djathtë?

shoku Zylo:
-Sepse ja mundon me shpirt arritjes së përpjekjes fisnike të sintezës dialektike midis të kundërtave, në këtë rast midis dy boleve, majtë dhe djathtë.

InkuizitoriMoth

shoku Zylo:
-Shoku Ropi, kush osht më i modh, shkrimtari apo shkrimtari i modh?

shoku Ropi:
-Jo asnjëri nga këta, më i madh është i madhi shkrimtar.

zoti Shyti:
-Për mendimin tim të përvuajtur, më i madh është shkrimtari akademik.

InkuizitoriMoth

shoku Zylo
Più che eterogenesi dei fini - ribatte Livia - è serendipità. Essere disposti a trovare quel che non si stava cercando - Wu Ming, Ufo 78
-Bella come frase, quasi fa un sintesi di due concetti creando un nuovo concetto che merita veramente un termine nuovo, un neologismo, che descrive perfettamente lo stato d’animo umano in ogni storia e nella Storia correggendo un po’ la frase: Essere intenzionati a trovare quel che non si sta cercando.

shoku Ropi:
-T’fortë jan vallaj kta kinezët, kot u prishëm me ta, për faj të shok Enver; burr i keq paska qenë, se paskemi ditur!

InkuizitoriMoth

C’è una differenza abissale tra l’arroganza e l’orgoglio legittimo, la stessa differenza che sta tra l’abisso infernale e l’altezza paradisiaca. L’Inferno ha infettato anche il linguaggio dando pari opportunità ai termini “arroganza” e “orgoglio”.

(nga Ditar i një fuksi)

InkuizitoriMoth

Il Grande Intellettuale:
-Dio è il silenzio dell’universo, e l’essere umano il grido che dà un senso a tale silenzio - è la definizione di Josè Saramago che in una formidabile sintesi rappresenta Dio, l’uomo e il loro tragico rapporto.

Il Grande Inquisitore:
-Al sordo sembra silenzio anche urlo. L’essere umano è unica creatura rumorosa che fa cacofonia dodecafonica in un universo melodioso turbato dai balbettii di un sordomuto che non sente neanche il suo rumore che inquinano la purezza assoluta. È una vergogna essere l’uomo.

Il Grande Intellettuale:
-Credo, al contrario, che sia un’occasione. Un sorriso per te che non mi sembri in buon umore.

Il Grande Inquisitore:
-Io non credo perché sono sicuro che è al contrario originalmente, teoricamente e potenzialmente, ma realmente in pratica è una vergogna esser uomo, uomo caduto in specifico. Nei primordi è successo qualcosa, un Big Bang a rovescio che ha scambiato i segni delle cose create da positivo in negativo, cioè armonia in rumore, il sentire e il parlare in sordomutismo, orgoglio legittimo in arroganza svergognata, il sorriso in sogghigno, e nel Fine dei Tempi si fa di tutto per nascondere cosa è successo nell’Inizio dei Tempi nascondendo con foglie di fico l’organo sessuale del premio Nobel che si misura con un Gesù fabbricato a sua misura.

Il Grande Intellettuale:
-Non ho sentito bene, urli troppo.

Il Grande Inquisitore:
-Lo dico il concetto più semplicemente senza urli umane, lo dico da Dio:
Nelle diverse teologie laiche - tutte fanno capo alla “teologia di liberazione” -, unica cosa non accettata assolutamente, neanche manipolata conforme il resto secondo le convenienze liberistiche, è il racconto della Caduta. Se accetti la Caduta per effetto domino la Storia risulta una restaurazione dello stato originario, vuol dire che la Storia ha un fine realizzato nel Fine della Storia che ricupera il danno fatto nell’Inizio della Storia. È chiaro che è più facile fare romanzi caduchi di silenzi inascoltati e altre cavolate simili che cercare alzarsi in piedi dal fango e togliendo i tappi nei orecchie. Se la Chiesa dice stupidaggini con mistero della fede, perché non si possono fare grandi romanzi d’amore con Gesù dai grandi scrittori laici?

InkuizitoriMoth

-La logica ha possibilità di scelta?

-Il problema è che non è chiaro logicamente😛 se si fa logica per giustificare le scelte fate illogicamente o si sceglie in base di analisi logiche delle possibile conseguenze condizionate dalle scelte già fate. Siamo liberi di scegliere, ma non siamo liberi subendo le conseguenze delle nostre scelte. Che la filosofia è un giustificazione del comportamento del grande intellettuale che ragiona con il seno di poi, lo dimostrano le scelte della sua vita, specialmente nell’era moderna che è possibile l’informazione, le vite dei antichi sono più mitologia che realtà.

InkuizitoriMoth

-Oh che bello fare domande che non hanno risposte, anzi non devono averlo, altrimenti che gusto c’è?

InkuizitoriMoth

-La ragione del suicidio come sempre anche in questo caso non vengono mai fuori.

-Nel suicidio non c’è una ragione particolare, perché ci sono tutte le ragioni, troppe da sopportare per un essere umano.

-Se non c’è una ragione allora l’uomo è un suicidato per natura, e con questo dato si può cominciare a fare una ragione.

-Me lo sono chiesto tante volte, visto che, pochi anni fa, un mio parente è morto suicida. Quando il male del vivere diventa insopportabile, si opera una scelta (così mio cugino spiegò nella sua lettera-testamento). Per noi, non è certo facile comprendere.

-Il suicidio è lo stato d’animo più basso e infernale possibile, la confusione totale, e per questo ragione non cercar ragione e compressione nei spiegazioni del suicida.

-Ma, se è impossibile la comprensione - non possiamo comprendere quel che non abbiamo, fortunatamente, mai provato -, merita pur sempre compassione (l’inferno nell’anima è la peggiore condanna che l’uomo possa sopportare).

-La compressione è possibile da un non suicidato per natura. Non si può comprendere credendo fermamente che “non ce una ragione perché ci sono tutte le ragioni”, che è, se non altro, il suicidio della ragione.

-Io cerco di mettermi sempre dalla parte dell’altro, del diverso da me, da chi decodifica il vivere in modo anche distruttivo…ognuno ha il diritto d’essere quel che è, ha il diritto di libertà di pensiero e d’azione. Forse ci poniamo, di fronte al problema, da prospettive diverse. Rispetto le idee altrui, anche quando non le condivido.

-Suicidarsi è opposto di libertà, è la schiavitù eterna. L’uomo è unica creatura del Creato che si suicida, e per questa ragione è un essere assurdo, un schiavo senza capo ne coda e senza nessuna ragione e con tutte le ragioni, come hai detto anche tu. Certo che sei garantito dalla Costituzione con la libertà di uscire dalla finestra del terzo piano invece che dalle scale, e con la libertà di avere simpatia per i grandi scrittori distruttivi, ma dubito se uno dei tuoi cari vuole uscire dalla finestra, tu ti senti libera di leggere pieno di rispetto il paragrafo scritto nella Costituzione sulla libertà del pensiero e dell’azione come fai con me e con la grande artista distruttiva americana. Devi avere compassione anche per un criminale, ma sempre tenendo il massimo distacco dal suo atto criminale.

-Certamente, “distacco”, ne convengo, ma senza il giudizio. La vita è dura, non è roba per mammolette…bisogna convenire che ad alcuni manca la volontà di combattere, autoinfliggendosi pene durissime, si auto sconfiggono.

-Il distacco è automaticamente giudizio, per di più che il distacco tra autore e opera è facile in teoria, ma non è cosi facile in realtà, perché sono collegati insieme e non si può distaccare senza ferire. Poi con termine giudizio si fanno molto speculazioni, atto di pensare logico è un giudizio, gli assiomi in geometria sono un pregiudizio, condannare con ergastolo un criminale è un giudizio, anche mettere una multa a chi passa con il rosso, perfino è giudizio dire: “non giudicare altro” che è scritto nella Costituzione :joy: fatto dall’uomo che è una creatura assurda senza capo ne coda.

-Che l’uomo sia una “creatura assurda”, siamo perfettamente d’accordo…abbiamo trovato un punto in comune :joy:. Notte serena.

-Io non passero notte serena perché ho da fare, devo trovare senz’altro la ragione del suicidio di Anne. Ci sono buoni indizi in questa frase dell’articolo: “Era il pomeriggio del 4 ottobre del 1974, GIORNO DEL SUO DIVORZIO da Alfred Sexton, quando si toglie la vita con i gas”. Invidio quelli che dormono sereni perché non giudicano solo amano come ha fatto il nostro Signore. Amore come sonnifero nel dormitorio dei lettori.

-Buongiorno! Non credere sia facile … comporta una gran fatica.

-È il contesto che comporta gran fatica (devi scrutare caso per caso come in un romanzo poliziesco) perché si fa di tutto per nascondere il testo che è lo stesso in tutti i contesti: si suicida solo per ragioni di sesso, un altra dimostrazione della dicotomia onnisciente, onnipotente e onnipresente: Eros e Thanatos. Cherchez la femme - dice il francese; è un espressione maschilista, ma puoi cercare anche il maschio, il significato del detto rimane lo stesso, cambiano solo la specie degli organi genitali.

-Non credo proprio, ovvero, non sempre. Abbiamo opinioni diverse. Buona serata.

-Sempre, ma la società copre i genitali con foglie di fico dai primordi, e questo coprire lo chiama opinione diversa che in verità è opinione perversa. Buona cavolata!

InkuizitoriMoth

-È vero che nei suoi scritti Marx incitava alla rivolta femminile contro il capofamiglia, in quanto “uomo-dominatore”?

-Il movimento femminile odierno è un prolungamento del comunismo che aveva come ambizione di liberare i sfruttati ed gli inferiori, appunto le donne. Nel socialismo reale la liberazione della donna costituiva metà della propaganda. Addirittura Marx paragonava il proletariato con la donna che sta sotto il maschio, e il capitalista con il maschio che sta sopra. Lui non lo dice, ma è più che chiaro il riferimento con l’atto sessuale. Da questo punto vista la liberazione della donna è una costante nella storia, il fenomeno “streghe” per esempio è lo stesso fenomeno in un contesto storico specifico. Gira e rigira il problema resta sempre il sesso dove l’uomo è messo sottosopra :joy:. Njeriu është pallues dhe njëkohësisht i palluar, varet nga konteksti ku ndodhet, sipër apo poshtë, herë sipër e herë poshtë, poshtë e sipër, sipër e poshtë, duke u rropat gjithnjë me djersë në ballë.

InkuizitoriMoth

Dripping del cazzo e dalla figa nei secoli:

Me një djalë dëshmor, Ptoleme Xhuvanin; dhe me një vajzë, Semiramisin, të martuar me Ramiz Alinë, Xhuvani ishte – incidentalisht – gjyshi i Ardian Klosit nga e jëma; në një kohë që Spiro Koleka ishte dajë i nënës së Edi Ramës, Anetës. Për t’u shënuar që Spiro Koleka ka studiuar në po atë lice klasik arbëresh të Shën Dhimitër Koronës, në Itali, ku ka dhënë mësim gjuhën shqipe Aleksandër Xhuvani, me ftesë të Luigj Gurakuqit.

InkuizitoriMoth

-Il dialogo sui social è un monologo che serve per sfogarsi le proprie magagne vissute in casa tra papà e mamma, e più tardi tra i partner che sono un prolungamento nel tempo dei conflitti casalinghi papà e mamma. Anzi anche chi fa teoria di ogni tipo e scrive libri o dirige movimenti mondiali è condizionato dai stessi conflitti casalinghi.

InkuizitoriMoth

-Solo la solitudine ha valore, l’uomo organizzato fa paura.

-Si, da solo ognuno fa i cazzi vostri.

InkuizitoriMoth

-Faccio bene di essere troppo razionale, è un dovere di essere razionali perfino a spiegare razionalmente anche il irrazionale, questo è il più grande merito di Marx che cercava di spiegare razionalmente i meccanismi economici che sono irrazionali, e specialmente di Freud che spiegava razionalmente i processi irrazionali del subconscio. Poi non ha troppo senso di lodare irrazionalità e poi fare salti da circo per lodare Iluminismo razionale che ha creato la democrazia lottando contro irrazionalità dell’oscurantismo medievale che adorava il mistero. Oppure lodare irrazionalità dei grandi scrittori e poi lamentarsi: “questo non è razionale” quando ti fanno una porcheria irrazionale. Questo comportamento di due misure e due pesi sembra irrazionale, ma in verità è troppo razionale e utile fare i propri interessi secondo il caso.

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C’è una certa gloria nel non essere compresi - Charles Baudelaire

-Già capire se stessi è un’ impresa, sperare che lo debbano fare altri è follia. Perché poi dovrebbero farlo?

-Capire se stessi è un assurdo, è come cercare le corna del toro che stai cavalcando. Capire gli altri è un dovere conveniente, a parte il caso se vivi in un isola deserta del Pacifico dove Altro non c’è.

-Perché gloriarsene con incomprensione?

-L’antico mistero della fede compare nella letteratura sotto le spoglie dell’ incomprensione. Lode cristiana per la sofferenza che ti da la gloria per il solo fatto di soffrire. È solita falsità monda tipica francese che è diffusa nel mondo come moda letteraria.

InkuizitoriMoth

La stupidità deriva dall’avere una risposta per ogni cosa. La saggezza deriva dall’avere, per ogni cosa, una domanda - Milan Kundera

-Di aver dubbi e non pretendere di sapere tutto è segno di umiltà, ma dire che devi aver dubbi ad ogni cosa è megalomania pura e stupidità pura, se non peggio. Questa frase presa com’è senza contesto ha per motivazione, che è veramente quel che conta, di servire come corazza per nascondere e coprire tutte le nefandezze della persona che lo dice. E non arrivo ad immaginare nessun contesto che poteva giustificarla.

Per affermare o negare la frase di Kundera, si salta dovunque nella filosofia e suoi protagonisti con citazioni e interpretazioni, senza considerare che l’unico problema filosofico di Kundera, e del dissidente in generale, è la polizia (che fa domande che senz’altro devi dare risposte😂).

InkuizitoriMoth

Io ho due misteri insolubili: dove vanno i vanno i cani e cosa osservano i gatti che io non riesco a vedere?

InkuizitoriMoth

Prima viene la parola detta, poi quella scritta. L’uomo che un tempo interloquiva solo coi propri contemporanei, e per di più solo con quelli in sua presenza, un bel giorno desiderò comunicare anche con uomini distanti nello spazio e nel tempo.
Fu così che inventò la scrittura, che da allora tende a predominare sull’espressione parlata.
“Scrivere è comunicare con l’inesprimibile” - Max Frisch

Cos’è successo nei primordi che un bel giorno uomo si distanzio dai altri uomini nel spazio e nel tempo ed era obbligato a inventare la scrittura per comunicare? Cosa è successo un bel giorno nella storia recente che il grande pensatore scrive assurdità per comunicare con inesprimibile, indicibile e innominabile attuale?

InkuizitoriMoth

Il male, il falso, il brutto sono categorie e pratiche solo umane, la cosa più falsa, malvagia e brutta che fa l’uomo è che cerca di rappresentare queste categorie come primariamente divine e per conseguenza anche umane.

InkuizitoriMoth

Sappiamo che il compito della filosofia non è di scoprire ciò che è nascosto, ma di rendere esattamente visibile ciò che è visibile, di far apparire ciò che è così vicino, così immediato, così intimamente connesso a noi, da non poter essere percepito - Michel Foucault
Archivio Foucault Vol.3, Interventi, colloqui, interviste, 1978-1985

-Dopo che la filosofia ha cercato di trovare ciò che è nascosto, e visto che non ha trovato un tubo, arrivo alla conclusione che nascosto non c’è un tubo. Adesso sta facendo lo stesso con quello che che è ben visibile vicino a noi. Con altre dopo che ha buttato veleni acidi sul Testo, sta facendo lo stesso con con il conTesto per realizzare l’inquinamento totale del Totale.

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Impotenti di metterli in pratica, i pensatori tranquillizzano la loro coscienza parlando di virtù, mentre i postmoderni cercano di giustificare i vizzi, che è un altro modo di tranquillizzare la coscienza.

InkuizitoriMoth

La parola è potentissima quando viene dall’anima e mette in moto tutte le facoltà dell’anima ne’ suoi lettori, ma, quando il di dentro è vuoto e la parola non esprime che se stessa, riesce insipida e noiosa - Francesco De Sanctis

-Lui neanche immaginava che venisse un epoca che la parola esprimesse il oltre se stessa, il nulla assoluto, e che i grandi intellettuali sarebbero fieri e contenti per la situazione nulla in codice.

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Quello di cui gli stolti ridono rende mesti i saggi; la gioia di un folle è la tristezza di un uomo di talento - Il libro del signore di Shang

-Ricordo una testimonianza di uno nato e vissuto in Estremo Oriente dopo che ha visitato America, era stupito dalla quantità del ridere nelle medie, si rideva di tutto e di tutti, una baldoria universale. Dopo decenni la situazione americana è anche situazione europea per ogni cosa.

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Nel film “L’ultimo samurai” c’è un dialogo sottile e profondo tra i due personaggi principali, Nathan Algren e Katsumoto, che si svolge in un giardino di ciliegi in fiore. Katsumoto apre il dialogo con un’affermazione significativa: “Il fiore perfetto è una cosa rara. Potresti passare la vita a cercarne uno, e non sarebbe una vita sprecata”. Suggerisce che la perfezione, proprio come un perfetto fiore di ciliegio, è una scoperta rara. Nathan Algren risponde: “Perfetto… Sono tutti… perfetti”, dunque lui ha capito che ogni fiore di ciliegio nel giardino è perfetto a modo suo.

Il problema in generale di simili discorsi che si nuota nel torbido se non si evidenzia la netta demarcazione tra uomo caduto e la natura che rimane sempre originaria nella sua purezza, invece l’uomo l’ha persa la natura originale. Mischiare le due situazione divise, è un modo subdolo di negare evento della Caduta, presente in tutti i miti di tutti i tempi e geografie, con risultato che anche un criminale è perfetto in modo suo. Ogni fiore è veramente perfetto, come ogni persona è imperfetta perfino di non capire la differenza tra il fiore naturale e l’uomo naturale che infatti è una creatura artificiale come prodotto della Caduta che è un avvenimento artificiale.

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Giotto fu colui che “Rimutò l’arte del dipingere di greco in latino e ridusse al moderno” innestando la realtà terrena in un mondo trascendente che diventa accessibile agli uomini. Nelle sue opere Giotto innesta elementi simbolici che rimandano a concetti teologici mimetizzati negli umili oggetti quotidiani, nei colori e nelle posizioni dei personaggi; la trascendenza si scorge celata nell’immanenza e l’umanità si manifesta divinamente.

Vuol dire che con Giotto è cominciato la discesa del divino in terra con risultato finale discesa postmoderna del divino nel fango lasciando i cieli vuoti?

A Dio è sempre piaciuto scendere a trovare l’uomo nel fango, e non per questo ha lasciato i cieli vuoti.

Si, l’uomo piace cosi tanto sdraidosi nel fango come un maiale che ha fatto un dio a sua misura.

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InkuizitoriMoth

Quando si dice o si fa una cosa è la motivazione che conta, se non tieni conto alla motivazione rischi sempre esser malinteso e aver malinteso l’altro perché formalmente per ogni questioni sono legittimi almeno due punti di vista, il mondo è binario e circolare. Per questa ragione esistono due punti di vista legittimi anche in politica tra destra e sinistra, sempre malintesi creando il teatro assurdo circolare che non considera la motivazione, o peggio lo disprezza senza considerarlo.

InkuizitoriMoth

La profezia per definizione non ha nessuna certezza perché non si può mai verificare in caso se è una profezia ascoltata, dunque evitata.

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Senza il minimo dubbio, al mondo ci sono molti meno gesti che individui. Questa constatazione ci porta a una conclusione seccante: il gesto è più individuale dell’individuo - Milan Kundera

Un comico famoso in scena, dopo interpretazioni stupide fuori contesto di oggetti trovato in giro per caso, in fine ha fatto un gesto in un direzione che c’era nessun oggetto. Alla domanda che cosa stava mostrare con il suo gesto, risponde: “Niente, è il gesto che conta”. Lui è un comico, ma l’arte e la cultura sono nel comico più totale, e anche nel tragico totale come altra faccia della medaglia. Il bello è che Kundera è contro l’arte moderna e avanguardie dove è il gesto che conta, ma Kundera è un scemo e un perverso come tutti i grandi intellettuali che contano solo come gesto.

Mi sembra molto definitivo quel che dici.

Definitivo per il grande scrittore perverso o per il concetto?

Il concetto è forte ma condivisibile; il giudizio su Kundera un po’ meno.

Se conosci i dissidenti dal vivo e non dai libri, facilmente si può rendersene conto che il dissidente è lo stato d’animo più degradato dell’uomo. Il dissidente è la fine dell’uomo, la boia e la spia sono meno degradati perché non hanno bisogno di fare ipocriti e doppiogiochisti. Il degrado arriva al culmine visto che il dissidente risulta dai libri una figura ammirevole.

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La paura della morte non è proprio paura dalla morte, ma è paura della vita miserabile che hai fatta, e una volta boomer in pensione non hai più forze di sottomettere i rimorsi di coscienza.

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E vëteta nuk është as e majtë e as e djathtë.

E vërteta nuk është fare sepse është rrena, e cila është edhe e majtë edhe e djathtë, ose herë e majtë e herë e djathtë sipas venit dhe kuvenit.

InkuizitoriMoth

Non si può essere profondamente sensibili in questo mondo senza essere molto spesso tristi - Erich Fromm

Basta solo una simile frase semplice per definire cos’è la cristianità, la cultura e la società occidentale, e chi sarà il suo destino.

InkuizitoriMoth

Quando ci siamo trovati a essere noi i genitori, abbiamo cercato di diventare amici dei figli, al contrario dei nostri padri e delle madri, che però avevano ragione. Cosa c’entra l’amicizia con la genitorialità? Alla fine abbiamo fatto solo danni, ed è anche colpa nostra se i giovani hanno difficoltà - Luca Bizzarri

La tua generazione ha messo in pratica il Complesso di Edipo e non è fallita, si è divertita un sacco praticando Eros e Thanatos.

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Cercare se stessi è stupido e assurdo, è come cercare il bue che lo stai cavalcando. Cercar se stessi è anche criminale perché come Se Stesso sei collegato inseparabilmente e indistinguibilmente con l’Altro, il mondo ha una struttura bipolare, il mondo è bipolare; dunque il Se Stesso lo puoi trovare solo nell’Altro, ma non solo facendo sesso con l’altro e prendere il premio Nobel come individuo se sesso che ha trovato la pace in Ucraina e Gaza dove altro muore e soffre.

InkuizitoriMoth

Rousseau contro Rousseau.
“Contraddisse e si contraddisse” era il motto che Sciascia avrebbe voluto inciso sulla propria lapide tombale. Ma la ridda delle contraddizioni, se viste in un intellettuale come Rousseau, diventa davvero imbarazzante. Rousseau scrisse contro le arti, le lettere e le scienze sostenendo che il loro sviluppo “corrompe” gli uomini e allo stesso tempo scrisse commedie musicali, romanzi e saggi. Stilò un trattato di pedagogia e abbandonò (letteralmente) i propri figli; un saggio di politica ove tutti pensavano di leggere le fondamenta della democrazia diretta e invece si trattava delle prime avvisaglie teoriche della democrazia totalitaria, ossia del totalitarismo vero e proprio.

Fino a quando la figura dell’intellettuale sarà considerata superiore all’uomo o alla persona comune, il risultato concreto sarà la creazione di individui miserabili devastati dai conflitti ‘contrari’ per partito preso, proprio il motto di Sciascia “Contraddisse e si contraddisse”. In realtà, è l’uomo la figura superiore, e l’essere intellettuale rappresenta un valore aggiunto, qualcosa in più rispetto a essere un idraulico. La figura dell’intellettuale emerse in un particolare momento storico con i philosophes francesi (Rousseau era uno di loro), - sostituendo i preti e sputando su loro -, come degrado ulteriore perché almeno i preti erano intellettuali con qualche pretesa in più. L’ultimo degrado dell’umanità è rappresentato dalla figura dell’artista, adorato nell’attuale società in modo simile ai sacerdoti nell’antichità. L’artista è un schizofrenico, e se non lo è per natura, deve ricorrere alle droghe per mantenere tale identità e creare opere. Chi vive nelle comunità di artisti sa bene che senza l’uso di droghe, non si fa arte, come nel mondo dello sport. Essere un artista è motivo di vergogna per l’essere umano, e non la gloria come comunemente si crede."

Voltaire non l’apprezzava Rousseau.

Voltaire diceva che quando leggeva Rousseau aveva voglia di camminare a quattro zampe. Però lui, considerato che rappresenta la controfigura di Rousseau, visto che entrambi sono responsabili in egual misura della Rivoluzione Francese, in realtà rappresenta l’altra faccia della medaglia, quindi insieme fanno in tutto otto zampe.

Sia Voltaire che Rousseau sono morti prima che iniziasse la rivoluzione francese, mi pare azzardato ritenerli responsabili. Non so Rousseau, ma Voltaire è quanto di più lontano io possa immaginare da un sanculotto sanguinario.

Anche Marx, Engels e tutti quanti compagnia bella erano morti quando hanno vinto i senza culo della Rivoluzione d’Ottobre. Credo che ricordi questa canzone dove é cantato e da chi:

On est laid à Nanterre,
C’est la faute à Voltaire,
Et bête à Palaiseau,
C’est la faute à Rousseau.
Je ne suis pas notaire,
C’est la faute à Voltaire,
Je suis petit oiseau,
C’est la faute à Rousseau.
Joie est mon caractère,
C’est la faute à Voltaire,
Misère est mon trousseau,
C’est la faute à Rousseau.
Je suis tombé par terre,
C’est la faute à Voltaire,
Le nez dans le ruisseau,
C’est la faute à… [Rousseau]

Gavroche. Ma “È una parodia riguardo alla visione borghese e cristiana per cui ogni colpa fosse da attribuire agli illuministi.” Non mi pare un documento storico.

La colpa degli illuministi non era che erano illuministi che è un valore. È un valore essere razionali e con logica, specialmente nella situazione del cristianesimo con dogmi assurdi che non sa spiegarli logicamente, e per questa ragione i dogmi devono essere accettati come mistero della fede, anzi, in stile Kierkegaard, devi avere fede proprio perché la fede è assurda. La colpa vera dell’Illuminismo è che nega totalmente il cristianesimo e la chiesa considerati come barbarie millenaria. E poi si sa come andrà a finire, con un altra barbarie più orribile. E per forza così andrebbe a finire, se sei contro una bassezza in modo radicale, per forza cadrai più in basso della bassezza che odi. Il mondo (come anche spazio-tempo) è circolare, si ritorce su se stesso se vuoi raddrizzarla in modo lineare.

Non tutto l’illuminismo fu anti-religioso, a partire da Newton. In Italia, basti pensare a Rosmini e Muratori. Ed è difficile pensare a Teilhard de Chardin senza l’illuminismo.

Perché si torturi a trovare altri grandi intellettuali marca “contradisse e si contradisse” che camminano a quattro zampe quando in verità metta del clero in Francia rivoluzionaria cantava Marsigliese?

E un’altra metà saliva sulla ghigliottina.

Proprio quel che sto cercando di dire senza essere minimamente compreso: il cristianesimo pagava il suo scempio quando meta dei preti erano boia e meta erano vittime ghigliottinate. Per non dire che l’assurdo e scempio cristiano prende dimensioni maestosi cosmici quando i boia anticlericali (Robespierre, Danton e altri simili) salivano loro stessi sulla ghigliottina come vittime insieme con i pretti. E senza spiegare e risolvere questo scempio, ogni intellettuale risulta per definizione al minimo un miserabile somaro che cammina a quattro zampe, anche se è un premio Nobel.

Beh, si risolve riconoscendo che il cristianesimo, la Chiesa e il clero sono ovviamente collegati fra loro, ma non sono la stessa cosa. Del resto, nei vangeli almeno una pagina su tre, grosso modo, è critica verso il clero dell’epoca. La finitezza è una caratteristica umana, dopotutto, prelati e intellettuali inclusi.

Dai ancora un po’ e arrivi a Gesù guru new-age che ama tutti seguito da discepoli sessantottenni che fanno le canne, e arrivi nella finitezza del cristianesimo e per conseguenza anche nel finitezza dell’Occidente che neanche a quattro zampe non cammina più.

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Se l’uomo venisse spazzato via dalla faccia della terra, tutto il creato andrebbe avanti benissimo, con entusiasmo nuovo. L’uomo è uno degli errori della creazione, come l’ittiosauro.
> Gli ittiosauri non avevano di che essere orgogliosi: strisciavano e si agitavano nel fango, come facciamo noi. Guardi invece i fiori del sambuco, e le campanule, e le farfalle, dimostrano che la creazione pura c’è. Ma l’umanità non supera mai lo stadio di larva, imputridisce nella crisalide, non riuscirà mai a mettere le ali. L’umanità è anticreato, cammina all’indietro come le scimmie, come i babbuini! - David Herbert Lawrence, Donne innamorate.

Non sei mai sicuro che chi dice simile cos’è, e sono tanti, li dice con dispiacere o con piacere di strisciare nel fango.

Ovviamente Lawrence mise queste parole in bocca a uno dei suoi personaggi più antipatici… il fallito accademico Rupert Birkin. Egli era inteso come un ritratto del invidia, del nichilismo, della bancarotta morale e della frustrazione di una persona che odiava la propria esistenza e che invidiava la felicità ed il successo degli altri. È interessante vedere come tanta gente che commenta si identifica con questo personaggio odioso e con il suo atteggiamento negativo, quasi alla pari della mentalità di un serial killer.

Lawrence era proprio il tipo convinto per quel che ha detto il suo personaggio in questo caso. Poi in generale i protagonisti di un opera è uno degli alter ego dell’autore, altrimenti l’opera non azzecca e l’autore non è un grande artista acclamato e amato dai suoi lettori che da loro parte si identificano con il protagonista se continuano a leggere il romanzo e non lo buttano via. Proprio per questa ragione il fenomeno interessante di tanta gente che commenta si identifica con il personaggio odioso e con il suo atteggiamento negativo, quasi alla pari della mentalità di un serial killer.

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Ha piovuto sul bagnato, il cristianesimo è un Halloween con teschi invece di zucche.

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Secondo gli stoici, le parti della filosofia, ossia la fisica, l’etica e la logica, in realtà non erano parti della filosofia stessa, ma parti del discorso filosofico. Volevano dire che, quando si tratta d’insegnare la filosofia, si deve proporre una teoria della logica, una teoria della fisica, una teoria dell’etica. Le esigenze del discorso, insieme logiche e pedagogiche, obbligano a fare queste distinzioni. Ma la filosofia stessa, e cioè il modo di vivere filosofico, non è più una teoria divisa in parti, ma un atto unico che consiste nel vivere la logica, la fisica e l’etica. Allora non si fa più la teoria della logica, ossia del ben parlare e del pensare, ma si pensa e si parla bene, non si fa più la teoria del mondo fisico, ma si contempla il cosmo, non si fa più teoria dell’azione morale, ma si agisce in maniera retta e giusta. Il discorso sulla filosofia non è la filosofia - Pierre Hadot, Esercizi spirituali e filosofia antica

Non so perché ha dimenticato di dire: “non si fa più la teoria dell’estetica, ma si fa opera d’arte”; invece so bene perché ha dimenticato di dire: “non si fa più la teoria dell’economia, ma si guadagnano soldi”.

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La moda new-age di fare l’indù o buddista in Occidente nel 68 è stato parallelo con la moda di la moda di fare il cristiano in Oriente. Da questo punto di vista è stato un fenomeno positivo del mischiare le carte in tavola come preparazione per completare il globalismo; sia Occidente sia Oriente non bastavano più a se stesso e cercavano di uscire da se stesso negando se stesso (un doppio assurdo). I primi esempi di fuggita da se stesso e disprezzo di se stesso dell’Occidente e dal cristianesimo sono stati Gauguin (anche Van Gogh, almeno come aspirazione e pianificazione mai realizzata) e specialmente del musulmano Rimbaud che scrive: “Je regrette l’Europe aux anciens parapets” in “Le Bateau ivre”. Il 68 che è stato ultima rivoluzione dell’Occidente, ed è il massimo che può fare. Il 68 è stato un corno un movimento pacifico, sotto le spoglie della pace è stato il fenomeno più guerrafondaio nella storia dell’Occidente giudicando dai risultati ancora presenti e accresciuti sempre di più in modo iperbolico con passar del tempo. Nessun vuol vedere, o fa finta di non vedere, l’evidenza più banale della relazione, e perfino dell’identificazione, tra Eros e Thanatos. Il 68 ha distrutto definitivamente non solo la famiglia, come qualcuno ogni tanto si lamenta, ma ha distrutto anche l’individuo trasformandolo in una entità pericolosa comica e tragica, in un perverso psicopatico che nuota gioendo nel sangue e nella sperma. La letteratura lo testimonia perfettamente, e l’arte in generale, tutti Rimbaud anche stando in casa con la mamma.

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I quadri realisti di Ajvazovskij che “sono come fotografie” + invenzione della fotografia = i quadri avanguardisti tipo “Quadrato nero su fondo bianco” di Kazimir Malevič, che “lo fa anche il mio nipote di 3 anni”, e neanche voleva essere “degno del pennello di Ajvazoskij!”. Vediamo ora cosa verrà fuori con l’invenzione dell’Intelligenza Artificiale.

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I quadri realisti che “sono come fotografie” + invenzione della fotografia = i quadri avanguardisti che “lo fa anche il mio nipote di 3 anni”. Vediamo ora cosa verrà fuori con l’invenzione dell’Intelligenza Artificiale.

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Un libro tradotto è come un cadavere - Thomas Bernhard

Per conseguenza i traduttori sono i becchini. Però lo stesso sono anche i scrittori perché ogni lingua dopo la Torre di Babele puzza di carogna.

Estrapolata così equivale alla fine della letteratura fuori dai propri confini.

Estrapoli o non estrapoli, la fine della letteratura e la fine di molte altre attività simili è successo già, si continua solo per inerzia e perché non si sa fare altro, la ruota del mulino deve rotolarsi anche se a vuoto.

Non sarei così distruttivo.

Io e te non contiamo niente perché non siamo grandi artisti. Al massimo il nostro livello, per ragioni diversi, o vuole vedere o non vuole vedere segni evidenti. La frase del post è uno di questi segni. Anche il fatto che la frase viene interpretata come questione del mestiere di traduttore è un segno di quelli che non vogliono vedere. Invece la frase si deve interpretare nel senso del mito di Babele, non come confusione di lingue letteralmente, ma di confusione di verità come cadaveri diversi che galleggiano nell’innominabile attuale.

Ma lui è un - sano - provocatore. Parlando della sua prosa disse “quando vedo sbucare una storia all’orizzonte, imbraccio il fucile e faccio fuoco”. Sono frasi che devono semplicemente far riflettere, non vanno mai intese alla lettera e questo vale per molti scrittori/intellettuali.

Bernhard il giorno che veniva premiato con un premio nazionale ha fatto uscire dai gangheri il ministro della cultura che è uscito dalla sala sbattendo la porta perché nel discorso del ringraziamento ha detto porcherie insulse contro i suoi connazionali che non vano mai intese alla lettera. Lui è un grande artista e ad un grande artista si permette tutto.

Vedi Dylan al Nobel che neppure si è presentato. Sono artisti talmente elevanti che non li si può giudicare come giudichiamo chiunque.

Non so la sua motivazione, non presentarsi al Nobel si può avere motivazioni nobili, per esempio anche Sartre l’ha rifiutato con la motivazione che il Nobel è un salvagente che si butta a qualcuno che già è arrivato salvo alla riva. Ma si può avere anche una motivazione perversa, e un artista talmente elevante è un pervertito per definizione se fa una perversione qualsiasi sia il giudizio mondano nella moda del tempo.

Ho letto qualcosa in merito. Lui criticava molto i suoi connazionali per il loro asservimento al nazismo.

lo fanno tutti i grandi artisti e i grandi intellettuali dopo il crollo della dittatura, e lo fanno più i servi, i vigliacchi e i servili, proprio perché hanno coscienza sporca; e nell’inizio anche perché hanno paura, e per questa ragione accusano gli altri per salvare la loro pelle. Cosa succede veramente dopo il totalitarismo lo so bene per esperienza diretta dal vivo e fresco dopo il crollo del comunismo nel mio paese. Poi che Bernhard era un vigliacco, lo dice lui stesso nel suo libro con titolo “I miei premi”, dove scrive che fino al giorno prima della cerimonia del suo premio soffriva indeciso per non partecipare in un avvenimento insulso e vergognoso per lui, ma all’ultimo momento ha cambiato idea per avidità, li piaceva molto prendere i soldi del premio. E lo dice letteralmente che si sentiva un vigliacco (“Tutto era repellente, ma più repellente di tutto trovavo me stesso” dice a proposito del premio Franz Theodor Csokor), e probabilmente per questa ragione l’ha buttato tutta la sua merda interiore sugli suoi connazionali, trovando pretesti nella storia passata, quando ha tenuto il discorso del ringraziamento per il premio che fecce arrabbiare il ministro della cultura presente in sala. Questo comportamento, di buttare la sofferenza e vigliaccheria personale sugli altri, è un classico per tutti, per i grandi artisti e per uomini insignificanti, per avvenimenti importanti e quotidiani.

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Fare intellettuale è un mestiere come tanti. Considerare l’intellettuale una figura superiore perché pensa e si paga perché pensa, è come fare superiore un idraulico o un facchino. Dire un grande intellettuale o un grande artista è come per dire un grande idraulico, in verità esiste solo un grande uomo che ha per valore aggiunto di essere anche intellettuale o idraulico.

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Ragionare è uscire da se stessi per ritornare in se stessi in una comfort zone di mediocrità, proprio quel che ha fatto per primo Duchamp con “Orinatoio” uscendo di corpo da se stessi e ritornato in se stessi per uscire ancora senza sosta, seguito poi da fuoruscita di Manzoni e adesso di Cattelan e cosi via fuoriuscita in eterno ritorno dell’uguale dalla morte termica di se stesso, appunto la grande “Merda d’artista” in scatola che costa 80 mila euro. E quella faccenda è cominciato da Caravaggio e i manieristi che smerdavano arte meno nascosto dagli grandi artisti classici di prima. Il grande merito del grandioso arte moderna e che scopre alla luce del sole quello che arte classica nascondeva con ipocrisia.

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A me piace come a molti piace molto, a te non piace, ma non è un problema, è questioni di gusti.

De gustibus latino in azione come se tutta l’arte fosse arte culinaria.

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Quando la mano di un uomo tocca la mano di una donna, entrambi toccano il cuore dell’eternità - Khalil Gibran

Il problema è che quello che toccano più in basso.

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Il diciannovesimo secolo è il secolo del bamboccio coccolato dal progresso che ha progredito nel ventesimo secolo che è il secolo del pensionato boomer che tiene stretto il biberon con la dentiera.

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In poco più di 100 pagine, David Wallace con la sua scrittura cinica, acuta, tagliente e spregiudicata del suo libro Una cosa divertente che non farò mai più, mi ha smontato il sogno che coltivo fin da ragazzina di una crociera nel mar dei Caraibi.

Non necessariamente ti ha smontato il sogno che tu coltivi fin da ragazzina se va tenuto conto che lui era lui ma tu sei tu.

Se tieni conto che Lui era Lui e tu sei tu, non lo leggi mai perché non ne hai bisogno, lo leggi costretto per compito di classe o per mestiere di guadagnare la papa o qualunque cos’altro di simile. Il lettore è il vuoto che vuole riempire con Lui e non si sazia mai perché non si può riempire il tuo vuoto con il vuoto di Lui. Il lettore insaziabile riempie il vuoto con il vuoto, cioe è il vuoto in quadrato.

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Fino al XIX secolo (e anche un po’ oltre) si pensava giusto e legittimo, se non doveroso, mettere mano a beni storici per completarli, migliorarli o riportarli a quello che si pensava essere il loro aspetto originario. Oggi invece (non sempre a ragione, secondo me) il bene storico viene considerato storicizzato, per cui intoccabile, a prescindere dal suo stato reale. Il massimo che si può fare è restaurare, ma non metterci mano attivamente per modificare.

La tua spiegazione è vera ma solo dal punto di vista tecnico, da punto di vista storico e più che storico, è un segno significativo di Fine della Storia, la storia si è fermata, non ce più continuazione.

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Tolstoj a 80 anni li piacevano ancora le donne. Deve esser letto il diario della sua moglie per capire la verità evidente, ma che non vuol vedere nessuno proprio perché ce l’hanno vicino al naso, che il sesso è violenza, che Tolstoj voleva scomparire a 80 anni perché a 80 anni voleva fare sesso scatenato, Eros e Thanatos. Un giornalista americano che visito il villaggio di Tolstoj per intervistarlo, ha visto con stupore che metà dei bambini contadini assomigliavano come gocce d’acqua a conte Tolstoj; proprio questa è la legge d’amore del padrone per le sue contadine. Per forza poi vengono i bolscevichi che dimostrano chiaramente la legge dell’amore per i poveri, la legge del amore del conte di far sesso con le sue contadine e la legge dell’amore dei servi per il padrone.

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Le bugie daranno fiori e frutti, ma non saranno mai radicate - Miguel de Cervantes

Si che danno frutti e anche molto dolci, dolcissimi come il frutto mangiato da Adamo ed Eva; pieno sono i magazzini e supermercati dell’umanità zuccherata malmenata sovrapesata.

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Perché in Italia il mito della Maria o Madonna eclissa il mito di Gesù? Dovunque sono le due figure, quadri o sculture, antiche o moderne, la mamma è al primo piano, mentre il figlio che ha creato il cristianesimo sta nello sfondo o nelle mani della mamma come un bamboccio che duchiate il seno della mamma per dar voce alla gloria della mamma che è sempre la mamma? Perché Gesù l’hanno ucciso e la sua mamma no? Non è giusto! Non c’è giustizia nel mondo!

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siamo circondati da enti: martelli, numeri, quadri di Pollock e pianeti. Tutti queste cose in qualche modo sono, nei più vari sensi di essere: ci sono, esistono, e ne predichiamo le più varie caratteristiche, essenziali o meno. Tanto per dire, i martelli sono utensili, i numeri sono astratti, i quadri di Pollock sono opere d’arte, e i pianeti sono corpi celesti. Ma che cos’è ciò che li accomuna, a prescindere dalle loro differenze? In altre parole: che cosa è il loro Essere? La filosofia di Martin Heidegger si è lungamente cimentata con questa domanda, riprendendo, ma anche modificando o forse persino stravolgendo l’ontologia tradizionale – a partire dall’antica domanda aristotelica: ti to on? Che cosa è l’essere?
Nonostante la varietà di risposte tentate da Heidegger, ce n’è un’idea che è rimasta costante. Secondo Heidegger, infatti, c’è una radicale differenza tra l’Essere e gli enti – la cosiddetta differenza ontologica: qualsiasi cosa l’Essere sia, è diverso da ciò che gli enti sono. l’Essere degli enti non è un ente. Quindi, l’Essere è un non-ente – un niente. E poiché tutto ciò che è, è un ente, l’Essere – proprio come il niente – semplicemente non è. Russell diceva che in questo modo si sta predicando qualcosa del niente, dunque il niente in qualche modo è qualcosa.

è il vecchio problema teologico, son cambiati solo i termini per far scomparire la teologia, Dio, tradizione, responsabilità, moralità e tutto il resto oscurantista totalitarista medioevale bla bla bla. Ma non si può scomparire nulla, solo si può degradare (o si può alzare più in alto), dunque la teologia nel moderno degrada nella filosofia, il teologo degrada in filosofo, Dio degrada nell’Essere e le cose create negli enti. Cambiano solo i termini, l’antico problema resta insolvibile: il Creatore e diverso dalla creazione o la Creazione è parte di Dio (o si identifica con Lui nel panteismo)?

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C’è una bella differenza tra Pasolini e Bertolucci, erano diversissimi culturalmente tra loro. L’ interesse precipuo di Bertolucci è la borghesia descritta in modo certo critico ma anche talvolta compiaciuto. Le differenze avranno il loro è punto di maggiore divaricazione allorché Pasolini stroncò senza mezzi termini “Ultimo tango” suscitando la reazione risentita di Bertolucci.

Sicuramente Pasolini non era d’accordo per la margarina.

Veramente era il burro se è per questo. Lei non ci azzecca neanche a fare le boutade da quatto soldi.

È lei che non azzeccato l’ironia come differenza tra burro come prodotto naturale e margarina come prodotto artificiale. E non azzecchi anche se ti spiego che il problema non sono i culi e i pisellini di Pasolini e Bertolucci, ma ogni grande artista degli anni 60 (del boom economico della margarina) si trova tra il margarina e il burro, con il risultato olio minerale odierno dell’Intelligenza Artificiale.

Eh si si, che pensieri intelligenti. Magari ci scriva un trattato sopra dal titolo " Della margarina". Capace che a qualcuno fuori di testa piaccia.

Ho scritto un trattato con titolo “Del Culo”, e con sottotitolo un po’ lungo ma molto azzeccato: “il boom economico convive con il bababum culturale degli anni sessanta dentro l’ano del terzo millennio”. Nel trattato spiego che l’intellettuale è un organismo con solo due organi: la bocca e l’ano, che dagli anni fatidici 60 cominciano a identificarsi, finche oggi sono lo stesso organo.

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Perché sono stati inventati Dio, gli angeli, ecc.? Per avere con chi parlare. (“D’ora in poi non parlerai più con gli uomini ma con gli angeli” dice Gesù a santa Teresa). Arrivati a un certo grado di solitudine o di intensità esistono sempre meno persone con cui si possa discorrere; anzi si finisce per constatare che non si hanno più dei propri simili. Giunti a questo estremo, ci si rivolge ai propri dissimili, agli angeli, a Dio. È dunque per mancanza di interlocutori quaggiù che si va a cercarli altrove - Emil Cioran, Quaderni, 1° dicembre 1968

Al ragionamento manca la simmetria: se i santi trovati all’estremo del solitudine non hanno altra possibilità che rivolgersi agli angeli, i poveri peccatori non hanno altra scelta che rivolgersi ai diavoli.

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Il matrimonio è una forma di barbarie che non avrebbe potuto reggere senza la grande valvola dell’adulterio - Filippo Tommaso Marinetti

È proprio lui faccia tosta che ha fatto un matrimonio borghese solo per il soldi del suocero.

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Il grande vantaggio di vedere gente è quello di potersi dire che si ha tutto per essere felici, purché si resti soli con se stessi - Emil Cioran

Si, il grande vantaggio di fare il pagliaccio con giochi di parole. Lui stesso non è stato mai felice anche se è restato tutta la vita solo con se stessi.

Restare soli con se stessi è una scelta ma non la felicità, ma dove si nasconde la felicità?!

La domanda é: dove si nasconde uomo?, perché la felicità è dappertutto.

L’uomo non mi risulta essere sinonimo di felicità.

Ho detto solo che il Creato è sinonimo di felicità. M l’uomo non sente da quel orecchio anche se lo urli la verità, l’urlo della felicita delle cose create lo se sente come la voce ridondante della infelicità sua.

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La follia è l’altra parte, è un bisogno non soddisfatto che porta l’uomo a esprimersi in maniera diversa. È una domanda la follia, una domanda di essere con gli altri - Franco Basaglia, Trasmissione Acquario (televisione), 1979

La follia è una domanda di essere con gli altri, ma è anche il rovescio della medaglia, è anche l’impossibilità di essere con gli altri normali che sono diversamente folli.

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Lacan invierà a Heidegger una copia degli Scritti con dedica, questi scriverà a Boss una lettera nella quale definirà barocco lo stile dello psicoanalista francese. In una lettera successivamente inviata a Boss Heidegger scriverà di Lacan che “lo psichiatra ha bisogno di uno psichiatra”. Il bello è che mezzo mondo considera Heidegger un stilista rococò ermetico incomprensibile, dunque anche lui ha bisogno di un psichiatra. Ma si sa che in giro si vedono solo esempi illustrativi della teoria del riflesso: quello che consideriamo fastidioso in una persona è proprio il difetto nostro.

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La coscienza e l’incoscienza hanno un valore paritario. Una coscienza totale può paralizzare, mentre l’incoscienza mette in moto il cosciente paralizzato.

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Tu ti lamenti che ti è capitato di sentire troncare la parola in bocca con la seguente dichiarazione: “Non ti voglio ascoltare, so già che riusciresti a farmi cambiare opinione”, invece a me mi capita non di sentirsi troncare la parola in bocca, ma di chiudermi la bocca letteralmente con la seguente dichiarazione: “Chiudi il becco se non vuoi che faccio l’opposto di quel che dici!”. I grandi intellettuali che pensano che il verbo è il primo e per forza è anche ultimo. La parola ha forza solo dopo un azione che serve come condizione per costruire un fondazione sopra il quale sta la parola che può essere accettata, altrimenti si dicono parole al vento e la situazione solo degrada, come infatti succede.

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Il romanzo L’immortalità di Kundera è un capolavoro; riassumendo e stringendo al massimo il suo contenuto, Kundera parla di un’immortalità che non intende in senso religioso (immortalità dell’anima), ma come immortalità di coloro che dopo la morte rimangono nella memoria dei posteri.

Se non si tiene conto dell’immortalità dell’anima, l’idea dell’immortalità nella memoria dei posteri diventa un’illusione e una menzogna. Se i contemporanei sono distratti, indifferenti e talvolta criminali riguardo al genio sconosciuto, perché dovrebbero essere migliori i posteri? Qual è il valore nel fatto che i contemporanei sputavano su Van Gogh, il quale non riusciva a vendere neanche un quadro, mentre i posteri comprano e vendono i suoi dipinti a cifre astronomiche, superando i 100 milioni di dollari per un quadro? Che importanza ha la fama nella memoria dei posteri per i morti che non ricordano nemmeno cosa hanno mangiato ieri a pranzo? Se il genio disprezzato trova la sua dimora nell’aldilà dopo la morte, almeno avrebbe potuto gustarsi la sua fama dopo morto nello spettacolo di questo mondo.
Non sono neppure convinto che l’avvenire accetterà [il mio pensiero], perché, quando l’avvenire arriverà allo stesso punto, avrà una sua lingua e un suo approccio. Alla fine dei conti, è una consolazione ben magra pensare che quando l’avvenire, partendo dal lato opposto, arriverà alle mie stesse conclusioni, si dirà: «A quanto pare, nel 1937 un certo NN aveva già formulato le stesse idee, ma in un linguaggio per noi superato. È sorprendente come a quell’epoca potessero arrivare alle nostre conclusioni». E magari istituiranno anche un anniversario o una commemorazione, che se non altro mi farà ridere - Pavel Florenskij

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Sarebbe interessante discutere sul rapporto tra scrittori e droghe, su quanto e in che modo, abbiano influito sulle loro opere.
London, Bukowski, Wallace, Carver, Carrere, E.A.Poe e S.T.Coleridge Hemingway l’alcool, Baudelaire, Verlaine e Rimbaud l’assenzio, D’Annunzio la cocaina, Kerouac e Dick la benzedrina, Aldous Huxley con gli allucinogeni, Verlaine la morfina, Stephen King pippava mentre scriveva, Lewis Carroll oppio, De Quincey scrisse “Confessioni di un oppiomane”, Thilliez il Crack, Balzac e la caffeina, Stevenson e la CocainaStephen King e la cocaina Pascoli e il laudano. “Alla ricerca del tempo perduto” è stato scritto interamente sotto effetto di Laudano, ovvero oppio, l’Illuminismo stesso è stato favorito da tè e caffè, o il postmodernismo dall’LSD. Dante faceva uso di funghi allucinogeni, lo stramonio, diffuso in abbondanza attraverso filtri e pozioni magiche. Ernst Junger radunò nel 1970 annotazioni di vario genere intorno alle sue esperienze con le droghe e con gli stati alterati di coscienza. Nelle sue confessioni l’impenitente “psiconauta” configurava una fenomenologia dei diversi tipi di alterazione psichica che si possono provare con le droghe: l’eccitazione, provocata da caffeina, tabacco e anfetamine; l’ipnosi, da barbiturici e sonniferi; l’ ebbrezza, da alcol, etere e cloroformio; l’ euforia, da oppio e cocaina; l’ allucinazione, da marijuana, mescalina, psilocibina e Lsd. Specialmente quest’ ultima sostanza – la dietilammide dell’acido lisergico – attira l’attenzione di Junger, interessato a conoscerne la potenza allucinogena e gli effetti sulla creatività artistica. All’ obiezione secondo cui la droga procura soltanto il surrogato di esperienze sostanziali, Junger replica: «E che cosa mai non è un surrogato su questa terra?».

Quesito confuso. Troppa differenza tra le varie sostanze con effetti diversi.

La teorizzazione dei legami tra arte e le droghe rimane vaga e confusa. Dipende fortemente dalla sostanza utilizzata, dalla situazione in cui ci si trova e da come questa influenza l’artista. È più interessante comprendere le motivazioni dietro l’uso sempre più potente delle droghe, sia nei loro effetti primari che secondari (questi ultimi danneggiano il cervello dei grandi artisti). Ancora più intrigante è scoprire quali tipi di droghe vengono utilizzate nella letteratura contemporanea, ossia quali sostanze consumano i grandi artisti oggi. Di sicuro usano droga per i zombi. La storia della letteratura sembra essere la cronaca di un progressivo utilizzo di nuove droghe sempre più potenti. In un’epoca di grandi drogati ogni cosa è confusa, anzi, se qualcosa è chiaro, si cerca di presentarla come confusa, dispersa e dipendente dal contesto. La droga estrema postmoderna è il contesto senza il Testo, lo sniffano tutti.

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Machiavelli fornisce nel celeberrimo Principe consigli per i governanti.

Il detto di Machiavelli non è di Machiavelli, è di lui perché l’ha formulata in dettaglio per la prima volta, in fin dei conti è un nome di marca. Un idea se è vera appartiene al dominio publico che lo usa in bene e in male. Per altro Machiavelli l’ha falsato riducendola solo nel senso politico, e nell’immaginario collettivo la politica per partito preso inquina ogni cosa che tocca. Invece l’idea in questione è pura e vera in certi caso, per esempio quando si racconta sii bambini una favola che è una falsità, ma con un significato reale e vero. L’educazione dell’infanzia è machiavellico, il fine giustifica il mezzi.

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La Deposizione è uno dei capolavori del '500 e del Pontormo, anticipatore dell’idea del cubismo.

La prima volta che lo sento. Con tutto il rispetto per le opinioni altrui, ma la sua affermazione sul cubismo non è accettabile. Se mi potesse citare qualche serio studioso dell’arte che condivide o sostiene questa tesi, mi interesserebbe molto.

Te lo dico io che sono il più grande e più serio studioso dell’arte nel mondo: Il Postmoderno non troverà la pace finche non dimostrerà con studi seri che ogni invenzione nella storia è anticipato dall’uomo del Neanderthal.

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Puramente desiderare è l’opposto del desiderare puramente.

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Non esiste neanche una verità detta che non è vero anche il detto contrario. E non lo dice solo l’avversario, lo contradice la sua verità anche il grande intellettuale dopo un po’ di pagine.

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Io era spaventato nel trovarmi in mezzo al nulla, un nulla io medesimo. Io mi sentiva come soffocare considerando e sentendo che tutto è nulla, solido nulla - Giacomo Leopardi, Zibaldone, 85

Lo dice solo per dire, in verità lui è contento che tutto è nulla, cosi anche lui è nulla come tutto, il nulla sta tranquillo nel nulla.

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Ricordò qualcosa che aveva imparato un tempo: quando si viola uno dei Dieci Comandamenti, si finisce con il violarli tutti - Isaac Singer

Il fatto che quando si viola uno dei Dieci Comandamenti, si finisce con il violarli tutti, presuppone che si possono ridurre in un unico comandamento che rappresenta tutti.

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I migliori anni della tua vita sono quelli in cui decidi che i tuoi problemi sono i tuoi. Non dare la colpa a tua madre, all’ecologia o al presidente. Ti rendi conto che sei tu a controllare il tuo destino. (Albert Ellis)

Manca papà, e lo dice lunga per l’autore. Ecologia si collega con ecologia (Madre Terra), il padre si collega con il presidente e anche Padre Celeste, secondo Freud sono figure proiettate uno sopra altro.

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L’uomo comincia dall’ombelico in su.

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Il linguaggio è falso e doppio , nel senso che una frase può contenere dentro nello stesso tempo la verità e il falso, e per questa ragione risulta peggio che falso, è anche inganno e autoinganno. Volevo dire che tutto il parlare e scrivere si riduce in bla bla se non conosci la motivazione del detto e da vicino l’autore del bla bla come lo conosce la sua mamma o la moglie o l’amico.

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Dopo l’anno fatidico 1989, la sinistra va verso destra per andare a sinistra, e viceversa, la destra va verso sinistra per andare a destra.

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Vorrei che mi aiutaste a capire perché Murakami piace tanto alla gente, io non sono riuscita ad arrivare a pag. 100 dei libri suoi che ho affrontato.

Non c’è niente di capire, se c’è qualcuno che qualcosa piace, fatalmente ci sarà qualcheduno che non piace creando democrazia bipolare basata sulla discussione del gusto della marmellata “a me mi piace, a te non ti piace’ de gustibus disputandum est.

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Ognuno ha la sua definizione per il postmoderno, e proprio in questa forma autenticamente bastarda si auto definisce il postmoderno.

Lo puoi dire la tua versione bastarda?

Per non essere bastardo in un epoca bastarda si devono rispettare certe regole che fanno giustizia. In questo caso si chiede la versione bastarda agli altri solo dopo che si dà la versione propria. Poi vedi bene perché l’ho dato già la mia versione.

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Non c’è maggior astuzia di mostrare il proprio volto, perché nessuno ci crede - Dostoevskij

Un altra frase rompicapo che ti viene mal di testa a decifrarla. La falsata dell’uomo ha falsato anche il linguaggio.

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Al masochista piace soffrire, ma fatalmente e immancabilmente piace anche fare soffrire gli altri perché la creazione ha struttura binaria, bipolare; dunque l’uomo, potenzialmente o realmente, in verità è un sadomaso.

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“Un altro anno ci lascia. Abbiamo vissuto commettendo errori, l’unico modo di vivere senza cadere” - Ennio Flaiano

Più si vive e passa il tempo, oppure più gli anni ci lasciano ogni fine d’anno capodanno, più mi convinco che scrivere è un giustificazione per il non vivere.

No, è meglio che vivere.

“O si vive o si scrive” - Pirandello

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Aldo Busi scriveva che rinunciava a vivere per lo scrivere.

Proprio uno come lui può dire questa perversione che lo classifica come il Gesù della scrittura auto-sacrificato nella crocce. Questa storia fa capo con Flaubert, infatti era la Prima Avanguardia (quasi tutti russi) che sentirono l’odore del marcio nell’arte precedente e nell’arte classica tradizionale generale, e dichiararono che è l’arte che deve essere sacrificato per la vita, che deve essere la vita bella, non una vita miserabile e essere bello solo un quadro appeso in muro o una pagina contemplato o letto da un miserabile. Una volta fallito la missione della Prima Avanguardia (collegato insieme con il fallimento del Rivoluzione, tutti i primi avanguardisti era comunisti che credevano nel Comunismo Reale), si vedano in giro solo opere fallite dei falliti perversi, finche si arriva nella piena perversione dell’innominabile attuale dove si proclamano simili parole messianiche come del grande scrittore Aldo Busi.

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La storia della vita del regista che racconti è il vero film geniale che spiega anche il film fatto in Cine Città, la vicenda è il tipico caso che realtà è superiore all’immaginazione artistica, che l’opera d’arte è il surrogato della vita dell’artista. Per questa ragione esiste là dogma che tiene in piedi il sistema dell’innominabile attuale, la divisione assiomatica dell’autore dalla sua opera, che opera non si spiega con la vita dell’autore. Tutto il sistema culturale sta in piedi fondato sulla questa menzogna, e si fa di tutto per nascondere per tenere in piedi il mostro.

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Non solo nemo propheta in patria, ma anche nemo profeta in terra straniera.

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Guardate questi superflui! Acquistano ricchezze diventando con ciò più poveri. Vogliono il potere e per primo la leva del potere: molto denaro – questi impotenti!
Guardate come si arrampicano, queste svelte scimmie! Si arrampicano gli uni sugli altri e si trascinano nel fango e nella bassezza.
Vogliono tutti arrivare al trono: è la loro follia – come se la felicità sedesse in trono! Spesso sul trono siede il fango – e spesso anche il trono sul fango - F. Nietzsche, “Così parlò Zarathustra”

Esattamente la stessa cosa come gli uomini di potere e degli affari e soldi fanno anche i grandi intellettuali, ma si sa che non si vede il proprio vizio e non si sente la puzza propria. Non c’è nessuna ragione che la sete per il potere e per i soldi sia diversa dal sete per la sapienza, unica differenza è che l’intellettuale si crede un santo in quanto è intellettuale.

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È forse per questo che Gesù non vuole essere chiamato Buono perché dice, solo Dio è Buono. Dio è puro Spirito, lui come Suo Figlio generato dall’ intrinseco del Padre, lo conosce e a quanto pare la materia che ha preso su di sé incarnandosi ( altrimenti senza la sostanza sarebbe solo forma illusoria), gli impedisce da trappola, di farsi definire Buono in senso pieno. Nei sinottici Gesù non si auto comprende come Dio. Questa sua presa di distanza da Dio ne è un indizio chiaro.

Si, è vero che lui non fosse Dio, anche dal punto di vista in cui sembrava uno schizofrenico quando pregava Dio. Il fatto che Dio preghi Dio può essere considerato un sintomo banale della schizofrenia. Per questa ragione, si cerca di giustificare affermando che lui era un Dio fatto uomo, ma si finisce per cadere in interpretazioni ancor più complesse che cercano di giustificare l’ingiustificabile attraverso giochi di parole. Chi era veramente Gesù non si capisce affatto leggendo la Bibbia, dove si trovano una trentina di frasi sue spesso con significati contrari tra loro e interpretabili con la formula alchemica democratica ‘secondo me’, con risultato un’infinità di interpretazioni gnostiche, manichee, neoplatoniche, protestanti, cattoliche, teologia della liberazione, ecc. Finché nell’innominabile attuale si arriva a un Dio fatto a misura d’uomo, sparando interpretazioni disgustose e criminali che non mancano di logica interpretativa. Il famoso romanzo ‘Il Vangelo secondo Gesù’ di Saramago si può riassumere con questa frase alla fine del libro: 'Allora Gesù capì di essere stato portato all’inganno, come si conduce l’agnello al sacrificio, che la sua vita era destinata a questa morte fin dal principio e, ripensando al fiume di sangue e di sofferenza che sarebbe nato spargendosi per tutta la terra, esclamò rivolto al cielo dove Dio sorrideva: ‘Uomini, perdonatelo, perché non sa quello che ha fatto’. In verità, il titolo del romanzo in questo caso doveva essere ‘Il Vangelo secondo Saramago’, perché le porcherie della sua vita miserabile di grande scrittore le butta sopra Gesù e Dio. Vuol dire che la filosofia e la teologia servono come giustificazione per comportamenti personali di ogni autore. Per principio, gli altri (gnostici, manichei, i grandi teologhi moderni e postmoderni ecc.) sono relativamente più buoni di Saramago, cioè con comportamenti relativamente più buoni. In definitiva, la chiave dell’opera si trova nella vita dell’autore, una pretesa all’opposto del sistema dell’innominabile attuale che ha per dogma fondamentale: ‘la vita dell’autore non ha niente a che fare con la sua opera’, ‘l’opera non si spiega con la vita’, ecc. Chi era veramente Gesù, vuol dire chi potrebbe scrivere il vero ‘Il Vangelo Secondo Gesù’, è Cristo del Secondo Avvento, che ha promesso nel primo avvento che lo farà, in un passo dei Vangeli che stranamente nessuno sembra notare.

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-Ai është gjeni që ka lindur me këmishë!

-Edhe pa brekë n’mythë.

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Dopo l’anno fatidico 1989 tutto il lavoro intellettuale è una impossibile chirurgia plastica cattocomunista di unire pezzi dei due mostri sacri spezzettati: Don Peppone e Don Camillo per creare un unico mostro; Intelligenza Artificiale è il cervello del mostro.

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Lui a me pare inscindibilmente legato al Novecento e dunque inevitabilmente finito con il suo secolo.

E chi non è legato al secolo scorso? Non vedo in giro nessuna nuova visione dopo 1989, vedo solo caricatura e parodie delle visioni del passato, a parte il nulla dei nullafacenti e l’eterno ritorno del presente che non pass mai, soltanto degrada spacciandosi per progresso.

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Il concetto di “bello” e “brutto”, due termini apparentemente opposti, è stato a lungo oggetto di riflessione e dibattito nel campo dell’estetica. Già nella filosofia platonica, la bellezza era associata all’ordine, alla misura e all’armonia, considerata inscindibile dal bene e dal vero.
Al contrario, il brutto era visto come qualcosa di diseducativo e dannoso.
Nel XVIII secolo, con filosofi come Baumgarten e Kant, l’estetica inizia ad essere vista come una scienza della percezione sensoriale, portando alla consapevolezza che la bellezza non è unicamente una proprietà oggettiva ma è anche mediata dalla sensibilità individuale. Kant sosteneva che la bellezza è un giudizio soggettivo, influenzato dalla mente e dall’esperienza individuale.
Con l’avanzare del tempo, la distinzione tra bello e brutto si è fatta sempre più sfumata e soggettiva. Movimenti artistici come l’Espressionismo hanno iniziato a trovare bellezza anche in forme distorte e deformate, rivelando verità nascoste al di là delle apparenze. Questo ha portato ad una rivalutazione del brutto, considerato non più semplicemente come il contrario del bello, ma come un’entità con un proprio valore espressivo.
In questo contesto, la percezione di ciò che è considerato bello o brutto varia notevolmente a seconda del contesto culturale, storico e personale. Un’opera d’arte che un individuo può trovare bella, un altro può non apprezzarla, e viceversa. Questa soggettività, alimentata da diversi fattori tra cui l’educazione culturale e le esperienze personali, mette in luce l’importanza del giudizio individuale nella percezione estetica.

Strano che, quando si descrive il cambiamento storico nella valutazione estetica considerando il concetto di brutto, spesso si dimentica (o si fa finta di dimenticare) di specificare che contemporaneamente, nel corso della storia, oltre alla valutazione del brutto, si è valutato anche il concetto di cattivo e persino di falso o assurdo. Così, alla sacra trinità del vero, del buono e del bello, si è affiancata la diabolica trinità del assurdo, del cattivo e del brutto, divertendo notevolmente sia gli intellettuali di spicco che le masse popolari con la soggettività umana nella logica, etica e estetica.
Questo divertimento culturale soggettivo si è ulteriormente intrecciato con gli eventi storici divertenti della Prima Guerra Mondiale, Seconda Guerra Mondiale e Guerra Fredda. Il grande divertimento continua in Gaza e Ucraina. Che divertimento ragazzi, tutto è soggettivo, a parte quando scoppia una bomba sul tetto della nostra casa.

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Il libro rispecchia in qualche modo i conflitti interiori dell’autore, il suo amore-odio per il padre. Se crediamo alla psicologia ci sarebbe molta carne da mettere sul fuoco.

Tutta la storia umana consiste nel far arrosto il padre e rosicchiare con delicata timidezza la madre, in tutti i sensi e contesti possibili. Per questa ragione, l’umanità è stata considerata carne da macello, insieme a Cristo. La storia umana è un parricidio e un matriscopa permanente.

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Se la democrazia è distrutta, tutti i diritti sono distrutti; anche se fossero mantenuti certi vantaggi economici goduti dai governati, essi lo sarebbero solo sulla base della rassegnazione - Karl Popper, La società aperta e i suoi nemici

O saranno distrutti i doveri o i diritti, questa è la dialettica della distruzione, e anche la dialettica della storia del prossimo passato e del futuro prossimo finalizzato nell’Apocalisse letterale. Il cervello del grande intellettuale non può tenere in equilibro dialettico la bipolarità doveri-diritti, perché ha in disequilibro la massa dell’emisfero destro e sinistro del cervello, è caduto dalla scale da piccolo come è caduto Adamo ed Eva da adolescenti.

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I nichilisti dicono che è la fine; i fondamentalisti, il principio; mentre in realtà non è altro che un affittuario o una famiglia che se ne va da un appartamento o da una città -William Faulkner, Mentre morivo

Il rapporto con la morte è forse l’unico caso in cui la gente predilige credi estremi (nichilisti e fondamentalisti) piuttosto che l’aura mediocrità del semplice cambiamento di dimora.

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Il problema è di porre l’accento su chi sia stato veramente l’uomo Caravaggio. Gli storici dell’arte e gli studiosi hanno modificato notevolmente il giudizio sulla vita e sul carattere di un uomo passato alla storia come un violento, un rissoso, un irascibile attaccabrighe, un assassino. In verità la sua immagine è diversa, portando alla luce il profilo di un’anima profonda, di un uomo colto e sensibile che, non volendo mai chinare la testa, si fece diversi nemici. La critica si ostina a ripetere e riproporre la inappropriata definizione di “pittore maledetto”, consolidatasi nel tempo. Oggi bisogna modificare radicalmente quel giudizio, nato dalle velenose e inaffidabili biografie secentesche, un tempo lette come veritiere e imparziali. Questi scrittori progettarono i loro racconti travisando gli avvenimenti o parzialmente inventandoli, sulla sua vita come sulla sua morte, per caratterizzare negativamente i suoi dipinti, un’abile costruzione per denigrare la sua opera e cancellarne la memoria.

Peccato che viene fuori che Caravaggio è un santo, nella società di adesso sarà accantonato e dimenticato per seconda volta.

Ma perché parlare di un santo? Era un uomo del suo tempo, con pregi e difetti. Una nuova generazione di critici dell’arte da 20 -30 anni ricerca documenti scritti, lettere, avvisi dei menanti, etc. da porre a confronto con le altre notizie certe del pittore, per ricostruire con veridicità la storia del pittore. Se si ha piacere a rimanere nella solita storiella del “pittore maledetto” restateci pure.

No, io non ci sto nel pittore maledetto e neanche al santo e nell’uomo del suo tempo; è la moda dell’epoca che si adatta all’artista maledetto, pazzo, perverso, criminale e depravato. Se hai davvero compreso il mio commento, è un’ironia propria di questa epoca. Non so cosa fosse Caravaggio e non mi interessa minimamente, lui e ogni altro autore o genio in particolare; a me interessa il fenomeno dell’artista in generale. Posso solo dire che se non ci fosse stata questa epoca con una moda così perversa, Caravaggio sarebbe rimasto sconosciuto in un magazzino, dove è rimasto per secoli. E non solo lui, è successo con molti altri artisti; è la moda del tempo che li fa finire nell’oblio come sconosciuti, per poi farli emergere come geni adorati dai fan che non sanno fare altro.

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Un film o un libro è esattamente come marmellata, a uno piace ad altro non piace. E se ce un conflitto di piaceri, la polemica si chiude con l’espressione alchemica: “A te piace, a me non piace, non siamo in democrazia?”. Cade il silenzio e si sente soltanto il rumore del masticare di ognuno secondo i suoi gustibusi non discussi, marmellata o cioccolata.

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Il buon governo comincia dalle parole. Se le parole non sono libere, il pensiero non è preciso. Se il pensiero non è preciso, le opere non si realizzano. Se le opere non si realizzano, la morale pubblica non progredisce. Se la morale non progredisce, la giustizia non sarà giusta. Se la giustizia non è giusta, la nazione perde il suo fondamento. Quindi nessuno tolleri un arbitrio sulle parole - Confucio, Dialoghi, Libro XIII, TSU LU, 305

La libertà di pensiero ce l’abbiamo. Adesso ci vorrebbe il pensiero - Karl Kraus

Il pensiero ce l’abbiamo, è la libertà di esprimerlo che manca.

Kraus parla in generale ironizzando la mania di aver liberta senza aver altra farina nel sacco, lui critica in generale la società moderna. Il detto per me doveva essere un po’ diverso: “La libertà di pensiero ce l’abbiamo. Adesso ci vorrebbe la responsabilità".

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Varini hejbet atyre që vetëm kritikojnë pa bërë gjë konkrete për të përmirësuar çfarë kritikojnë. Kritiksat që vetëm kritikojnë, lajnë ndërgjegjen për maskarallëqet e bëra, në këtë mënyrë janë të lirë të bëjnë maskarallëqe akoma më të mëdha, pasuar nga kritika akoma më të ashpra.

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Dove tuona un fatto, siatene certi, ha lampeggiato un’idea - Ippolito Nievo, Le confessioni d’un italiano

Non esistano fatti, siatene certi, esistono soltanto lampeggi d’interpretazioni dei fatti - Nietzsche :stuck_out_tongue:

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Les quais

Si quelqu’un t’a offensé, ne cherche pas à te venger. Assieds-toi au bord de la rivière et bientôt tu verras passer son cadavre - Lao Tseu.

Si tu te détestes, attendez aux feux tricolores, tôt ou tard vous verrez passer votre cadavre assis dans le bus - InquizitoriMoth

Quel pessimisme!

Quel manque d’humour!

Humour pessimiste.

L’humour pessimiste est appelé “humour noir” et l’humour blanc n’existe pas. L’humour est toujours plus ou moins noir, la parodie est signe de décadence, ce qui est justement la situation actuelle. Il faut connaître la personne qui le fait et sa motivation pour bien le juger.

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Tutta la necessità narrativa dell’uomo deriva dalla necessità di giustificare il proprio comportamento malvagio e di tranquillizzare i rimorsi di coscienza per i propri atti falsi e malvagi. Più malvagio e falso è un uomo, più grande artista diventa, e quanto più grande è un capolavoro, tanto più falso risulta essere.

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I difetti e i pregi si scambiano di posto in un gioco dialettico; un difetto può essere un pregio, e viceversa. L’esempio perfetto per illustrare questa idea sono molti casi nel campo della tecnologia: un materiale ha valore proprio in base ai suoi svantaggi, che determinano il suo valore d’uso. La ghisa è forte ma si rompe, l’acciaio è meno forte ma è malleabile e non si rompe.

Il difetto dell’America dimostrato nello scritto è anche il grande merito dell’America, proprio perché non hanno un passato e sono liberi dal peso di un passato fallimentare come l’Europa di Hitler e Mussolini. Proprio perché non sono sofisticati aristocratici europei, gli americani sono popolari, seguono l’arte pop, il mid cult e il mass cult. Il bello è che molti intellettuali americani sono invidiosi e hanno complessi d’inferiorità per l’europei sofisticati, e viceversa. Ma oramai sono tutti uguali nel mondo, con l’aiuto anche dell’epoca Covid.

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L’allarmismo di essere giunti al capolinea, alla fine della storia, alla consunzione definitiva è una prassi antica. Graffiti che preannunciano la Fine del Modo si trovano anche nei muri dei piramidi d’Egitto.

In verità è una prassi antica, ma c’è una differenza qualitativa e quantitativa tra la strage antica con spade frecce e la strage moderna con la bomba atomica in Hiroshima.

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Chi sono io?

Domanda che fai dimostra chi sei.

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L’arte contemporanea può stare nei musei di arte antica?

Possono stare perché i musei sono cimiteri dove le tombe degli antichi e le tombe dei moderni stanno in modo naturale vicini vicini.

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In ogni caso, istituzione della scuola è fallita, e questo si sa ormai, anche se per molti è difficile accettarlo. Quello che non si sa, e che risulta impossibile accettarlo per i scolastici, è che la scuola ha seguito il percorso di fallimento della chiesa, che inizialmente aveva anche le funzioni della scuola. Chi ammazza, finisce ammazzato; o ancora peggio, suicidato. E se la scuola ha fallito, è fallita anche la società moderna come società suicida.

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Correre nudi nei luoghi pubblici, specialmente negli stadi dove c’è maggiore visibilità, è ormai diventato un fenomeno abbastanza ricorrente, segno molto significativo dello stato di degrado schizofrenico dell’umanità. Il primo sintomo di una persona affetta da schizofrenia è la tendenza a togliere i vestiti e correre in strada in modo frenetico. Questo comportamento rappresenta un ritorno nostalgico al Giardino dell’Eden, evidente segno che siamo giunti al Fine dei Tempi, dove Alfa e Omega si identificano.

Le ragioni potrebbero essere diverse: bisogno d’attenzione, per arsi vedere, certe volte per la pubblicità, corrono nudi tenendo un cartellone di pubblicità.

Si trova sempre una ragione periferica oppure un pretesto, per una ragione centrale. Anzi nel postmoderno, l’epoca attuale, si dimostrano solo le ragioni periferiche con intenzione, cosciente o incosciente sia, di nascondere la ragione principiale, di far scomparire l’essenza fondamentale delle cose. Per questa ragione essenziale fondamentale dappertutto regna un vuoto generale.

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La Corte Costituzionale ha dichiarato illegittimo il divieto all’affettività e alla sessualità in carcere.

Prima hanno fatto scomparire i bordelli, poi hanno fatto scomparire il manicomi, e adesso è rimasto far scomparire il carceri; hanno capito che oramai il mondo è un bordello, un manicomio e un carcere in cielo aperto.

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Il libro di Mirella Serri con titolo molto significativo: I redenti. Gli intellettuali che vissero due volte. 1938-1948.

Perché vissero due volte? Una volta vissero, due volte hanno cambiato solo la pelle perché ha cambiato la clima, esattamente come fa anche il serpente in primavera. E lo cambieranno ancora se ce bisogno climaterico, perché la cultura è solo la crosta visibile dell’essere invisibile, oppure è solo la schiuma dell’onda che muove avanti dal profondo dell’essere il dondolio apparentemente senza senso della storia.

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Ho in testa il soggetto di una ventina di lettere sull’Italia, che forse verrebbero lette, se riuscissi a trasmettere le mie idee così come le concepisco: ma i giorni passano, e mi manca il riposo. Mi sento come un viaggiatore che, costretto a partire domani, ha mandato avanti il suo bagaglio. Il bagaglio dell’uomo sono le sue illusioni e i suoi anni; ogni minuto ne consegna una parte a colui che la Scrittura chiama corriere veloce: il Tempo - François-René de Chateaubriand, Promenade dans Rome, pag. 95

Ho capito perché più tardi viene fuori “À la recherche du temps perdu”. Il bagaglio del grande scrittore ha fato il giro del mondo in 80 giorni, dunque si è ritornato a casa sua e lui sta sdraiato in letto con pigiama nel buio della stanza con finestre chiuse anche di giorno.

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Il mio dipinto non scaturisce dal cavalletto (…) Ho bisogno della resistenza di una superficie dura. Sul pavimento sono più a mio agio. Mi sento più vicino, più parte del dipinto, perché in questo modo posso camminarci attorno, lavorare dai quattro lati ed essere letteralmente “nel” dipinto - Jackson Pollock

Lo scopo dell’artista è di essere dentro nell’opera cosi sta fuori della vita, in questo modo si scappa alla vita che è molto dura per starci dentro. E infine il grande artista chiude i battenti con una scappatoia finale senza ritorno dalla vita, sta per sempre nell’al di là dentro la grande opera d’arte.

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Quello che noi proviamo quando siamo innamorati, forse è il nostro stato normale. L’innamoramento mostra all’uomo come egli dovrebbe essere sempre - Anton Čechov

Lo sappiamo già, cerchiamo di essere innamorati come madame Bovary e Anna Karenina, ma non siamo nella loro altezza, non siamo in grado di essere cosi tanto innamorati di buttarsi nelle ruote del vagone del treno in movimento e di inghiottire arsenico.

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Avere o essere? è un grande libro dello psicoanalista tedesco Erich Fromm.

È una grande stupidaggine perché non è detto di non avere ed essere nello stesso tempo, devi essere un grande intellettuale senza aver palle e cervello, e con un conto corrente considerevole in banca, per escludere l’uno dei due per definizione assiomatica.

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I discorsi critici contro dittatura dopo dittatura hanno una pecca, in verità hanno diverse; però voglio mettere in evidenza la pecca più banale (che non vuol dire il meno importante): si critica con il senno di poi senza considerare il contesto esistenziale dell’epoca, o meglio di ogni epoca. In ogni epoca la gente vive il presente in modo interessato, egoistico, distratto e oggi per oggi, vive il contesto del situazione presente in modo normale, anche se con gli occhi di poi il passato, o il presente di allora, sembra orribile. Dico questo come fonte d’ispirazione per essere coscienti che con gli occhi di poi l’attualità sembrerà di sicuro orribile (e di fatto è terribilmente orribile), anche se non sembra cosi tanto per non trovar un modo di arrangiarsi in qualche modo come hanno fatto i nostri antenati intellettuali.

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Sempre l’uomo è governato dal destino del disvelamento. Ma non si tratta mai della fatalità di una costrizione. Infatti, l’uomo diventa libero solo nella misura in cui, appunto, appartiene all’ambito del destino e così diventa un ascoltatore non però un servo - Heidegger, La questione della tecnica

Heidegger era il classico intellettuale che mentre scrive volumi sulla " comtenplazione pura dellessere " e incapace di cambiare una lampadina fulminata mentre parla di " tecncia " o di cuocere decentemente un arrosto con le patate mentre parla di famiglia.

Vedi che il tuo detto è la definizione per eccellenza dell’intellettuale.

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Ha un viso inquietante come alcuni suoi dipinti.

Ogni ritratto che fa un artista è un autoritratto, anzi qualsiasi cosa che fa è un autoritratto. È lo stesso anche per una persona qualsiasi per qualsiasi cosa che fa.

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Come mai questa psicosi, superstizione, magia, dei “libri trovati per caso”? Come se un Dio, un destino, un disegno, ci facesse trovare un libro per dirci qualcosa di importante?

Nei tempi bui oscurantisti era un usanza banale di aprire il LIBRO per caso per trovare le risposte importante della vita. Ora nei tempi illuminati si fa la stessa cosa con i libri incontrati per caso; infatti il progresso è un processo che va dal Libro in singolare con maiuscolo, nei libri in plurale con minuscolo, la qualità eccelsa si trasforma in quantità spicciola.

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La Bibbia è pieno di contradizioni, e il problema non sono le sue contradizioni, che cosa ha fatto Erode con neonati trucidati per Dio, cosa ha detto Mosè, Gesù, Giuseppe e la Madonna, che a nessuno oramai li frega niente cosa loro hanno fato e detto, non frega niente perfino ai cosiddetti cristiani folcloristici odierni. Il vero problema è che tutti i grandi artisti moderni come Saramago, De André, Kazantzakis ecc, devono giustificare i loro comportamenti che non sono compatibili con la tradizione e per di più con la loro coscienza. Come sempre tutto è infangato in politica, alchimia dei rivoluzionari che capovolgono la tradizione e per magia sono trasformati in ribelli moderni di salotti mondani da due soldi che scrivono belli romanzi e cantano belle canzoni.

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Philip Roth dedicò gli ultimi anni della propria esistenza a collaborare con Blake Bailey, scelto come proprio biografo perché ritenuto in grado di fornire della sua vita una versione composita e articolata. Lui chiese al suo biografo: «Non voglio che mi riabiliti. Solo che mi rendi interessante», e ha dichiarato: «due cose terrorizzanti mi attendono», «la morte e il mio biografo».

Il moderno è solo paura vigliacca dalla morte. Prima si faceva di tutto per guadagnare l’eternità nell’al di là, nel moderno si nega al di là, si fa di tutto per guadagnare l’eternità nell’al di qua tramite la fama di essere qualcuno anche dopo morto. La verticalità fuori del tempo e lo spazio si è sostituita con l’orizzontalità del tempo e spazio futuristico. praticamente Roth ha speso 10 anni della propria esistenza a scrivere la sua biografia. per non dire che tutta la sua opera in essenza era il suo ritratto e i ritratti di tutte le femmine che lui ha fatto sesso. Questa autobiografia è un donno del cielo, o meglio un donno dell’inferno.

Mi sembra la cosa migliore che si possa fare. L’ ego personale poi c’ entra relativamente, la speranza di sopravvivere nel ricordo della propria fama è materia degli artisti.

Ma la storia è una dimostrazione continua che è un ambizione fallace i presenti sono egoisti, indifferenti e distratti, pensa poi i posteri. È solo un egocentrismo infantile.

Trovami ambizioni “non” fallaci.

Questo è un altra cosa. Non puoi trovare mai una cosa per il quale credi che non esiste, anche se lo hai vicino al naso. Voglio dire se io ti dimostro ambizioni non fallaci, non li vedi mai se non credi che esistono.

Non ho capito a cosa ti riferisci?

Se io ti dimostro ambizioni non fallaci tu vedi nell’orizzonte solo Oriana Fallaci, o qualcos’altra di lei più interessante.

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Il moto “castigava e si castigava” va meglio del moto “contradisse e si contradisse” (progettata da Leonardo Sciascia di essere messo nel suo lapide sepolcrale), per descrivere lo stato d’animo del grande intellettuale postmoderno. In più descrive perfettamente la relazione tra democrazia moderna e cristianesimo primitivo.

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Tutti i ragionamenti servono solo per giustificare i comportamenti personali di chi fa filosofie da due soldi. Filosofia come sonnifero per tranquillizzare i rimorsi di coscienza di chi non fa nulla, solo filosofa assurdità astrate sdraiato su un comodo divano guardando le mosche al soffitto.

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Nel film su Beckett Prima danza, poi pensa, James Joyce dice:
“Non conta quel che scriviamo, ma come scriviamo. Dobbiamo scrivere pericolosamente”.

Invece Nietzsche ha scritto: “Dobbiamo vivere pericolosamente”. I scrittori rubano, e chi sa a chi ha rubato Nietzsche, forse a vicino di casa.

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La frase “La rivoluzione col permesso dei carabinieri” dopo 68 è il diamante di 24 carati che irradia nella Corona Regale del Tempo come eterno ritorno del presente che non pasa mai.

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Non c’è nessuna ragione per cui un fenomeno culturale come un festival, i media, la politica, gli affari, ecc., debba essere diverso dagli altri fenomeni culturali; lo spirito e il clima culturale sono gli stessi, cambiano solo le tecniche e qualche microclima. Il festival è la campagna, la cultura elitaria è la montagna. Così tutti i fenomeni culturali soffrono più o meno gli stessi sintomi; l’atmosfera dell’epoca industriale è inquinata in generale, indipendentemente se si tratta di montagna o campagna, e l’inquinamento cresce col passare del tempo. La lamentela in questo caso è solo un modo per sentirsi superiori senza esserlo, o peggio, per tranquillizzare i rimorsi di coscienza come partecipi nel crimine dell’inquinamento.

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I grandi intellettuali dannò artificialmente un valore immeritato alla cultura come garante della democrazia perché loro stessi sono culturisti, vuol dire lo fanno per ragioni egoisti e egocentrici. In realtà la cultura è un sintomo, una schiuma che sta sopra processi profondi come per esempio politica e business, e ancora più in profondo: un stato d’animo epocale post-totalitario oppure postmoderno. La democrazia di oggi in verità è post-democrazia, era democrazia prima dei fenomeni totalitari del XX secolo, i quali sono nati proprio per causa del fallimento della democrazia, non perché è successo per caso che sono venuti fuori Hitler, Stalin, Mussolini ecc. che hanno dirottato il percorso. Voglio dire che i totalitarismi oramai hanno fatti danni enormi che non si guariscono con la schiuma delle loro conseguenze. Mettere il ballo quest’ o altro scrittore o grande intellettuale in questa questione è fuorviante, è come attirare attenzione su una mosca che vola sopra la schiuma. Il grande intellettuale è solo un segno dei tempi, come tante altre.

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La storia moderna dell’arte, ma anche la storia in generale perché arte è il punto di diamante della cultura, si può raccontare brevemente: Prima va sospeso la logica, poi va sospeso etica, ed infine estetica. Arte moderna tiene sospeso anche il giudizio estetico, considerano l’arte moderna un antiarte, si fa persino “art brut”. Fine della storia che è anche Fine della Storia perché non è rimasto nient’altro da sospendere, se non la la palude postmoderna dell’assurdo, perversione e bruttezza.

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Se Dio ha creato tutto è un essere onnipotente, quindi può tutto, che vuol dire anche essere perfetto. Come si spiega esistenza di un mondo imperfetto di guerre criminali, creato da un essere perfetto onnipotente?

Se esiste il concetto di libertà, nessuno è onnipotente e perfetto, se non in senso potenziale o teorico (dipende dalla scelta delle creature). In realtà esistono umani che hanno scelto di essere idioti e mascalzoni, onnipotente è solo il re dei mascalzoni (si può immaginare chi è). L’onnipotenza, onniscienza, onnipresenza e la perfezione predefinita esiste solo in un modo di robot.

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La letteratura non rende le persone migliori; anzi, può renderle peggiori perché un lettore potrebbe pensare di essere superiore agli altri semplicemente perché legge, senza considerare cosa legge e come lo legge.

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Ultimo italiano è Mussolini, e anche il penultimo, gli altri dopo di lui sono post-italiani.

Shqiptari i fundit është shok Enver, edhe i parafundit, të tjerët mbas tij janë post-shqiptarë ose ngambrapa-shqiptarë.

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Racconta Giulio Andreotti che dopo la guerra, nel suo ufficio, De Gasperi aveva interi scaffali pieni di cartelle. Andreotti chiese cosa fossero, e De Gasperi rispose che erano i dossier dell’OVRA per ogni intellettuale. Andreotti chiese se il loro contenuto sarebbe stato reso pubblico, e De Gasperi rispose: “Se verranno resi pubblici, l’Italia non esisterà più”.😂

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La critica letteraria postmoderna, non considera un fenomeno importante che condiziona la cultura in generale, è comprensibile condiziona anche le lettere e i personaggi letterari, anche nel caso Dost e Nabokov. Nella storia succedono fenomeni che hanno dimensioni cosmici extra storici, ci sono avvenimenti che dividono la storia come epoche diluviane; uno era il cristianesimo e altro il comunismo. Dopo questi due avvenimenti vengono il postcomunismo e il post cristianesimo, appunto l’epoca attuale partendo dal 1989 dove i due “post” coincidono, anche nel senso che non si vede più in giro nessun nuova visione. Detto brevemente: Dostoevskij appartiene al cristianesimo (forse è ultimo dei cristiani nella letteratura), Nabokov appartiene al post cristianesimo e postcomunismo, dunque sono dinosauri di due epoche geologiche diverse, in mezzo a loro si trova Stalin. Si parte da qua per valutare loro, non dal passione di gioco di azzardo di Dost e passione di prendere farfalle di Nabokov, stile, amore per le lolite ecc.

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Storicamente le cose più terribili, il genocidio, la guerra, la schiavitù, sono sempre frutto dell’obbedienza e non della disobbedienza - Howard Zinn

Anche la Rivoluzione Francese e la Rivoluzione d’Ottobre erano frutto dell’obbedienza :stuck_out_tongue: al re e allo Zar.
Sia l’obbedienza sia la disobbedienza possono causare gli stessi guai. Il caso è perfetto per capire che il mondo è binario, ha due facce, e per ogni fenomeno ci sono due punti di vista o spiegazioni legittimi che possono essere contraddittori o complementari, oppure rispettivamente guerrafondai o pacifici, schizofrenici o salutari. A voi la scelta, per essere dentro al manicomio oppure fuori!

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Sono andato dalla carrozzeria per prendere la macchina riparata dall’incidente. Chiuse le formalità, l’impiegato mi ha salutato dicendo: “Grazie, felice che ti abbiamo servito. Ci fai un po’ di pubblicità, e vieni ancora da noi!”. Io ho detto: “Ma come, mi sta augurando un nuovo incidente?”. Anche se gli veniva da ridere, mi ha risposto serio: “Ma no, non era nelle mie intenzioni, cosa dici?”. “Lo so” - ho risposto - “le vostre intenzioni sono di avere più lavoro. E come in un’impresa funebre, finito il servizio, ti dicono: “Siamo felici di averti servito. Vieni ancora da noi così ci dai lavoro””. Solo allora ha cominciato a ridere di gusto; le persone diventano sincere solo di fronte alla morte.

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La puntualità dei treni mette addosso quasi a tutti un senso di orgoglio e di apprensione. Quando, in fondo al binario, il segnale scattò dal rosso al verde e la lunga lama dei fari infilò la curva e imboccò abbagliante la stazione, tutti guardarono l’orologio e dissero: “È in orario”.
C’era dell’orgoglio, in questo, e anche un certo sollievo. Il secondo spaccato sta diventando sempre più importante. E mano a mano che le attività umane si intrecciano e si integrano sempre di più tra loro, avremo il decimo di secondo spaccato. E poi toccherà trovare un nuovo nome per il centesimo spaccato, finché un giorno, anche se adesso ci sembra incredibile, diremo: “Oh, al diavolo. Non andava bene l’ora?”. Ma questa preoccupazione per le unità di tempo sempre più piccole non è una cosa stupida. Una cosa in ritardo o in anticipo rischia di sconvolgere tutto quel che la circonda, e quello sconvolgimento si allarga a dismisura, come le onde concentriche provocate da un sasso caduto in uno stagno immobile - John Steinbeck, La Valle dell’Eden

Sento che il paragrafo con arrivo dei treni in orario e lo spaccare del tempo è in stretta relazione con il totalitarismo, il Duce (“quando c’era lui i treni arrivavano in orario”) e l’arrivo in ritardo o in anticipo del Fine dei Tempi, che deve essere anche Fine dei Spazzi, ma non so articolare razionalmente questo sentire.

Per fortuna non c’è sempre di mezzo Mussolini, questi sono luoghi comuni italiani.

Per fortuna c’è Stalin che ci salva dai luoghi comuni italiani. Ci sono anche altri nomi rinomati di arrivati in ritardo o in anticipo nella Stazione Terminale della Storia.

In questo caso a me ha dato un’altra impressione questo paragrafo, cioè di una vita che va via via aumentando di velocità e che rimane sempre più schiacciata e scandita dal tempo.

“Una vita che va via via aumentando di velocità e che rimane sempre più schiacciata e scandita dal tempo” è la Fine dei Tempi detto in modo esistenziale.

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Nuk ka shprehje më të goditur për të dëshmuar varfërinë shpirtërore shqiptare (varfëria materiale përbën faqen tjetër të medaljes) se shprehja monumentale “blogu tjetër”.

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Non smetteremo di esplorare. E alla fine di tutto il nostro andare ritorneremo al punto di partenza per conoscerlo per la prima volta - Thomas Stearns Eliot

Eterno ritorno dell’uguale?

No, ritorno con più consapevolezza.

Come in asilo, “gira gira tondo, cade su per terra, sale su in cielo, per ricadere sottoterra".

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Meglio essere poveri che ricchi.

Meglio passare dalla cruna dell’ago, che non passare.

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Questa domanda è stupida e banale, è come domandare: “Vuoi più bene a mamma o a papà?”

La stessa domanda si può fare in modo intelligente da grande intellettuale: “Come lo mettiamo con il Complesso di Edipo?”.

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Visione di crolli. Ho tutte le infermità di un profeta senza averne le doti. E tuttavia so - con una certezza impetuosa, irresistibile - di possedere, se non dei lumi, almeno dei barlumi sull’avvenire. E che avvenire, Dio mio! Mi sento contemporaneo di tutti i futuri terrori - Emile Cioran, Quaderni, 24 febbraio 1958.

Apocalisse in originale il significato positivo di Rivelazione, mentre nel senso negativo Apocalisse è il prodotto della mauvaise conscience (molto abbondante in Cioran). La Rivelazione è il prodotto di bonne conscience.

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Quando lego un romanzo in cui la voce narrante è quella del cattivo, entro nella sua testa per sentire e capire le sue motivazioni.

L’importante è che non sia lui ad entrare nella tua mente.

Infatti, a parte la motivazione del lettore, il risultato è quel che tu dici, e in teoria anche la motivazione perché si legge: identificazione con il protagonista.

Come entra così deve anche uscire, altrimenti fa danni un meccanismo simile o no?

Dipende, in questo caso c’è un analogia perfetta con l’atto sessuale, il quale qualcuno lo ritiene un atto meccanico, e qualcun altro lo ritiene qualcosa in più. Ma più importante non è quel che pensano le persone, ma se in realtà l’atto sessuale, e la lettura che entra e esce come meccanismo biella-manovella sex-machine, è qualcosa in più o no.

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Bisogna entrare in un voto, indossare un voto… Con il voto non dipendo più da me ma da una cosa estranea e terribile a cui non posso venir meno perché vera padrona del mio corpo dove l’avrò fatto entrare. Accettare un voto è fare entrare Dio nel nostro corpo - Scipione (Gino Bonichi)

Fai bene che ti svuoti per far entrare Dio in te, pero stai attento che entra prima quel altro dio che già era dentro dal tempo e si sente spodestato. Fuori o dentro altro dio si sente sempre a casa sua come il padrone illegittimo con atto di proprietà in mano.

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il giornalista:
In un’intervista sostiene che la storia di Cristo la ha “sempre affascinata, soprattutto il suo sacrificio pianificato e assunto, il fatto che si è caricato i peccati del mondo”. E in Nemici pubblici, sostiene che il suo destino abbia preso una svolta cristica. Cosa la spinge ad affermare ciò? È questo il sacrificio che deve compiere lo scrittore?

Michel Houellebecq:
Sì. È un aspetto dell’attività: non possiamo certo chiamarlo lavoro. Diciamo che, così come io lo concepisco, scrivere implica il caricarsi su di sé il negativo, tutto il negativo del mondo, e dipingerlo in modo tale che il lettore possa sentirsi sollevato dall’aver visto espressa questa parte negativa. L’autore, che si assume la responsabilità di esprimerla, corre ovviamente il rischio nello stesso tempo di essere assimilato a questa parte negativa del mondo. Questo è ciò che rende a volte quella di scrivere un’attività complicata: il fatto di assumere su di sé tutto il negativo. E in effetti ha a che fare con Cristo che prende su di sé i peccati dell’umanità. Quindi sì, è un dato di fatto, c’è una somiglianza. È una buona conclusione, giusto?

(intervista, Interventions 2020)


Houellebecq è un grande intellettuale e un grande scrittore, è il massimo genio della storia visto che ha realizzato la massima ambizione di tutti gli intellettuali postmoderni: il Cristo Salvatore a rovescio, la caricatura del Nostro Signore che ci salva dai nostri peccati. Basta che leggi Houellebecq e hai già prenotato il posto nel Paradiso.

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Dovete leggere solo autori morti.

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È vero che Leopardi, Cioran e i loro simili, così come il campione Schopenhauer e Spengler, descrivono perfettamente la putrefazione della società occidentale. Tuttavia, è ancor più vero che il loro comportamento quotidiano era altamente putrefatto, quasi come se nel profondo delle loro anime putrefatte fossero contenti che fosse così. Da ciò deriva la conseguenza: devi essere altamente putrefatto per descrivere con perfezione la putrefazione senza proporre una soluzione.

Infatti purtroppo è così, immersi nella redenzione cristiana, senza nessun movimento, nessuno di venire.

L’unica ragione che giustifica l’esistenza bimillenaria del cristianesimo è l’aspettativa della Seconda Venuta di Cristo. Adesso non se ne frega nessuno, non si aspetta più nulla, al massimo si attendono le nuove elezioni.

Beh, non proprio, a questo proposito ti faccio ricordare “La leggenda del grande Inquisitore” nei Fratelli Karamazov di Dostoevskij.

Per me, Einstein e Freud Fratelli Karamazov è il più grandioso romanzo esistente. Ma diversamente da Einstein e Freud, penso che “La leggenda del grande Inquisitore” è una cavolata criminale che giustifica l’indifferenza attuale.

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Gesù era un anarchico condannato per le sue trasgressioni, era un pericolo pubblico, ogni volta che apriva bocca distruggeva tutto quel che l’istituzione religiosa ufficiale considerava santo, giusto, onorato.

Ci sono tanti Gesù a parte il Gesù anarchico, c’è anche un Gesù comunista (teologia del liberazione), un Gesù fascista, un Gesù democratico, di centro destra, di centro sinistra ecc. Ce anche un Gesù del 68, l’ultimo Gesù della storia, che girovaga come un guru indù con barba e capelli lungi, camicia lunga bianca, seguito da discepoli che fanno le canne.

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Se il gioco di linee e colori non mette in luce il dramma interiore del creatore, allora non è altro che intrattenimento borghese. Le forme espresse da un individuo che fa parte della società devono rivelare il movimento di un’anima che cerca di sfuggire alla realtà del presente… per avvicinarsi a realtà nuove, per offrire agli uomini la possibilità di elevarsi al di sopra del presente -
Joan Miró

come sempre ci sono due punti di vista legittimi:
1 - anima cerca di sfuggire alla realtà del presente per scappare dalla sofferenza e responsabilità (accusa dell’intellettuale engagé o organico)
2 - anima cerca di sfuggire alla realtà del presente per elevarsi al di sopra del presente (intellettuale angelico).
Non si può dire mai per che motivazione il grande intellettuale opera in verità (forse anche lui non lo sa). Per essere credibile si deve fare la sintesi di tutti i due punti di vista, tenere un piede nell’angelico al di là e l’altro piede nello sporco dell’al di qua.

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Il problema più grave non è che hanno censurato la conferenza sul Dostoevskij o un petizione di grandi artisti dove chiedono di escludere Israele dalla prossima Biennale. Il vero problema è il contenuto del Biennale perché arte è profetico, come è arte oggi sarà il mondo domani. La situazione orribile di Gaza e altre “gaze” simili nel mondo che non menziona nessuno, erano preannunciati tempo fa nel Biennale, ma nessuno si è reso conto nella baldoria generale del divertimento epocale.

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La motivazione profonda della Rivoluzione è di negare l’esistenza di una motivazione spirituale più profonda dell’economica, politica, ideologica, e negandola lo afferma materializzata in Ghigliottina.

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Si scrive per giustificarsi, per giustificare comportamenti propri, sempre e in ogni caso senza nessun eccezione.

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Intelektuali perëndimor tashmë është i mirëpërcaktuar në gjëndje majmuni, intelektuali shqiptar është diçka e papërcaktuar që ja mundon më kot të imitojë majmunin, dhe nganjëherë ja arrin qëllimit qerratai, sidomos në rastin kur bën emigrantin amerikan.

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Il fatto che si lanciano missili nel cosmo per cercare la vita e si fa lo stesso con missili sulla terra per sopprimerla è un altra testimonianza che umanità è in stato schizofrenico.

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C’è un malessere affliggente, inconfondibile, uno stato in cui non si riesce a intraprendere nulla perché non si ha voglia di nulla; in cui ci si limita ad aprire un libro solo per richiuderlo poco dopo; in cui non è possibile neppure parlare, perché ogni altra persona ci è fastidiosa, e noi stessi siamo per noi un’altra persona. È uno stato in cui vuole abbandonarci ogni cosa che prima generalmente contava, per noi, mete, abitudini, vie, classificazioni, confronti, estri, certezze, vanità, tempi.

C’è in noi un oscuro e tenace, ancora remoto avanzare a tastoni di qualcosa di cui non sappiamo nulla; mai sospettiamo che cosa potrà essere; mai riusciamo ad aiutarlo nel suo cieco muoversi. Siamo sempre colti di sorpresa quando infine si manifesta; non riusciamo a renderci conto che ce lo portavamo in noi, proprio dentro, e tiriamo un respiro di sollievo, non senza stupore per il mondo indomabile che ci si porta dentro e che a lungo preferisce non manifestarsi - Elias Canetti, La provincia dell’uomo.

Njoni:
Il primo paragrafo è la descrizione perfetta della depressione, in questo caso la depressone standard del genio standard, che in essenza non è differente dal depressione dell’idraulico, se ce l’ha, perché un idraulico depresso è un caso raro, invece il genio è sempre depresso, anzi è genio grazie alla depressione.
Il secondo paragrafo è la descrizione perfetta del peccato originale, negato come termine, ma più presente di prima quando era affermato.

Tjetra:
“Avanzare a tastoni di qualcosa” è grammaticamente scorretto, infatti non si capisce il senso della frase, semmai “avanzare a tastoni verso qualcosa”, “riusciamo ad aiutarlo” che cosa? Manca l’oggetto di cui si sta parlando. Questo testo è confuso, sgrammaticato, pieno di aggettivi impropri che, ridondanti, vogliono mostrare ciò che non è, e cioè la mancanza di idee e di argomenti. Questo testo pieno di parole ed aggettivi, errori grossolani, in effetti non sta dicendo niente.

Tjetri:
Aiutare che cosa? Quell’oscuro e tenace, e ancora remoto, avanzare a tastoni. E’ questo l’oggetto, che a lei sfugge. Comunque le ricordo che Canetti ricevette il Nobel nel 1981. Tutti quanti “capre” a Stoccolma?

Tjetra:
Infatti io non capisco perché gli è stato attribuito il Nobel, una persona il cui pensiero non è altro che il riflesso dei propri conflitti interiori. Non parla un linguaggio universale né è portatore di verità universali, ma solo del proprio mondo assolutamente soggettivo ed in cui si compatisce da solo. Personalmente non avrei dato il premio Nobel nemmeno a Bob Dylan se è per questo. Ma resta un mio pensiero. Ognuno pensa ciò che vuole.

Njoni:
Oramai questo è lo stile postmoderno, stile gnosi. Con due commenti, senza rendersene conto, hai fatto la descrizione perfetta dello stato d’animo di un fallimento epocale. Ogni volta che c’è un fallimento nella storia ritorna fatalmente la gnosi, idiozie soggettive infernali senza capo ne coda. Da quel punto di vista la capra Canetti lo merita il Nobel delle capre di Stoccolma come rappresentante perfetto del postmoderno, innominabile attuale. Poi non si rendi conto anche che vuoi verità universali e nello stesso tempo vuoi anche l’opposto: “ognuno pensa ciò che vuole”. Non si può aver tutto nella vita. L’universale non accetta che “ognuno pensa ciò che vuole”, sia il pensante un premio Nobel, sia tu e qualcun’altro sia.

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Ridere di tutto e per ogni cosa senza eccezione è merce d’importo made in USA. Si può dire solo che forse in Italia ha trovato terreno fertile di commedia all’italiana, e da vedere il contesto ahahahaha di ogni altro paese, ma il comico totale è roba americana con precedenza humor inglese, la pianta postmoderna ha per seme il protestantesimo anglo-sassone. Come sempre il comico totale accompagnato con il tragico totale come altra faccia della medaglia, non per caso il termine “tragicommedia”.

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La metafisica è la fisica che insiste di essere più che fisica e finisce di non essere neanche fisica.

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Mi misi dalla parte degli indios, e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte dei neri, e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte dei contadini, e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte degli operai, e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte dei poveri e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte dei perseguitati, e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte dei discriminati, e mi sconfissero.

Mi misi dalla parte dei deboli, e mi sconfissero.

Ma non mi sono mai messo dalla parte dei vincitori.

Questa è la mia vittoria.

(Darcy Ribeiro - Scrittore, antropologo, educatore e politico brasiliano)

Non è detto che chi vince per partito preso non merita valore. Lo stesso è un fanatismo e servilismo considerare per partito preso vincitori i perdenti che possono essere anche criminali che meritano la prigione.

Ma Ribeiro ha fatto i nomi dei presenti e dei vincitori, non parla in generale e per universali. Non credo ci siano dubbi che i perdenti da lui difesi siano delle vittime e che i vincitori in quei casi citati siano stati degli oppressori e a volte dei carnefici.

Va bene, non sapevo perché non conosco questo autore per fare deduzioni simili. Io ho letto in senso letterale perché esiste un diffuso significato letterale di questi frasi, che fanno capo con Gesù vincitore perché perdente. E la motivazione più profonda di questo concetto molto diffuso è che ci si sente vincitori anche se in verità miserabili. Si fa una lusinga alla propria coscienza, o meglio alla propria cattiva coscienza.

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Una cosa che si è realizzata non presenta più alcun interesse, a meno che non si presti a sviluppi tragici. In altri termini, ogni avvenimento non infelice perde rapidamente il suo carattere di avvenimento.
(…)
Soltanto la sventura trasforma un fatto in avvenimento. Se la Memoria, e quindi la Storia, dovesse lanciare il suo estremo messaggio, lo formulerebbe così: “Guai all’avvenimento che non sia funesto! Si concluderà senza lasciare traccia!” - Emile Cioran, La tentazione di esistere

Vuol dire che tutta la sofferenza umana nei millenni serve per fare la Storia, per dar da mangiare ai storici e ai maestri di storia alla scuola media.

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Rregulla dhe ligji i privacy shërben vetëm të bëjë të pranueshëm sa për sy e faqe fëlliqësinë dhe flligështinë e jetës reale të personit publik intelektual i modh, përndryshe e papranueshme; në disa raste gjeniale deri edhe e papëfytyrueshme, gjithnjë dëgjohen në eter bëma të reja të papritura.

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La realtà criminale è la dialettica degli opposti che sono attivi tutti due nello stesso tempo, in questo caso sia il mito di Edipo che uccide il padre, sia quello opposto, del padre Saturno che divora i figli. L’omicidio come professione o sport universale.

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Cent Mille Milliards de Poèmes (1961) di Raymond Queneau: un libro interattivo di poesia combinatoria, vale a dire dalle molteplici combinazioni. Così lo presenta Queneau nella sua introduzione:
“Questo librettino permette a chiunque di comporre a piacimento centomila miliardi di sonetti; tutti regolari, s’intende. Perché questa è, dopo tutto, nient’altro che una sorta di macchina per la produzione di poesie; e queste sono sì in numero limitato ma abbastanza da poter permettere in teoria una lettura lunga quasi duecento milioni di anni (leggendo ventiquattro ore su ventiquattro)”.
Il libro, paradossalmente, è composto solo da dieci fogli, sui quali il testo è scritti su entrambe le facciate. Il segreto per poter creare, potenzialmente, centomila miliardi di poesie risiede nella modalità con cui questi fogli sono stati tagliati, ovvero 14 strisce orizzontali contenenti ciascuna un verso.
Tutte le bande orizzontali e i fogli sono pertanto combinabili tra loro, e ciò permette di creare un numero insormontabile di sonetti: per poterli leggere tutti ci si impiegherebbero milioni di anni. Perché se impiegassimo 45 secondi a leggere un sonetto e altri 15 a formare il successivo, servirebbero 200 milioni di anni per leggere tutte le combinazioni.

Presentimento, predizione e condizione indispensabile per far apparire Intelligenza Artificiale, superiore all’intelligenza naturale (che non è neanche naturale riferito al mito della Caduta, è intelligenza caduca).

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In Albania abbiamo un personaggio simile a Pulcinella, si chiama Nastradin, un saggio buffo che faceva anche da giudice. Si racconta che una volta due persone litigate sono andate da lui per trovare giustizia. Uno di loro ha raccontato la storia lamentandosi e Nastradin ha risposto: “Hai ragione”. L’altro ha raccontato la sua versione e Nastradin ha detto: “Anche tu hai ragione!”. Un terzo, che ha sentito tutto, ha detto: “Ma come, a uno hai detto che ha ragione, e all’altro hai detto lo stesso che ha ragione, come può essere?”. Nastradin ha risposto al terzo: “Lo sai che anche tu hai ragione?”.
Basta il racconto della versione albanese di Pulcinella per capire cos’è la Postdemocrazia, cos’è la Pellazgologia e cos’è l’Indoevropiania giudicati con saggezza da Pordhikalia.

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Jack Hp i luoghi comuni, come ogni altra cosa esistente sono bipolari, cioè contengono due punti di vista: positivo e negativo, morale e amorale ecc.; dunque c’è sempre qualcosa da dire contro causando un dibattito infinito senza capo ne coda che degrada in litigio e offese palese o sottointese. Esattamente come il dibattito politico tra destra e sinistra. Unico modo di uscire dal labirinto infernale bipolare schizofrenico è di capire le motivazioni che sono unica cosa che conta per un autore è per un epoca.

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Heidegger et unanimemente considerato, anche dai suoi critici, il più grande filosofo del Novecento.

Vedi che non ha senso criticare uno che ritieni che è il più grande.

No, infatti non mi permetto dei giudizi sulla persona di Heidegger, mi limito a quello che ha scritto e a giudicare da ciò mi sembra una persona degna della massima stima e deferenza.

A parte che tra quelli che lo criticano ci sono quelli che lo criticano solo per la sua filosofia, più importante della critica della persona, è la critica che si fa alla dogma pseudodemocratica postmoderna che divide l’autore dalla suo opera per ragioni interessate di fare ognuno cavoli suoi in una baldoria generale. La grandezza si definisce solo in misura assoluta, è il segno davanti, positivo o negativo, che fa la differenza. La grandezza può essere anche infernale.

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-Libro inquietante e disturbante, ma la letteratura non deve essere consolatoria.

-Per i suicidati consola proprio perché è inquietante e disturbante.

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Besimi i krijuesit postmodern se vepra e tij ka dimensione kozmike me potencial shpetimtar per njerzimin, sikur te ishte Testamenti i Kompletuar, eshte karikatura kulturore apokaliptike e Diteve te Fundit. Forma me e perçmuar dhe me e degraduar e historise njerzore eshte arritja e Fundit te Autorit, qe do te thote edhe fundi i njeriut.
Vazhdimisht ndesh ca muhabete e shkrime t’qelbta autoresh t’mdhenj me ankesa per mediat virtuale qe ka ul piacen cilesore e ben propagande per vulgun (e bukura eshte se ankesat i shkruan ne media virtuale, fb-ra e te tjera virtualizma), indiferencen e shtepise se vet botuese dhe kritiken elitare qe nuk kupton se çfare autor i modh osh njoni qe po llap e shkaravit, paska ardhe Mesia ne Toke dhe asnjoni nuk e paska vene re. Themeli shpirteror i krijuesit postmodern eshte: dashuri psikopatike per vepren e tij dhe perbuzje skicofrenike lajke-perçmim per vepren e tjetrit. E ta do mendja qe peizazhi kulturor te jete mbush tumllas me karikatura t’qelbta handikapate njerzore qe verdallosen ne shkretetiren kulturore postmoderne duke u ankuar se nuk ja var njeri veprave te tyre, te cilat ne fakt s’ka si te jene ndryshe veçse karikatura t’qelbta.
Karikatura e qelbur vetem karikatura t’qelbta do prodhoje, s’ka ç’prodhon tjeter; brima e bythes vetem mut do beje, s’ka ç’bën tjeter.

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Non credo che esista piacere più completo che calpestare ciò che si è idoleggiato - Emile Cioran, Quaderni, 27 marzo 1969

Spiegato perfettamente il meccanismo subconscio del Rivoluzione, ma anche conscio.

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Autopubblicazione del libro implica in modo fatale autopromozione che è un impresa impossibile e molto più difficile di autoscrivere libri e di autodirigere una casa editrice.

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Edwin Hubble dimostrò che universo sta espandendo con passar del tempo, tutte le galassie e gli oggetti astronomici distanti si stanno allontanando l’uno dall’altro.

Non succede lo stesso anche con le persone con passar del tempo?

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Non esiste niente di meno creativo che Intelligenza Artificiale.

Se non è creativa Intelligenza Artificiale vuol dire che anche il suo creatore non è, e men di meno il suo fruitore.

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La lettura nei social è più vicina alla vita reale paragonata con la lettura di un libro perché si comunica con persone vive, mentre i personaggi del libro sono astratti, e l’autore è assente, spesso già morto. Poi è anche questione di luce: l’immagine della pagina nello scerno di computer irradia luce sua, mentre la carta irradia luce riflessa, funziona con luce altrui, ruba, dunque social è superiore al libro. La dipendenza è un altra cosa, ed esiste nei due casi.

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Ogni scritto è pattume - Antonin Artaud

… ed ogni scrittore è pattumiera.

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Vsemirnaja literatura sovietica fosse il tentativo disperato e paradossale di innestare la cultura spirituale occidentale sulle rovine della vita russa, un concetto in piena contradizione con i slavofili. Dostoevskij avrebbe detto viceversa: “sarebbe interessante innestare la cultura spirituale russa sulle rovine di quella europea".

In verità avrebbe detto: “sarebbe interessante innestare un cadavere fresco su una carogna imbalsamata”.

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Che io sia un uomo, è un pregiudizio. Ma io ho già vissuto fra gli uomini, e conosco tutto quello che gli uomini possono provare, dalle cose più basse fino a quelle più alte. Sono stato Buddha fra gli indiani…e Dioniso in Grecia. Alessandro e Cesare sono mie incarnazioni, come pure Lord Bacon, il poeta di Shakespeare. Infine sono stato Voltaire e Napoleone. Forse anche Richard Wagner. Ma stavolta vengo come il vittorioso Dioniso, che farà della Terra un giorno di festa. Non avrei molto tempo. I cieli si rallegrano che io sia qui. Sono stato anche appeso alla croce - Nietzsche, Ditirambi di Dionisio

In fine sei stato un cavallo a Torino battuto dal suo carrozziere.

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Non si finisce mai di discutere perché si trova gusto a mettere in discussione ogni cosa. La discussione intorno origine pelasga o indoeuropea è un esempio come un altro, per esempio non c’è nessun differenza tra la discussione turbolog pelasg e scientolog indoeuropeo e la discussione Berisha maloku e Rama palloshi.

Discutere non e’ sinonimo di contestare.

Si, ma esiste una scala di termini che man mano crescendo si va dalla conversazione pacifica alla discussione neutrale, poi nella polemica acerba negativa che degrada in contestazione, poi in conflitto, litigio, con risultato finale guerra ucraina gazza. I termini descrivono il mondo in modo discontinuo, invece i processi della realtà sono continui cosa che fa impercettibile il passaggio da un termine nell’altro. Percettibile è solo che l’uomo caduto è per definizione contestatore come il suo antenato Caino o Prometeo, contesta per il piacere di contestare, dunque piace litigare e far guerra per malvagità innata.

Qui non si parla di politologia: si parla solo di letteratura.

La litterattura non è senza collegamento con la politica, esiste anche il letterato impegnato, ed essere non impegnato è una politica attuale molto subdola. In verità il mio esempio era illustrativo per dimostrare tramite la politica, che si alimenta di discussione assurda, che ogni discussione va a finire come in politica.

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Thuhet rëndom që mbas çdo njeriu të madh ndodhet një grua, shumë e vërtetë, ngambrapa intelektualit t’modh ndodhet sinjora Bertini “më është mërzitur tërë ky shkëlqim bosh”.

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Essere bello e felice non devi rendersene conto, invece rendersi conto vuol dire essere il brutto anatroccolo.

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Sapevo che doveva andava presto di mattina. Visto che non sentivo nessun rumore im casa, ho aperto la sua porta e ho acceso la luce dicendo: “Sono le cinque, vai o non vai?”. Mi ha detto mezzo addormentato: “Non lo so ancora, sto pensando”. Solo dopo che l’ho detto: “Se ci pensi, allora non vai” si e svegliato. Ha capito che non ha ragione Cartesio quando dice: “Penso, dunque sono”, ma ho ragione io che ho detto: “Non ci penso affato, dunque sono”.

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Nel paese della bugia, la verità è una malattia - Gianni Rodari, Nel paese della bugia

Non è completo come detto, si deve dire: “Nel paese della bugia, la verità è una malattia e la salute è una mezza verità”; cosi la Bugia è uguale a Verità più Mezzaverità, dunque in tutto fanno una bugia e mezzo. Per questa ragione c’è abbastanza verità per tutti, tutti hanno ragione indipendentemente per chi si vota nel paese della Bugia salutare.

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La retrospettiva è meglio della prospettiva. Il ricordo meglio della speranza. Tutto sta se hai mantenuto sempre un retrobottega rispetto alla bottega con la quale hai trafficato nell’esistenza, nell’epoca della lotta. Un retrobottega che ti ritrovi già “vissuto” al momento della ritirata - nje filozof i modh italion

Il ricordo è peggio della speranza, la memoria non registra in modo fotografico, trasforma l’avvenimenti del passato, li abbellisce (a parte il caso quando li trasforma per gli interessi del presente), i ricordi sono falsati e inquinati proprio dalla speranza che ha valenza prospettiva, ma anche retrospettiva. Dire per partito preso che la retrospettiva è meglio della prospettiva nel caso migliore è come dire che il passato è migliore del presente e futuro, dunque risulta una visione conservatoria quando c’era ancora prospettiva come nei tempi dei grandi geni menzionati nel post. È che dire per innominabile attuale di scomparsa di ogni prospettiva futura e non si vede nessuna nuova visione in giro. Si vedono solo una massa informe di visioni passatiste mischiate insieme come un cumulo di rifiuti. Entropia uguale a zero. Che senso ha di essere contro il cristianesimo quando il cristianesimo era già morto ai tempi di Hegel e Nietzsche? Anzi loro stessi erano il sintomo più banale di un cristianesimo morente senza prospettiva, ma con piena retrospettiva nel retrobottega della storia.

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Innaturale in genere significa solo inconsueto e tutto ciò che è usuale appare naturale - John Stuart Mill, Saggio sulla libertà

Per ragione Gesù è finito nella croce.

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L’arte del 900, non può più darsi con quella spontaneità con cui si dava l’arte nei secoli precedenti (la spontaneità con cui venivano recepite le opere di un Mozart o di un Michelangelo o Tiziano ), ma richiede l’analisi filosofica e critica come propedeutica alla stessa comprensione dell’opera d’arte.

L’arte non ha bisogno della filosofia per essere spiegata, perché la spiegazione è intrinseca ad essa se è veramente arte. L’unico punto di contatto legittimo tra arte e filosofia è l’estetica. L’irruenza della filosofia nell’arte è segno di decadenza e di morte dell’arte nell’ultima forma di arte moderna, priva di significato e piena di assurdità che vengono spiegate filosoficamente con giochi di parole senza senso spacciati per profonda filosofia. La filosofia moderna cerca di giustificare le assurdità artistiche, giustificando anche se stessa; il suo arrivo nella fase terminale segna la morte della filosofia come glorificazione e giustificazione dell’assurdo incomprensibile.

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Un paese si chiama un paese sviluppato se il numero dei suoi cani e gatti sorpassa il numero dei suoi abitanti.

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La cultura ci trattiene in questo spettacolo del male con prodotti che lo raccontano la realtà del crimine e le imprese dei killer. Noi siamo scocciati da questa sofferenza, eppure continuiamo a guardarla, siamo dei consumatori di malvagità ma non ne siamo consapevoli.

Consapevoli o meno, la gente trova piacere nel guardare il male quando è protetto in casa, sul divano, mangiando popcorn e osservando o leggendo le opere perverse e criminali dei grandi artisti. Il problema è che nessuno si diverte quando le nefandezze criminali e perverse accadono realmente a lui, e nessuno accetta che il male artistico abbia un potente impatto sul male reale perché desidera divertirsi ad ogni costo, anche a spese dell’altrui sofferenza, come uno spettatore nell’antica Roma che assiste ai gladiatori morenti nell’arena del Colosseo.

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Io guardando il film sono con i ladri, nella vita reale sono con i poliziotti; sempre se non sono io quello che ruba, eh!

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Non devi soltanto pensare, ma anche osservare intensamente tutto ciò che ti circonda, anche le piccole cose che sono nuove per te in un ambiente sconosciuto, al fine di essere più o meno sicuro, e quindi libero, anche libero di pensare. Un nuovo pensiero può venire dall’alto come una rivelazione, causa di ispirazione celeste, ma può anche emergere dal basso, causato da un’osservazione terrestre intensa. La scoperta della verità è il risultante del verticalità rivelata con fervore ed orizzontalità osservata con passione.

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Picasso ha detto giustamente: “Oggi il mondo non ha senso, allora perché dipingere i quadri che hanno senso?”. Tuttavia, non ha avuto le palle di esprimere altre due verità ancora più giusti: 1) “Oggi il mondo è malvagio, allora perché dipingere i quadri bonari?”, e 2) “Oggi il mondo è brutto, allora perché dipingere i quadri belli?”. Pur mettendole in pratica, non le ha espresse verbalmente.

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I discorsi contro il comunismo avevano senso quando il comunismo era vivo e vegeto. Oggi discorsi simili, se non sono per fare la materia della storia in scuola, sono contro producenti, dimostrano una verità taciuta e scomoda, che la responsabilità e liberta vanno insieme visto che la struttura del mondo è bipolare. Cosi tenetevi un mondo di solo libertà senza responsabilità, e tutto il resto che deriva, vuol dire il presente miserabile che non passa mai, il ritorno eterno dell’uguale miserabile.

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Heidegger analizza nella seconda parte della sua opera Essere e Tempo il fenomeno della morte in quanto “possibilità di essere che l’Esserci stesso deve sempre assumersi da sé”, nella quale “incombe a sé stesso nel suo poter-essere più proprio”.

Leggendo questa frase senza nessun senso di Heidegger, ho pensato che la filosofia sia nata come surrogato della teologia, negando e contrapponendosi all’esistenza dell’altro mondo per paura vigliacca della morte. Tutta la filosofia è paura vigliacca della morte, anzi tutta la cultura è il prodotto miserabile della paura vigliacca della morte.

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Senza censura, la libertà non ha senso. Non si può negare che la libertà, priva di responsabilità, generi una situazione priva di significato che cerca di colmare tale vuoto con la censura, la quale sostituisce la responsabilità mancante. In altre parole, non si può evitare il non senso senza la responsabilità. Così, tenetevi il non senso e divertitevi con l’assurdità della libertà senza responsabilità. Ma sempre tenendo presente che si diverta chi può permetterselo, perché ci sono anche coloro che soffrono in questa situazione assurda, mentre chi si diverte paga più tardi con la sofferenza per il divertimento precedente, scambiando i ruoli, dalla boia alla vittima.

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Il Dio cristiano era totalmente altro dai dei pagani, era un Dio di paternità e amore; un Dio Salvatore e Consolatore era una novità assoluta. Non più Daimons tiranni da servire, signori indiscussi che esigeva offerte, sacrifici e tributi, ma un Dio di amore che si sacrificava per l’uomo. Era addirittura scandaloso per l’epoca, quindi il tutto scatenò persecuzione feroce e ammirazione.
Molti gentili perseguitarono i cristiani realmente timorosi di vendette da parte di queste entità, daimons, dei, o chiamiamoli come vogliamo, molti pagani che non vi credevano, perseguitarono i cristiani perché giudicavano le loto idee sovversive e minacciose per la stabilità dell’impero.

Non hai messo in conto la motivazione di tutto questo: il piacere di uccidere. Qualunque sia la vittima, ariano, cattolico, albigese, ecc., si trova sempre un pretesto per sentire la goduria erotica dell’omicidio, verificato anche con lo spettacolo sublime della salita nel croce del Nostro Signore.

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Oggi a distruggere libertà ed uguaglianza è l’economia di mercato che funziona su base puramente darwinistica, non più il fascismo e il comunismo, che non contano una beata mazza tranne che nei discorsi celebrativi e nelle tediose litigate private fatte per rovinare il tempo libero a se stessi e agli altri.

Perché no le discussioni tra comunisti e fascisti che sono cosi divertenti? E su che cosa si può discutere con passione se non per destra e sinistra, a parte Juve oe oe oe e Milan oe oe oe? Cosa ha creato di più grande Italia che i due protagonisti Don Peppone e don Camillo?

Non mi divertono. Ma soprattutto non servono al nostro Paese. Sono inutili e stupide come oe oe oe Milan e Juve. Poi lei ne parli pure se vuole, ovviamente.

Non c’è altro. È come se sei in una cella di prigione e devi accontentarsi con quello che trovi intorno, anche con un insetto che entra dalla sbarre della piccola finestra in alto.

Per favore leggete tutto l’articoletto, prima di intervenire e meditateci su un attimo, grazie. Ne ho diritto come ogni altro, credo.

Nessuno legge in prigione, in prigione si sogna e si cerca di trovare un pretesto possibile tra le righe scritte in modo che tempo passa. La sofferenza principale del prigioniero è che il tempo non passa mai.

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Non c’è scampo, esattamente la stessa cosa fa la sinistra in Italia contro il fascismo inesistente “bla bla bla, è più vivo che mai” per 80 anni, la destra lo fa nei paesi ex communisti per 30 anni in continuazione dal momento del crollo del Muro di Berlino. E quelli che accusano sono i ribelli dell’ultima ora che hanno cambiato partito quando era già troppo evidente da che parte stavano i vincitori; loro accusano senza ragione per paura di non essere accusati e giustiziati con ragione. Cosi il fenomeno non ha niente di fare con il comunismo e il fascismo, la sinistra e la destra, ma con i fatto che l’uomo è una creatura vigliacca e criminale.

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La prima foto è unica, scattata da un passante; le altre sono selfie. Il fatto che la prima sia naturale e le altre siano artificiali è una testimonianza del modo in cui anche la tecnologia è influenzata dall’egocentrismo, che si manifesta nel gesto del selfie (tradotto: il gesto di se-stessi). La prima foto presenta difetti di composizione, ombre sul viso, gesti contadineschi e ingenui, eppure trasmette bonarietà, e per questo piace. L’Altro fa emergere ciò che è buono nello spirito umano, mentre il Se-stesso fa emergere la malvagità.

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La principale causa dei problemi del mondo moderno è che gli stupidi sono sicurissimi, mentre gli intelligenti sono pieni di dubbi - Bertrand Russell

Proprio cosi, e non si sa chi fa più danno, i stupidi sicurissimi oppure gli intelligenti dubbissimi come due face della stessa medaglia.

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Fare giustizia senza pieta è come fare sesso senza amore.

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L’infelicità che gli uomini comuni lamentano viene unicamente dall’errata convinzione di esistere per il raggiungimento della felicità; o che la felicità esista perché gli abitanti di questa scadentissima parte dell’Universo che è la Terra possano raggiungerla. Tutto procede da questo malinteso iniziale, da questo primo capzioso sillogismo. Riteniamo la nostra esistenza così essenziale per l’Universo che siamo portati a darle uno scopo. Ora bisognerebbe prima dimostrare che anche l’Universo ha uno scopo. La verità, che un bel giorno ci si rivela ma che ci affrettiamo a rifiutare, è che nemmeno l’Universo ha uno scopo. Se avesse uno scopo non sarebbe eterno, né si farebbe credere tale.
(Ennio Flaiano, Diario notturno)

È sbagliato dire “… bisognerebbe prima dimostrare che anche l’Universo ha uno scopo”, in verità si deve dire: bisognerebbe prima dimostrare che l’Universo non dovrebbe avere nessun scopo e senso in sintonia con noi che viviamo da stupidi e insensati senza nessun scopo, a parte lo scopo di scopare (solo etimologia ha senso in questo mondo scopante senza scopo).

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-Ajo ha buk veç, osht derr femne, t’gjith kthejn kokën kur ajo kalon në rrugë.

-Ho mër se ene ajo 2 kile mut ka n’bark, le të të jetë derr femne sa t’dush! Ma sa t’dush e ve me bast, nga turini qi po m’bo, qi nuk të ka shku kurr n’mend kjo pun.

-Jo s’më ka shku n’mend kjo pun, për her të parë po e menoj. Por po menoj që ene ti ke 2 kile mut n’bark megjith turinin e bukur qi m’ke; gjo që nuk më kishte shku nëpër mend kurr, ma prune ti n’mendje.

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Quarant’anni dopo l’uscita di Room666 di Wim Wenders, la regista Lubna Playoust ripropone a 30 registi di fama mondiale la stessa domanda: “Il cinema sta per morire?” in un film titolato Room999.

Il cinema fa 69, eros e thanatos. Solo il fatto in se che si domanda “il cinema sta per morire?” dimostra che ha cascato il morto e sta girando nella tomba.

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Zoti Shyti osht tu nejt ul n’byth t’ullinit. Atypari kalo shoku Ropi ene e pyet:

-Çar je tu bo?

-Hiç, jom tu prit.

-Çar po pret?

-Po pres që njerzimi të ketë menimet e mia. Po ti çër po bo?

-Hiç, jom tu t’pyt.

-Po pse m’pyt?

-Hiç, desha me dit se a t’ka shku nëpërmen që “nga e thëna në të bërë i ndan një muskul i tërë”, alias muskuli i shokut Ropi që shkarkon Zisin riportabël me urdhër të Inteligjencës Artificiale: “llaç, llaç shoku Ropi”, e cila osht tu menu: “Cogito ergo zoti Shyti est shoku Ropi wrest”.

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L’azione dell’artista Deborah De Robertis al Centre Pompidou di Metz è stato un atto vandalico o una performance?

Arte moderna in generale è un vandalismo contro il cimitero dell’arte classica. Non fate finta di dimenticare le dichiarazioni di Marinetti e dei futuristi italiani, e anche dei cubo futuristi russi che erano ancora di più estremisti.

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non si scavano i demoni con la corsa, i demoni non sono nei muscoli del corpo fisico, sono nei muscoli dello spirito. Con la corsa si scava il malessere fisico, e si impara per analogia come scavare la malvagità spirituale, correndo e faticando spiritualmente nel deserto come facevano i santi nel Medioevo. Il Moderno, con diete e corse al servizio dei muscoli fisici, ha rovesciato e negato ingiustamente il Medioevo dove si praticavano digiuni e solitudini nel deserto al servizio dello spirito. In verità il Moderno e il Medioevo devono stare insieme come devono stare insieme spirito e corpo, altrimenti sei un uomo a metà, un mezzo-uomo in mezzo a una mezza-Umanità. Gli atleti di oggi sono i santi di ieri, i mezzo-uomini di oggi sono come i mezzo-uomini di ieri, creature a metà.

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Cercava verità nella fica: e tutto quello che otteneva, era di addormentarcisi sopra, dopo - Ennio Flaiano, Diario degli errori

Proprio diario di errori, infatti la conoscenza secondo la Bibbia ha significato stretto sessuale, perfino equivalenti, fare sesso è conoscere.

Non sesso ma procreazione: è diverso.

“Adamo conobbe (jada‘) Eva sua moglie, che concepì e partorì Caino…” (Genesi 4,1). “Giuseppe prese con sé la sua sposa e, senza che egli la conoscesse (ghinóskein), ella diede alla luce un figlio ed egli lo chiamò Gesù” (Matteo 1,24-25)

Jada è male interpretato così.

È interpretate bene nell’apocrifo “Vangelo secondo Cicciolina”.

E più ancora della Bibbia le Upanisad, l’indiano “Tantra” e il cinese “Mistero del fiore d’oro”; ma trattasi del sesso non visto nella sua visione più bassa (genitalistico-idraulica) né praticato a fini genesiaci (il capzioso “remedium concupiscientiae”), ma visto e vissuto in direzione Trascendente. E’ solo in questo senso che il sesso (che più pertinentemente sarebbe da chiamarsi Eros) può costituire il più potente mezzo di Conoscenza ed auto-Conoscenza.

Il basso e l’alto sono creati e destinati essere insieme come complementari; in realtà di fatto sono divisi tra loro quando il Serpente ha conosciuto Eva in basso e in alto. Da quel tempo l’uomo caduto, discendete dall’Adamo ed Eva caduto, divide l’alto da il basso, e non solo l’alto e il basso, ma divide ogni cosa creata in origine come bipolare complementare. Il creato ha struttura bipolare complementare Yin e Yang.
La vera conoscenza è l’unione dell’alto con il basso e l’unione di ogni altra polarità Yin e Yang, mentre la sconoscenza o la misconoscenza, o detto meglio l’ignoranza, è la divisione conflittuale tra alto e basso e di ogni altra polarità esistente del Creato.

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Il mestiere del traduttore è l’opposto con il mestiere dell’autore perché il traduttore per definizione deve negare se stesso, mentre l’autore deve accentuare al massimo se stesso con pretesa di essere originale. Cosi il traduttore è un missionario, e dal punto di vista della realtà di Dopo Babele, è superiore all’artista creatore. Un ragione di più della sua superiorità non riconosciuta, mentre l’artista gode tutta la fama e attenzione mondana.

Secondo me la situazione è più sfumata di come la descrive. “Negare se stesso” mi sembra un po’ forte, diciamo che un traduttore deve avere buone capacità mimetiche, saper imitare altri stili di scrittura e saper entrare in sintonia, attraverso la sola scrittura, con l’anima e la mente di un altro essere umano. Poi naturalmente avrà le sue idiosincrasie e anche un suo stile. pur nell’imitazione di altri stili. Io tutto ciò lo trovo difficile ma bellissimo, e non mi sento superiore né inferiore a nessuno, sento solo che è un lavoro stupendo. Verissimo che i traduttori non sono abbastanza riconosciuti, e soprattutto mal pagati, nonostante sia un mestiere assai faticoso. Chissà se anche i missionari soffrono di questa invisibilità mal remunerata?

La Verità o il Testo è in bianco e nero, il conTesto è sfumato colorato. Visto che ognuno vive il suo contesto, dice la sua. Però si vive il contesto, ma si fa bene di vedere qualche volta che si vive anche Con il Testo, oppure il conTesto è collegato con il Testo. Con altre parole si dice anche il Nostro, a parte la Sua.

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Il cristianesimo, e ogni altra denominazione religiosa, è andato avanti grazie ad una legge universale che non si può distinguere se è una legge infernale o provvidenziale. Il cristianesimo è andato avanti grazie alla sofferenza degli santi che sono perseguitati, sia dai nemici della chiesa e sia dalla chiesa stessa, ed loro, anche se perseguitati, lo hanno amato la chiesa (tutti i santi senza nessun eccezione prima sono scomunicati e solo dopo beatificati). Soltanto amando la chiesa sono sorvolati sopra la sofferenza e sopra le stupidaggini della istituzione e dei leader ufficiali. Confucio l’ha detto perfettamente: “Quando fai qualcosa sappi che avrai contro quelli che volevano fare la stessa cosa, quelli che volevano fare il contrario e la stragrande maggioranza di quelli che non volevano fare niente”. Non esiste situazione più tragica nel mondo, e come sempre più comica (altra faccia della medaglia), perché questo è il meccanismo provvidenziale che muove la storia.

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In generale, l’opera, e non solo l’opera d’arte, è un autoritratto più o meno evidente dell’autore. In questo caso ancor di più, è l’autoritratto in due della coppia Hopper, marito e moglie; una testimonianza perfetta che l’individuo non esiste, è un’astrazione, o se esiste, esiste qualcosa a metà, un invalido, o meglio un handicappato, e certe volte un mostro. Detto questo in teoria, in pratica il vero mostro sociale può essere la coppia. L’immagine del quadro illustra perfettamente la coppia-mostro con due individui mostruosi perché senza relazione tra loro, a parte fare sesso. Ogni crimine si fa in coppia come in origine Adamo ed Eva, ogni crimine imita il modello originario.

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Il vero ‘Addio alle armi’ l’ha dato Hemingway dopo il suicidio.

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Installazione artistica Terremoto in Palazzo di Joseph Beuys rappresenta la sintesi simbolica del terremoto del novembre 1980 che ha colpito il Sud d’Italia. È realizzata con mobili recuperati sui luoghi colpiti dal terremoto - vetri rotti, vecchi strumenti di lavoro artigiano: tavolo, sgabello da ciabattino, ripiano, recipienti di vetro, vasi di creta. Tramite questa installazione di detriti Beuys intravede la speranza di un cambiamento rivoluzionario dopo una catastrofe.

Ancora rivoluzione tramite i detriti.

Consolati, si tratta di un lavoro di 44 anni fa.

Non mi consola affatto, l’uomo ha millenni che produce solo detriti, e ha cominciato a rendersene conto nell’inizii del secolo scorso, dunque 120 anni fa.

Non ho capito, in che senso l’uomo produce solo detriti? Nel senso che qualsiasi monumento - per dire, la piramide di Cheope o il Partenone - nel tempo è destinato a decomporsi?

Se la storia è un fallimento continuo per forza il prodotto saranno detriti anche se vengono glorificati, anzi per questa ragione sono ancora di più detriti. Visto che siamo nel campo artistico, cosa sono i ready made orinatoio di Duchamp e i barattoli con la merda del grande artista Piero Manzoni?

Il tuo ragionamento si regge sul presupposto - tutto da dimostrare - che la storia sia destinata a un fallimento continuo. E poi, i detriti non sono necessariamente legati a fallimenti storici, in casi come quello del post in questione sono il prodotto di una catastrofe naturale.

La storia non è destinata a un fallimento, però fino adesso ha dimostrato di essere un fallimento; cosa evidente, non c’è bisogno di dimostrare. Poi Beys non è un geologo, e un installazione artistica in ultimo ha un significato storico, compreso anche la situazione attuale.

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“Non so se agli altri capita la stessa cosa, ma io ho voglia di condividere quello che leggo. Quando ripeto una frase che ho letto, o un concetto, o una poesia, mi sembra di esserne l’autore. Mi piace molto” - Gianrico Carofiglio

È una conferma che quello che ci piace o attira è anche dentro di noi, la lettura o il sentito dire rivela quello che c’è dentro di noi. Universo è antropomorfo.

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Il postmoderno sta dietro il moderno che gira la testa per vedere cosa succede dietro di lui, ma è un mission impossibile, non si può vedere il proprio dadidietro.

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Chi denuncia i limiti intellettuali dei politici dimentica che tali limiti sono la causa dei loro successi - Nicolás Gómez Dávila

Probabilmente il detto è ironico, ma se veramente è cosi, lui lo dice perché si crede un grande intellettuale con intelletto illimitato superiore ad un politico limitato. In questo caso la verità è senza ironia, l’agire si trova proprio al limite del pensare, l’intelletto al limite della volontà, e il politico si trova al limite dell’intellettualitico, che solo pensa e non fa niente, solo raccoglie la fama per sé.

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Forse noi non ce ne accorgiamo, ma lentamente e inesorabilmente, il predominio della scienza, il progresso, la tecnologia (tra robotica e intelligenza artificiale) stanno trasformano l’homo sapiens, che perde i suoi tratti umanistici, per reincarnarsi in un ultra-uomo cibernetico, che sempre più può e potrà fare a meno del pensiero, confondendosi con il luccicante mondo delle merci, dell’ozio edonistico, della pigrizia immaginativa, della sterilità artistica. Un uomo ipertecnologico che avrà la scienza come guida spirituale: né religioni, quindi, né ideologie, né utopie. In questo arido mondo della felicità artificiale, tutto sarà offerto dal mercato, persino il pensiero, le opinioni, i libri, l’arte, lo svago, l’amore. Dunque, senza l’uomo, con tutte le sue contraddizioni e i suoi slanci ideali, con i suoi tormenti interiori e le sue bizzarrie intellettuali, non potrà esserci letteratura, poesia, arte, così come l’abbiamo conosciuta e vissuta nel corso dei secoli. Cosa c’è di preciso dietro l’angolo? Nessuno lo sa, ma a giudicare dalle tendenze scientifiche, socio-economiche, antropologiche e politiche, potrebbe davvero esserci un salto nel vuoto.

Lo so io, ho chiesto all’Intelligenza Artificiale che rispose: sarà o la scomparsa dell’uomo tormentato artisticamente o la scomparsa dell’arte tormentata, il deserto artistico di oggi insieme con le lamentele artistiche sono un preavviso.

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Aksiomat janë paragjykime që matematicienët i paraqesin si ngambrapagjykime.

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Ogni mattina mi sveglio nei panni di un imbecille, e cerco per tutto il giorno di uscirne - Le Corbusier

Questa è l’intelligenza che ti fa capire quanto tu non possa essere onnipotente, bisogna essere grandi per affermarlo!

Si, me se lo diceva un altro non lo accettava, e rispondeva: “A me dici che sono un imbecille? A me che sono il più grande architetta moderno del mondo? Vai a studiare imbecille, poi se ne parliamo!”.

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Antonio Franchini, un nome rinomato dell’editoria italiano ha scritto il romanzo abbastanza in voga con titolo “Il fuoco che ti porti dentro” che comincia con la frase: “La mia mamma puzza”.

Tutta la letteratura di inizio novecento ha cominciato a distruggere le figure genitoriali, Svevo, Berto, Kafka ecc., tutti c’è l’avevo contro il padre,
Sono curioso cosa diceva per il proprio padre? Puzzava anche lui?

Il padre è, in confronto alla madre, una figura talmente sbiadita che non ricordo quasi nulla di lui, pur avendo letto il libro non tanto tempo fa.

Eh, cosi va il mondo, nell’inizio puzzava il padre, il Karamazov, e poi il padre scompare come inesistente e inodore (la Scomparsa del Padre). Per forza che dopo puzzerà anche la madre e scomparirà anche lei. In verità la puzza del genitore è la puzza dell’Autore che puzza da morto da quando Barth ha dichiarato la Morte dell’Autore, preceduta dall’Morte di Dio che è il Genitore e l’Autore per eccellenza, mentre l’uomo risulta il suo figlio puzzolente e l’Occidente postmoderno una carogna putrefatta.

Si potrebbe vivere tranquillamente anche senza libri. Se si gode della bella scrittura, allora tutti i libri ben scritti sono necessari.

Anzi, peccato che non si valorizza più la calligrafia.

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Adesso che ambiammo libertà del pensiero, non abbiamo pensieri - ha detto Compagno Ramiz Aliaj dopo che ha dato le dimissioni. Questo succede - ha continuato lui - perché il mondo è binario o bipolare, tutte le cose sono in coppia, e in questo caso la libertà fa coppia con la responsabilità.
Hai ragione hanno risposto unisono Signor Dalipaj e Signor Vehbiaj - ma adesso siamo noi që mbajmë gjallë muhabetin kombëtar bipolar e dybolor Yin e Yang futja pordhës gri sallatë sa të kalojë edhe kjo natë me pellazgë yin e indoevropianë yang.

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Essere riconosciuto fuori del proprio paese è un test che dimostra il vero valore dell’autore in qualsiasi mestiere sia.

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La biografia di Celine giustifica il pregiudizio, ma lo scrittore e il suo libro volano più alto.

Lo scrittore non può volare più in alto della sua biografia, il suo libro forse, ma il aeroporto del libro è la sua vita. Non avere pregiudizi è un pregiudizio, e anche il peggiore giudizio esistente perché inganna e autoinganna spacciandosi per libertà, apertura mentale ecc. È proprio l’ipocrisia del sistema attuale, perché non si può pensare senza pregiudizi, o chiami assiomi se vuoi. Concretamente Celine è una persona senza capo ne coda, è un moderno, ha fatto il fascista, ma potrebbe fare anche il comunista o il nulla esistenziale come molti considerati grandi. Cioè se c’è da pregiudicare, si può dire che Celine è un confusionista, che è peggio di essere un fascista e un comunista. Su questa base lo puoi leggere o non lo puoi leggere, perché si può vivere bene anche senza leggere libri. Si può giocare tennis per esempio, oppure fare la maratona.

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Grazie a Dio non ho capito nulla di questo post.

Si, ultimamente mi sembra confuso.

La mia ironia non è contro l’autore del post che è una persona molto in gamba. Se c’è ironia contro di lui, è per dire che meglio non tentare di comprendere e descrivere quel che è incomprensibile e indescrivibile; non fa bene alla salute.

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Nga njëra anë, pra, kritika - e manifestuar në formën e diskursit kritik - është po aq veprim sa edhe veprimi atyre “që bëjnë diçka”; nga ana tjetër, veprimi i atyre që bëjnë diçka" rrezikon të përfundojë në autoritarizëm, në mos në fashizëm, kur nuk shoqërohet nga kritika.

Intelektual i shquar “s’bën asgje” veçse i jep llapës duke bërë kritikë atyre që “bëjnë diçka” dhe kështu qetson brerjen e ndërgjegjes se “bën diçka” në Palestrën Demokratike të Ver Llapës.

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Përveç termit “fashizëm” ekziston edhe termin “komunizëm”, ku intelektual i shquar pellazg ka hequr të zitë e ullirit në mbledhje të kolektivit duke bërë kritikë të shëndoshë konstruktive. Fashizmi fitoi në Itali sepse muskuli i llapës demokrate nuk funksjonoi sa duhet për “të bërë diçka”, gjithashtu komunizmi fitoi në Shqipëri se muskuli i llapës së Ballit Kombëtar nuk pati efektivitetin e muskulit të Ver Llapës që “bën gjithçka”.

I vetmi prioritet i Veprimit ndaj Fjalës (që ishte e para) është se Veprimi i jep autoritet Fjalës, në kuptimin që, nëse flet pa vepruar lidhur me çfarë flet nuk nuk je i besueshëm për të tjerët, por dhe ndaj vetes; gjithnjë nëse kihet ndopak sy e faqe ndaj vetes, dmth nëse nuk përdoren proçeset e ndërgjegjes vetëm për tu justifikuar, si rëndom intelektualët e shquar që bëhen të shquar në sajë të fuqisë të muskulit kryesor të Ver Llapës që “bën gjithçka pa bërë asgjë".

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Ho chiesto all’Intelligenza Artificiale: “Che fine avrà arte nel futuro?”. Lei rispose: sarà o la scomparsa dell’uomo tormentato artisticamente o la scomparsa dell’arte tormentata; il deserto artistico di oggi, insieme con le lamentele artistiche e la mia nascita, sono un preavviso.

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Il tuo Dio è ebreo,
La tua musica è nera.
La tua macchina è giapponese.
La tua pizza è italiana.
Il tuo gas è algerino.
Il tuo caffè è brasiliano
La tua democrazia è greca.
I tuoi numeri sono arabi
I tuoi testi sono latini
Io sono il tuo vicino. E tu mi chiami straniero?
Eduardo Galeano, Il cacciatore di storie

Proprio perché sei il vicino sei odiato di più; gli odi più forti esplodono dentro il nucleo famigliare, come le forze nucleari si scatenano tra i corpuscoli che stanno vicini-vicini nell’atomo. L’odio primordiale inizia con i fratelli Caino e Abele che stavano vicini-vicini con Adamo ed Eva, i quali stavano ancor più vicini-vicini tra loro, perfino incollati con la colla del Serpente.

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Perché Dante ha messo Paolo e Francesca all’Inferno non avevano fatto niente di male si amavano veramente è sono morti per mano di Gianciotto? Poteva metterli in Purgatorio.

Visto cosa succede oggi, poteva metterli in Paradiso. Anzi anche il Paradiso non va bene per loro, si deve inventare un altro posto migliore, un motel a 5 stelle.

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Dare a Giuda un ruolo provvidenziale - come hanno fatto i grandi scrittori Saramago, Kazantzakis, Berto - indispensabile per compiere il piano di Dio di mandare al macello il suo figlio, non solo giustifica il crimine più orrendo ed infame della storia - il crimine che fa capo a tutti i crimini -, con la logica machiavellica “il fine giustifica i mezzi”, ma capovolge l’opera più infame e infernale nell’opera più eccelsa e paradisiaca.

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Ci sono due modi di sentire la solitudine: sentirsi soli al mondo o avvertire la solitudine del mondo. Chi si sente solo vive un dramma puramente individuale; il sentimento dell’abbandono può sopraggiungere anche in una splendida cornice naturale. In tal caso interessa unicamente la propria inquietudine. Sentirti proiettato e sospeso in questo mondo, incapace di adattarti ad esso, consumato in te stesso, distrutto dalle tue deficienze o esaltazioni, tormentato dalle tue insufficienze, indifferente agli aspetti esteriori – luminosi o cupi che siano –, rimanendo nel tuo dramma interiore: ecco ciò che significa la solitudine individuale.
Il sentimento di solitudine cosmica deriva invece non tanto da un tormento puramente soggettivo, quanto piuttosto dalla sensazione di abbandono di questo mondo, dal sentimento di un nulla esteriore. Come se il mondo avesse perduto di colpo il suo splendore per raffigurare la monotonia essenziale di un cimitero. Sono in molti a sentirsi torturati dalla visione di un mondo derelitto, irrimediabilmente abbandonato ad una solitudine glaciale, che neppure i deboli riflessi di un chiarore crepuscolare riescono a raggiungere. Chi sono dunque i più infelici: coloro che sentono la solitudine in se stessi o coloro che la sentono all’esterno? Impossibile rispondere. E poi, perché dovrei darmi la pena di stabilire una gerarchia della solitudine? Essere solo non è già abbastanza? - Emil Cioran, Al culmine della disperazione

La solitudine è un sentimento satanico, e sentirsi soli nel mondo individualmente è il livello individuale, di un individuo qualsiasi. Sentire la solitudine del mondo è un livello più alto dell’individuale, è di sentire solitudine di molti individui come te, oppure detto diversamente, sentire la solitudine cosmica del Satana che ha causato la solitudine dell’uomo e continua ad alimentare. “La solitudine del mondo” è una balla gnostica, Cioran è il tipico gnostico moderno che crede nel dio malvagio, il grande Demiurgo, oppure nel Dio fallito nel creare una creazione fallita. L’unica creatura nel mondo che soffre la solitudine è l’uomo, ridurre il mondo uguale con l’uomo, nel caso migliore è antropomorfismo da due soldi, appunto il prezzo del grande pensatore postmoderno. Anzi il grande pensatore costa meno di due soldi perché il suo fallimento personale lo espone come fallimento cosmico.

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Compresi … i soprusi che la mia famiglia mi aveva fatto subire. Vidi con esattezza la struttura dell’inganno.
Mi attribuivano la colpa di ogni ferita che mi avevano inferto. Il boia non smette mai di proclamarsi vittima. Grazie a un abile sistema di negazioni, privandomi di ogni genere di informazione - e non sto parlando di informazione orale ma di esperienze per la maggior parte extraverbali - ero stato spogliato di ogni diritto, trattato come un mendicante senza terra al quale veniva offerto con bontà sdegnosa un frammento di vita. I miei genitori sapevano che cosa stavano commettendo?
Assolutamente no. Senza volerlo, facevano a me quello che era stato fatto a loro. E così, reiterando di generazione in generazione i misfatti emozionali, l’albero di famiglia continuava ad accumulare una sofferenza che durava da parecchi secoli.
Le sofferenze familiari, come gli anelli di una catena, si ripetono di generazione in generazione finché un discendente acquista consapevolezza e trasforma la sua maledizione in una benedizione - Alejandro Jodorowsky, La danza della realtà

Lui ha spiegato perfettamente come funziona il meccanismo del peccato originale ereditato da generazione in generazione dal tempo di Adamo ed Eva, e visto la sua pretesa che ha trasformato la sua maledizione in una benedizione, Lui deve essere la Seconda Venuta del Cristo per cavoli suoi. Si chiama la Metagenealogia oppure Karma di famiglia. Non è vero che non sono consapevoli, lo sanno benissimo di essere perfidi, cattivi e maligni, ma lo fanno ugualmente perché il potere della malvagità è quello che li tiene in vita. Jodorowsky ha avuto figli?

Ne ha avuti diversi, da mogli diverse, tra cui Cristobal, in totale 5.

Adesso è chiaro tutto, è lui il peggior discendente del suo albero ginecologico che fa capo ad Adamo ed Eva, tutto è terribilmente falso ed ipocrita nel postmoderno. Solo i malvagi e gli ipocriti sono coscienti per quel che succede in generale e anche negli Ultimi Tempi, anzi il rimorso radicale di coscienza - come in questo caso - preannuncia arrivo degli Ultimi Tempi oppure il variante laico: la Fine della Storia.

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Quando ho compiuto sessant’anni, ormai molto tempo fa, con mia moglie feci un viaggio in Giappone, e visitai il tempio di Ise. Sa perché è importante il tempio di Ise?
Viene distrutto e rifatto ogni vent’anni. In Oriente l’eternità non è costruire per sempre, ma di continuo. I giovani arrivano al tempio a vent’anni, vedono come si fa, a quaranta lo ricostruiscono, poi rimangono a spiegare ai ventenni. È una buona metafora della vita: prima impari, poi fai, quindi insegni. Sono i giovani che salveranno la terra. I giovani sono i messaggi che mandiamo a un mondo che non vedremo mai. Non sono loro a salire sulle nostre spalle, siamo noi a salire sulle loro, per intravedere le cose che non potremo vivere - Renzo Piano

L’insegnamento principale del tempio, che si rinnova ogni 20 anni mantenendo la sua essenza, è che la Tradizione, rappresentata dal Tempio stesso, deve essere riciclata e rigenerata pur rimanendo la stessa. Questo rappresenta una mentalità differente rispetto all’Occidente e al moderno Renzo, che relega il fenomeno a un significato periferico rivolto ai giovani, ai maestri, al Ministero dell’Istruzione, eccetera, roba simile. È proprio il caso di una spiegazione surrogata quando quella autentica non è conveniente

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Nel corso dei suoi viaggi, Freud ha esitato a lungo prima di visitare Roma. La Città Eterna ai suoi occhi aveva un grande valore simbolico, tanto da spingerlo ad affermare che “il mio desiderio di andare a Roma è profondamente nevrotico”.
La capitale dell’Impero romano costituisce per Freud un vero e proprio simbolo: Roma simbolizza per Freud il punto di arrivo di un tortuoso e difficile percorso; la visita della città appare come una vera e propria conquista. Per questo, Freud si paragona esplicitamente al condottiero cartaginese Annibale.
Nei suoi primi viaggi in Italia, Freud si ferma a pochi chilometri da Roma; colpito da un violento attacco attacco d’ansia, Freud decide di scendere dal treno, per tornare indietro. Ha inizio la “fobia di Roma”, che il Padre della Psicoanalisi analizzerà grazie ai suoi sogni.
“Avevo allora seguito le tracce di Annibale; come lui, non ero riuscito a vedere Roma; e anche Annibale era andato in Campania, quando il mondo intero lo aspettava a Roma. Annibale, al quale ero pervenuto a somigliare per questi aspetti, era stato però l’eroe favorito dei miei anni di ginnasio; al pari di molti coetanei, durante le guerre puniche avevo rivolto le mie simpatie non ai Romani ma al Cartaginese.
Quando poi, nel ginnasio superiore, capii meglio che cosa vuol dire appartenere a una razza straniera, e le agitazioni antisemitiche dei miei compagni mi costrinsero a prendere una posizione definita, la figura del condottiero semita s’innalzò ancor più ai miei occhi.
(…)
Annibale e Roma simboleggiavano, per me adolescente, il contrasto fra la tenacia dell’ebraismo e l’organizzazione della chiesa cattolica, mentre la crescente importanza assunta dal movimento antisemitico sulla nostra vita affettiva contribuiva a fissare i pensieri e i sentimenti di quei lontani giorni.
Così il desiderio di andare a Roma è diventato, per la vita del sogno, pretesto e simbolo di molti altri ardenti desideri, la cui realizzazione potrebbe essere perseguita con la costanza e la dedizione del cartaginese, benché il loro appagamento sembri per il momento tanto poco favorito dal destino, quanto la suprema aspirazione di Annibale di entrare in Roma.
(…)
E ora soltanto m’imbatto nell’esperienza della mia infanzia che manifesta ancor oggi il suo potere su tutte queste sensazioni e questi sogni. Avevo forse dieci o dodici anni, quando mio padre incominciò a portarmi con sé nelle sue passeggiate e a rivelarmi nelle conversazioni le sue opinioni sulle cose di questo mondo.
Così, una volta, mi fece questo racconto per dimostrarmi quanto migliore del suo fosse il tempo in cui ero venuto al mondo.

-Quand’ero giovanotto, mi disse, un sabato andai a passeggio per le vie del paese dove sei nato. Ero ben vestito, e avevo in testa un berretto di pelliccia, nuovo. Passa un cristiano, e con un colpo mi butta il berretto nel fango urlando: “Giù dal marciapiede, ebreo!”
-E tu che cosa facesti?, domandai io.
-Andai in mezzo alla via e raccolsi il berretto, fu la sua pacata risposta.

Ciò non mi sembrò eroico da parte di quell’uomo grande e robusto che mi teneva per mano.
A questa situazione, che non mi soddisfaceva, ne contrapposi un’altra, molto meglio rispondente alla mia sensibilità, la scena cioè in cui il padre di Annibale, Amilcare Barca, fa giurare al figlio davanti all’ara domestica che si vendicherà dei Romani. Da allora in poi Annibale ha avuto un posto nelle mie fantasie”.

Freud spiega perfettamente il meccanismo del suo ateismo come debolezza spirituale e mancanza di cuore. Lui, l’ebreo moderno (dunque non solo lui), è diventato ateo a causa delle persecuzioni subite dai cristiani, e inoltre per la mancanza di pietà per il Padre o la figura paterna che, secondo lui, rappresenta Dio nella percezione filiale. Un vero figlio non dovrebbe provare vergogna per l’umiliazione del padre, ma pietà. Probabilmente Freud non è stato nemmeno un vero padre quando ha generato figli biologici.

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Perché tutti stanno bene nella barca, che è talmente piena da fare acqua: ci stanno bene appunto perché è piena, e tutti fanno attenzione a non fare un movimento qualsiasi per paura che la barca si vuoti. Ma la barca sta riempiendosi d’acqua: tutti lo sanno e nessuno si muove. Questa è la condizione dei tardi imperi, della ricchezza esagerata, dei popoli affamati che si siedono sull’altra sponda e per adesso guardano e crepano, ma prima o poi arrivano e si sfamano. Questa è la situazione ideale per la satira (Petronio, Apuleio): tutti sono molto lucidi, tutti sanno che fra poco succederà una catastrofe: ma contemporaneamente nessuno vuol rinunciare a godere e si gode sfrenatamente, quasi a voler esorcizzare l’imminenza del disastro. E per chi sa guardare, la satira diventa automatica - Fabrizio De André, Diari

Ma come si fa ad essere cosi coscienti per la situazione apocalittica e nello stesso tempo di esser uno che si diverte assai nel ponte del Titanico? Unica spiegazione è che l’uomo è un suicida per la natura.

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Non ho simpatia per gli altri. Eppure la scontentezza di me arriva al delirio. Detesto gli altri quanto detesto me stesso. Chi si odia non ama nessuno. Ma l’odio di sé è di natura tale che nemmeno il demonio è così sottile da saperne sbrogliare i fili o seguirne i meandri - Emil Cioran

Cioran è più grande di Gesù perché ha capovolto la sua frase “ama il tuo prossimo come te stesso”, e in un apocrifo, che Cioran l’ha letto, Gesù continua a dire “solo allora sbroglierai il filo della matassa dell’odio diabolico”.

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Ne avessimo come lui, era un uomo schietto e leale, nella vita e nel lavoro!

Si, era un santo.

Probabilmente non lo era, ma a me interessa l’ artista!

Non probabilmente, obbligatoriamente non era, e non doveva essere.

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Non solo la collettività è estranea al sacro, ma fuorvia procurandone una falsa imitazione. L’errore che attribuisce alla collettività un carattere sacro è idolatria; in ogni epoca e in ogni paese è il crimine più diffuso - Simone Weil, La persona e il sacro

Di sicuro due pagine più in la si lamenterà per l’opposto che la collettività è banale e ci vuole idea del sacro per salvarla. Passatempo filosofico.

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Pensavano che anche io fossi una surrealista, ma non lo sono mai stata. Ho sempre dipinto la mia realtà, non i miei sogni - Frida Kahlo

Allora sei stata una realista surreale, così stano tutti in pace e tranquilli.

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Non esiste l’arte fascista, sostiene Vittorio Sgarbi nel suo eccellente libro Arte e fascismo.

Non ascoltare Sgarbi, che ogni tanto spara cavolate, per di più interessate, come in questo caso, dicendo che l’arte è una cosa sublime fuori dalla politica, mentre allo stesso tempo vuole i soldi nel suo conto in banca sfruttando la posizione elevata in politica. L’arte è dentro la politica, come ogni altra attività culturale (perfino la scienza, che si ritiene neutrale); è intrisa di ideologia ed economia, ossia di soldi fino al collo. Il fascismo, come il comunismo, non è solo politica: è molto di più, è un’ambizione escatologica, con pretese messianiche di salvare il mondo. Dunque, c’era un’arte comunista, il cosiddetto realismo socialista, e c’è un’arte fascista molto simile, e a volte uguale, a quella comunista (esistono tonnellate di studi e di libri su questo tema). I futuristi e l’avanguardia italiana erano fascisti quando Mussolini era solo socialista; poi sono cambiati i ruoli insieme con il significato del termine ‘fascista’, che è stato politicizzato quando il fascismo è salito al potere. Allo stesso modo, tutti i primi avanguardisti russi (e non solo) erano comunisti come credo personale, e molti di loro avevano posizioni elevate in politica, come Kandinskij, Maleviç, Majakovskij, ecc. Con Stalin è cambiata la situazione e il significato del termine ‘comunista’. Tra i futuristi italiani e i cubofuturisti russi ci sono state relazioni fruttuose, e c’è stato un incontro anche tra il fascista Marinetti e il comunista Majakovskij. Come sempre, un’altra testimonianza che la cultura è il regno della falsità sacrificata per gli interessi del presente.

D’accordo, ma non ho capito però l’ultima frase.

L’ultima frase è l’essenza del tutto detto in precedenza. In breve con altre parole, il termine “fascista” cambia il senso come camaleonte con passar del tempo. Cosi c’era un fascismo prima della salita in potere del Duce, poi un altro con Duce in potere, e anche un altro ancora dopo Duce, finche nell’innominabile attuale il termine degrada in una parolaccia; invece di dire ad qualcuno “mascalzone” si può dire meglio e con più emozione “fascista”. Per capire quanto è falso l’uomo e la sua cultura: il fenomeno riscontrato nei paesi che hanno sofferto il fascismo come Italia, è esattamente lo stesso riscontrato nei paesi che hanno sofferto il comunismo dove la parolaccia che vola destra e sinistra è “comunista”. In definitiva l’uomo è un egoista egocentrico che cerca solo pretesti per esprimere l’odio micidiale contro il prossimo in ogni angolo del pianeta, e per di più convinto che il campanile del suo paesino rappresenta il pianeta. Si crede centro dell’universo, e per di più una creatura ributtante che non meritava di essere creato insieme con la sua cultura falsa e ributtante.

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Un esempio vero di amicizia del pensiero nel rispetto della solitudine e del contrasto, fu l’amicizia fiorita tra Simone Weil e Gustave Thibon, il filosofo contadino che la ospitò nella sua campagna di Saint Marcel Ardèche in tempo di guerra. Lei era inizialmente diffidente verso un cattolico, conservatore, monarchico, vicino al regime di Vichy; lui confessò un’istintiva repulsione per la ragazza, anarchica, rivoluzionaria, operaista, che sembrava vivere tra le nuvole. Vissero a fianco per mesi, insieme lavorarono la terra, divisero il pane, lavarono i piatti e parlarono, parlarono di Platone sulla panchina di pietra, pur rispettando le solitudini. Si lessero e si criticarono, Thibon le fece notare che in lei mancava l’unità tra cielo e terra; e lei notò che il pensiero di lui non era abbastanza puro e nudo, disadorno. Avevano ragione entrambi: a Simone mancava la terra, la realtà, il senso dell’imperfezione; a Gustave mancava l’asciutta nudità dell’essenziale, la purezza dell’attenzione. Si scontrarono e alla fine si ritrovarono nella “tensione di fedeltà all’eterno che rende la nostra amicizia profondamente fraterna”, scrisse Thibon. Per Simone, che affidò a lui i suoi 11 quaderni, l’amicizia è una gioia gratuita, una grazia, un miracolo, una sorgente di vita. Ma la vera amicizia, avverte, non guarisce dalla solitudine, non la sfugge, duplica le sue gioie. Così l’eterea Simone e il terrestre Gustave si scoprirono compagni di solitudine, come un passero posato su un albero.

Non si fa letteratura con la sofferenza, o forse sì, letteratura si fa giocando con la sofferenza. Perché la solitudine, in ogni caso, è sofferenza, è persino la stessa cosa. Non esiste solitudine voluta; essa è sempre imposta dall’esterno, ma si rimuove la causa che è sempre esterna e appartiene alla storia dell’individuo. Non esiste un bambino che scelga di essere solo.
Senza ironia e senza intenzione di prenderli in giro, anche se tutto sembra comico (e tragico, come l’altra faccia della medaglia), l’ultimo caso di amicizia tra un maschio cattolico terrestre e una femmina marxista celeste, due solitudini trans contorte, poteva risolversi in un matrimonio cosmico, un’unità tra cielo e terra, facendo scomparire la solitudine sia in cielo che sulla terra.

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Il genere artistico della parodia, che consiste nel produrre frasi come se fossero dette dai grandi artisti del passato, è il segno più chiaro e sicuro della fine della cultura, che la cultura e l’umanità sono allo stadio terminale.

Io, come credo anche altri, ci vedo solo una divertente associazione di personaggi (più o meno reali). Momento relax. Non c’è sempre bisogno di essere così profondi.

Il divertimento generale sotto forma di orgia collettiva culturale è un ulteriore segno dell’arrivo imminente della Fine. Ogni opera postmoderna, anche quelle considerate serie e profonde, è una parodia delle opere precedenti. È questione di clima.

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Quando non c’era il “progresso” di oggi, c’era l’amore per il bello e per l’arte. Artigiani e maestri ci hanno lasciato opere di una bellezza unica. Cosa ammireranno le generazioni future della nostra arte?

La nostra arte va a braccetto con le nostre machine nel cortile di casa. Non si può aver tutto. Poi artigiani e maestri hanno smesso di fare artigianato quando se è capito che le macchine fano meglio dell’uomo.

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La dittatura è un penne macroscopico con due palle microscopiche, mentre la democrazia è due palle macroscopiche con un pene microscopico.

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Un romanzo deve essere astuto come serpenti e puro come colombe.

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A detta di Deridda qualsiasi opera letteraria, anche geniale come indubbiamente la sua, è soltanto “residuo escrementizio”.

Risolto il mistero perché Deridda divide l’opera dell’autore, che infatti sono collegati, specialmente nel caso di Deridda.

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Per commuoversi da quel che dice e fa una persona o non devi conoscerla o devi volerla bene.

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No si possono paragonare le due grandi pop-writer di grande talento con grande seguito: Andrea Camilleri e Luciano De Crescenzo che seppero intrattenere, piacevolmente, migliaia di lettori e milioni di spettatori, con un genio come Pirandello che descrisse a teatro la condizione dell’uomo contemporaneo, la perdita delle verità e l’avvento del relativismo.

Il problema è se un genio dichiara la perdita delle verità e l’avvento del relativismo, in modo fatale dopo verrà il genio pop; i due fenomeni sono strettamente collegati, per non dire che è lo stesso fenomeno dell’uomo contemporaneo disteso nel tempo.

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La libertà conduce alla noia e la noia alla dittatura - Ennio Flaiano

La storia è una ripetizione costante della noia che alterna continuamente fino alla noia la liberta con la dittatura, e viceversa - Aina Qi

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Le parole non sono belle. Le lingue non sono belle. La creta bella non esiste; la creta è fango, è sporca. Così le parole. Le parole generano il “letterato”, pseudo-uomo, antipoeta: la più ridicola genia che l’umanità abbia conosciuta. Temo che l’Italia sia la nazione che ne ha prodotti in maggior copia. Speriamo che stia esaurendoli - Massimo Bontempelli

Non capisco come mai un letterato può dire simili frasi contro se stesso, forse Bontempelli faceva l’idraulico?

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Në Shqipëri nuk ka kundështarë, në pamje të parë duket se bëhet nami kundër njëri tjetrit majtas e djathtas në politikë, por është një butafori e rremë që fsheh lidhjet dhe marrveshjet tribale farefisnore dhe krushqërore të cilat janë të domosdoshme që një shoqëri të ekzistojë; çfardo shoqëri qoftë, si totalitariste ashtu dhe demokratike. Dhe në çdo vend qoftë, Shqipëria ka meritë e një vendi të vogë dhe me fuqi tribale, që quhet e prapambetur nga koqepordhat intelektuale të përparuar evropianë dhe amerikane, ose me kushërij në Amerikë. Ndryshimi është se në shoqërinë totalitariste teatri luhet sipas skenarit pa improvizime, ndërsa në demokraci improvizohet si muzikë xhaz që nuk është se luhet pa rregulla si duket në pamje të parë. Si atëherë ashtu si sot, sakrifikohet kush shkel rregullat tribale duke bërë të mundur ekzistencën e shoqërisë që është gjithnjë e prapambetur përderisa mbetet kriminale edhe kur është moderne; bile sa më tepër moderne, aq më teper kriminale.

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Nell’arcipelago delle Svalbard, Norvegia, a circa 1.300 chilometri dal Polo Nord, si trova il caveau dove sono conservati tutti i semi esistenti sul pianeta. Inaugurato nel 2008, questo magazzino sotterraneo è progettato per preservare 4,5 milioni di semi di piante vegetali provenienti da tutto il mondo, agendo come assicurazione contro la perdita di biodiversità genetica causata da calamità naturali, conflitti e cambiamenti climatici. Quindi, nel caso in cui il mondo venga distrutto e tu fossi l’unico sopravvissuto, sai dove andare.

La cosa più assurda è che proprio quelli paesi che hanno distrutto ogni seme di tradizione e di ogni comportamento tradizionale conservatorio, preannunciando cosi l’Apocalisse, conservano i semi delle erbe e degli cavoli suoi in caso di distruzione. La coscienza funziona sempre, anche come “cattiva coscienza”.

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Peccato che oggi non si leggono più gli scrittori italiani della seconda metà del Novecento, perché oltre ad essere stati grandi scrittori, nella loro opera potremmo trovare anticorpi preziosi per una critica del conformismo, dei miti, dei linguaggi del nostro presente.

Oggi non si leggono più gli scrittori della seconda metà del Novecento perché sono loro i profeti dell’innominabile attuale. Perché devi leggere quel che vivi?

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Se la filosofia non è scienza della natura, ne della materia, ne scienza della matematica, ne scienza teologica, ne scienza psicologia, ecc., si può sapere qual è la sua scienza? È forse scienza della fantasia?

Perché deve essere per forza la scienza di qualcosa? Esiste un ramo molto onorevole che si chiama la filosofia della scienza che mette in relazione tutte due che hanno compiti i loro compiti nella ricerca della verità.

Un soggetto se non è soggetto di un qualcosa si può definire soggetto? Un amante se non ha un amato non è un amante, al limite può essere un amante potenziale, ma è sempre un amante cercante se stesso nell’amato ideale.

La filosofia è soggetto e la scienza è oggetto, oppure la filosofia è il marito e la scienza è la moglie e tutti due coniugati insieme lavorano per la verità.
“Quando il soggetto si divide dal oggetto e si oppone, tutto diventa vuoto e inutile, tutto sembra una delusione” - Pavel Florenskij, Non dimenticatemi.
Proprio la situazione culturale di ammanti che amano se stessi, anzi neanche se stessi, amano solo amore.

Ma l’amore senza amanti è pura astrazione o dogmatismo.

Proprio questo volevo dire con altre parole facendo ironia sulla realtà di filosofia e la scienza e la cultura in generale che imitano il modello del individualismo estremo che è pura astrazione o dogmatismo, e in più anche totalitarismo attuale.

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Nella vita tutto è mistero.
(René Magritte, Intervista di Maurice Bots, 2 luglio 1951)

La vita per forza deve essere un mistero visto che nella confusione del mistero incomprensibile si può fare qualunque cosa piaccia senza nessuna regola comprensibile.

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Essere originale contro corrente e anticonformista è di fatto essere un conformista conforme ai tempi dove tutti, compreso élite in potere, sono anticonformisti controcorrente nella palude definitiva dell’innominabile attuale senza nessun corrente e nuova visione.

Heretiku

Inkuzitori- peshku i fundit ne Fundin e Historise te peshkut Fukujama.

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Fabrizio de Andre nel “Testamento di Tito” non solo umanizza Dio (e fa bene che lo umanizza), ma anche lo satanizza rovesciando l’insegnamenti di Gesù e dei 10 comandamenti per giustificare ogni perversione e nefandezza umana possibile. “Tre Madri”.
De Andre sempre umanizza Dio, solo nella canzone "Tre Madri” dà spiritualità alla Madre o alla Madonna, perché la mamma è la mamma, mentre il papa è lo stronzo. Questo concetto è in sintonia completa con Freud che il concetto di Dio per una persona è la proiezione dell’esperienza con il suo papa biologico. Un proiezione simile viene fuori chiaramente in Pasolini in tutti i suoi film perversi con Gesù.
Con altre parole il grande artista ama la mamma e odia il papa (il Complesso di Edipo o il Peccato Originale), oppure è un mammone e un pappone come ogni altro uomo qualunque, la differenza sta nella intensità dei suoi sentimenti che sa esprimerli esteticamente.

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La mamma è sempre la mamma, mentre il papa è sempre lo stronzo.

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“Alla ricerca del tempo perduto” di Proust è un segno di Fine dei Tempi, oppure detto nella versione laica: di Fine della Storia.

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“I mercanti di felicità invadono le librerie nato mentre la vera opera sconcerta e rappresenta un’eccezione: ci insegna che la disperazione, l’angoscia e il disorientamento valgono di più della insaziabile e noiosa ricerca della felicità”.

Questa frase è stupida e furba perché ai mercanti interessano solo i soldi e non la verità, che in questo caso consiste nel dimostrare chi conta di più tra la sofferenza e la felicità. Di fatto, i mercanti guadagnano più soldi e in maggior quantità grazie alla disperazione che ha invaso tutto il mondo, non solo le librerie.

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Spijunët - jo vetëm të paguarit nga shteti por edhe ata që shpërndajnë lajmet falas -, janë maskarenj të neveritshëm, jo pse përcjellin intimitete dhe të fshehta lart e poshtë, por sepse i tregojnë intimitetet të transformuara për interes të tyre duke i nxjerrë nga konteksti.

Më pëlejnë shumë spijunët, janë njerëz ne shumë fantazi, janë artistë, bile më tepër se artistë janë instalcionistë performance që tregojnë se realiteti ka potenciale artistike më tepër se arti.

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Il lupo non è come ti hanno detto nelle favole, cattivo. Il lupo non è né cattivo né buono… Azzanna solo quando ha fame.
L’uomo azzanna non per fame ma per invidia, per gelosia, per rivalità e questo, a differenza del lupo, lo rende colpevole.
Andrea Camilleri

Ahahah, che novità!

Uomo cerca sempre cose nuove da azzannare, il lupo cattivo no.

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Non ha alcun senso andare controcorrente dove non c’è più corrente nella Palude Definitiva dell’Innominabile Attuale.

Secondo me invece ha non solo uno ma più sensi. E lo dico anche se sono un convinto lettore, estimatore e sostenitore di Manganelli e Calasso, degli quali ho apprezzato anche la “Palude …” e “Innominabile …”.

I rivoluzionari senza manganello devono giustificare in qualche modo la loro esistenza senza senso nella palude definitiva, compreso il manganello di colui che cala nell’innominabile.
Non ha nessun importanza cosa pensa un individuo, sia lui anche grande scrittore premio Nobel; di fatto dopo 68 non si vede nessuna nuova visione in giro che vale la pena di ribellarsi e rischiare. Ci sono solo ribelli che si ribellano per il piacere di ribellarsi, ribellione in se. Esiste solo il ribellione per ribellione nello stesso modo come esiste arte per arte, politica per politica, economia per economia ecc… E ribellarsi non porta nessun pericolo perché per assurdo élite al potere è libertaria, sono tutti figli del 68 e esercita il potere per potere, non il potere al funzione di una cosa o idea che vale la penna di seguire e rischiare.

E’ così, ma io lo faccio arte ugualmente perché mi piace vivere e sono un artista. Dunque faccio arte per la vita. Mia e degli altri.

Si, lo so cosa fai tu e altri che sono artisti:
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È strano che in tutte le analisi del film “Sorpasso” di Dino Risi non si dice l’ultima verità più che evidente che Bruno uccide Roberto; un rapporto tra complementari non corrisposti o armonizzati conclude fatalmente nella criminalità. Come se la coscienza collettiva è brunesca, cerca di nascondere la verità per sopravvivere.

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Chi sa perché appena si parla di sesso tutti sogghignano involontariamente. Forse perché sano che in profondo tutti sono sogghignati dal sesso; la miseria umana esce fuori nella forma di un sogghigno che prende in giro se stesso.

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"Ogni opera d’arte è un crimine non commesso” - Theodor Adorno.

Ogni opera d’arte è un suicidio commesso.

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Io restai a chiedermi se l’imbecille ero io, che la vita la pigliavo tutta come un gioco, o se invece era lui che la pigliava come una condanna ai lavori forzati; o se lo eravamo tutti e due - Il Perozzi (Philippe Noiret), film Amici miei

tutti due perché sotto pancia ci sono due palle rotonde che si scontrano sempre.

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Anche io ho le mie deviazioni, le mie morbose aberrazioni. Anche io custodisco un segreto che se svelato mostrerebbe il mio lato più oscuro. Più maniacale e ossessivo. Ogni volta che clicco su “blocca” su uno dei profili gentaglia che vive commentando malamente opinioni altrui, anziché skippare i miei post, provo un brivido orgasmico (dura tanto poco da non riuscire a descriverlo, a trattenerlo); quasi sempre lo schiacciamento del “blocca” è accompagnato dall’invito ad andare a morire male, soffrendo molto.

Bloccare è equivalente ad uccidere.

È un mondo difficile.

Si uccide solo per il gusto di uccidere. È come fare sesso, Eros e Thanatos. Il piacere di essere amministratore di una pagina oppure il Primo Segretario, il Duce e il Fuhrer di un paese. Ma anche piacere masochistico della sofferenza.

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Akili realisht e kap breshkën, kurse intelektuali i modh kap intelektualisht paradoksin, ndërkohë realisht kap dhe fërkon palloshin e tij.

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Mbretëron keqkuptimi sepse mbretëron keqdashja.

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-Sentinella, a che punto è la notte?

-È la notte buia, giorno buia e notte buia, è l’eclisse di Fine Storia.

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Tutta l’estetica moderna è l’estetica della deformazione. E il moderno ha valore solo perché testimonia che l’uomo per natura è un essere deforme e in modo naturale cerca di deformare tutto, di dimostrare che tutto è deforme come infatti lui è, e cosi pensa di tranquillizzare i rimorsi della sua coscienza. Ma non ci arriva mai perché la coscienza è unica che non è deforme in lui, e per questa ragione soffre. Se anche la coscienza era deforme, allora l’uomo sarebbe un essere felice senza conflitti interiori sofferenti.

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Intellettuale è sempre di sinistra anche quando vota la destra, perché originalmente la figura dell’intellettuale nasce come ribellione al potere, è una figura satanica archetipica, visto che Satana è il ribelle originario ribellato al potere di Dio. Se ci siamo alla frutta è perché con passar del tempo non ha più nessun senso essere di destra o di sinistra, è un assurdo. Oramai nel postmoderno, vuol dire nel postotaltarismo, essere di destra o sinistra si fa per convenienza o perché non si può fare altro; e proprio per questa ragione si fa finta di non vedere una cosa più che evidente.

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Il Cristianesimo convenzionale crede che il Regno di Dio non ha nulla a che da fare con il miglioramento di questo mondo, mentre il Comunismo crede opposto, che Dio e il Suo Regno non esiste, sono fantasie dei psicopatici che devono essere sradicate in modo che l’Uomo e il Suo Regno sarà stabilito definitivamente in questo mondo.
Sot mbeturinat e ketyre dy mendesive i gjenden te kaperthyera ne hemisferat e djathte e majte te intelektualeve te mdhenj qe ulerasin si tifoze alabake ne shkallet e stadiumit nderkohe qe ne fushe zhvillohet ndeshje pa top, ne vend te topit jane bolet e pergjegjsit qe tunden sa majtas djathtas.

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Attualmente il pianeta Terra è l’unico della Galassia su cui è scientificamente provata l’esistenza di una forma di vita stupida.

Cosciente e consapevole per la sua stupidita è superiore ad un intelligenza inconsapevole.

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Ci sono cose da fare ogni giorno:

lavarsi, studiare, giocare,

preparare la tavola,

a mezzogiorno.

Ci sono cose da far di notte:

chiudere gli occhi, dormire,

avere sogni da sognare,

orecchie per sentire.

Ci sono cose da non fare mai,

né di giorno né di notte,

né per mare né per terra:

per esempio, la guerra.
(Gianni Rodari)

Grandissimo Rodari!

Rodari è veramente grande nel senso positivo. Lui si è salvato perché ha fato cose pure per i bambini, mentre gli altri hanno fatto cache grandiose negative per i grandi.

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Nonostante tutte le prodigiose e mirabolanti invenzioni e scoperte scientifiche in tutti i campi e una tecnica che va sempre più perfezionandosi, frutto di una civilizzazione in continuo sviluppo, il dolore esiste sempre e ovunque. L’angoscia esistenziale, che colpisce l’uomo moderno in forma ancora più acuta che nel passato, sta a dimostrare che il benessere non è sufficiente a sciogliere i suoi problemi più profondi e, anzi, che la civilizzazione, creatrice di sempre nuovi bisogni, non fa che esacerbare e accrescere la sua infelicità - Luigi Mario (Engaku Tainu), Lo zen e l’arte di scalare le montagne

Ma che cosa c’entra la conoscenza scientifica, ovvero del mondo esterno, con queste considerazioni moraleggianti?

“le considerazioni moraleggianti” sono del mondo interno, dove la scienza penetra con considerazioni immoraleggianti dal mondo esterno.

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Il postmoderno se lo chiami dadidietromoderno allora è più che chiaro cos’è.

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Intelektuali i modh është mistreci për ekselencë, nuk e kap dot as me gjethe fiku, veç me qenë gjethe fiku si të Adamit dhe Evës, atëhere e kap mat.

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Kur ndodh një gjë në nivel kombëtar ose ndërkombëtar dhe intelektuali i modh fillon e shpjegon se duhet kuptuar se çfarë fshihet mbrapa kësaj ngjarje, vetvetiu dhe natyrshëm vjen përgjigja: “Ngambrapa është vetëm bytha, vetëm bythën me mut do gjesh”.

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Ogni religione, come ogni altra attività culturale non viene fuori dal nulla, ma si sovrappone al precedente dando un più alto significato, altrimenti non c’è progresso. Lo stesso succede per esempio in fisica, l’opera di Einstein si sovrappone a Newton. Così il cristianesimo coppia i miti pagàni dandoli un più alto significato. Concretamente la festa primaverile pagana del Dio Sole nascente si trasforma in Pasqua.
San Bernardo non era un docente di Harvard che studiava i miti celtici, greci e romani e creava artificialmente il mito cristiano copiando i pagàni. San Bernardo ha visto una visione (la Madonna che spruzzava il latte del suo seno direttamente nella sua bocca) come vedono tutti sogni premonitori per loro e l’ha interpretata come un segno del cielo secondo il suo credo. Freud e i psicoanalisti vengono dopo insieme con i loro pazienti.

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La bravura tecnica dei surrealisti è fuori discussione, ma il surrealismo in generale non mi piace. Certe opere mi sembrano pure esercitazioni intellettualistiche in cui è difficile trovare un significato.

Non solo intellettualistiche e senza significato, ma anche molto disturbanti. E per questa ragione piacciano alla gente ché vogliono essere disturbati perché si sentono vuoti, dunque non si sentono neanche disturbati, oppure il disturbo interiore cronico di certa gente trova una giustificazione e compagnia con il surreale.

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La miseria personale trova la giustificazione e la ragion di essere nella vita miserabile dei grandi uomini adorati e glorificati proprio per questa ragione.

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Il Postmoderno come mentalità e cultura che comprende il misticismo, la metafisica, il culto del nulla che ha più consistenza dell’ente, il movimento new age, mistificazioni e misteri orientali, i surrogati occidentalizzati di indù, brahma e veda, il zen ecc., e la mentalità positivista e scientifica in conflitto mortale con loro, sono esalazioni pestifere della carogna della Tradizione.

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Non ha senso che un intellettuale tradizionalista si lamenta per obbrobrio moderno di mancanza di libertà e nello stesso tempo glorificare ancora gli intellettuali, perché sono gli intellettuali la causa, e anche la conseguenza, della sconfitte della Tradizione. L’intellettuale è un ribelle a prescindere, è una figura luciferina, Lucifero era angelo dell’Intelletto. Un intellettuale tradizionalista ha difficoltà di sacrificare se stesso, per poi rinascere in modo nuovo; lui soffre il conflitto di interessi.

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Oggi il cretino è pieno di idee…

Prendete una tela, laceratela, lavatela, mettetela ad asciugare in una galleria assieme a un cane. Un critico vi spiegherà perché l’avete fatto, e che cosa avete fatto. Legate vostra madre a una catena, denudatela, aspettate i fotografi. Se vostra madre piange o protesta, chiamate il critico di turno. Le spiegherà che sta lavorando per la liberazione della donna. Se qualcuno lega voi a una catena e vi denuda, non allarmatevi. State lavorando per la libertà del terzo mondo o per la vostra stessa dignità.
(Ennio Flaiano)

La stessa infamia succede dovunque anche in letteratura perché il discorso del post sottintende che succede solo nelle arti figurative, più in specifico nelle performance.

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Il basso ventre è la causa, per cui all’uomo non riesce tanto facile ritenersi un Dio - Nietzsche, Al di là del bene e del male, (Aforismi e interludi, nr. 141)

È più che vero, ma è ancora più vero che il basso ventre è la causa., per cui all’uomo non riesce tanto facile accettare Dio.

E io che credevo l’ opposto!

Ahahaha! In verità è vero anche l’opposto, nel senso che libido - il basso ventre - è la potenza creativa, cioè energia è lo stesso il valore assoluto, cambia solo il segno: da positivo in negativo, da divino in diabolico. E non soltanto in questo caso, per ogni caso è lo stesso meccanismo. La differenza tra male è il bene è solo un filo sottile sottile, solo il segno cambia, tutto altro resta lo stesso, il bene non nega le cose, li da valore positivo. Il male non crea cose nuove, solo cambia il segno, e per questa ragione è cosi difficile di orientarsi nel mondo e dare il vero valore le cose, regna la confusione.

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Dio nè esiste nè non esiste, è l’ assolutamente indeterminato, come ogni cosa.

Nel fine della frase mancano due parole per determinare la indeterminazione cosmica: “…, come ogni cosa, compresa noi”.

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Perché si parla sempre di letteratura Russa, Americana, inglese, tedesca, francese, Italiana e non si parla mai di altri autori di altre nazionalità? Ad esempio sud America, Asia, Africa?

Perché il campanilismo è un nozione generale che va oltre alla campana del proprio paesino.

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Il tratto di mare in cui spariscono più persone non è il Triangolo delle Bermuda ma quello tra il Dire e il Fare - Stewart Gilligan

Questo è un dueangolo, il triangolo è tra il Dire, il Fare e il Realizzare.

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Forse scrittori come Dick, che scriveva su riviste dozzinali, pagato un tanto a riga, mentre adesso è considerato un maestro del 900, o la stessa Commedia di Dante, mal vista all’inizio perché scritta in dialetto , dovrebbero farci capire che la distinzione tra alta e bassa letteratura è veramente difficile.
Perlomeno è difficile per i contemporanei.

Anche Gesù che era un falegname, ma non hanno capito che era un grande scrittore. Ancor oggi non lo capiscano.

E anche come falegname non ha lasciato un gran ricordo.

Non si può fare concorrenza al Geppetto.

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Milan Kundera, “Praga, poesia che scompare”

ROMANZIERE (e la sua Vita) L’artista deve far credere ai posteri di non essere vissuto dice Flaubert. Maupassant vieta che il suo ritratto figuri in una serie dedicata a scrittori famosi: «La vita privata di un uomo e la sua faccia non appartengono al pubblico ». Hermann Broch a proposito di sé, di Musil, di Kafka: «Nessuno di noi tre ha una vera biografia ». Il che significa non già che la loro vita fosse povera di eventi, ma che non era destinata a segnalarsi, a diventare pubblica, a tradursi in biografia. Chiedono a Karel Čapek perché non scriva poesia. La sua risposta: «Perché detesto parlare di me stesso ». L’elemento che distingue il vero romanziere: non gli piace parlare di sé. «Detesto ficcare il naso nella preziosa vita dei grandi scrittori e nessun biografo solleverà mai il velo della mia vita privata» dice Nabokov. Italo Calvino mette in guardia: a nessuno dirà una sola parola vera sulla sua vita. E Faulkner desidera «sparire come uomo, essere cancellato dalla storia, senza lasciarvi alcuna traccia di sé se non i libri pubblicati». (Si noti: libri e pubblicati, quindi niente manoscritti incompiuti, lettere, diari). Secondo una famosa metafora, il romanziere demolisce la casa della sua vita per costruire, con quei mattoni, un’altra casa: quella del suo romanzo. Ne deriva che i biografi di un romanziere disfano quel che il romanziere ha fatto, rifanno quello che ha disfatto. Il loro lavoro, puramente negativo dal punto di vista dell’arte, non può illuminare né il valore né il significato di un romanzo. Nel momento in cui Kafka suscita più attenzione di Joseph K, il processo di morte postuma di Kafka ha preso avvio.

Il criminale si scopre proprio perché cerca di eleminare le tracce delle impronte digitali.

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NË ATË VEND intelektuali i shquar mbetet gjithnjë KE AI VENI, bile edhe kur del jasht shtetit i bi fyllit po me nji brim KE AI VENI.

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NË ATË VEND intelektuali i shquar mbetet gjithnjë KE AI VENI, bile edhe kur del jasht shtetit i bi fyllit po me nji brim KE AI VENI si intelektual i modh pellazg, dhe i bie fyellit në të njëjtën vrimë TEK AI VENDI si intelektual i madh indoevropian.I gjithë misteri i qënies ndodhet në etimologjinë e termit akoma të përcaktuar saktë: brimë djathtas apo vrimë majtas?

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l’assicuratore:
-Vuoi un assicurazione se viene Apocalisse?
il cliente:
-No, sono un credente. Me lo fai in caso di un incidente o se muore la mamma.

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Tarkovskij:
The general ambience produced by Italy, its surface, seems to intensify creativity. The spiritual realm finds itself stimulated by the cultural tradition, which one perceives in a physical way, like a weight. Perhaps I’m mistaken, but this pressure seems connected to this other sensation of not being all that at ease. One feels that one’s under the influence of the residue of powerful emotions that existed in the center of the Mediterranean. They trouble the spirit. A lot of my Italian friends find it difficult to live in Rome and do everything they possibly can to try to live closer to nature. For me, it’s not the life of the big city like Paris or Moscow which creates the pressure. It’s something else: Rome isn’t a city in the way Milan is, it bears the responsibility of heredity, it supports all the layers of centuries past. Elsewhere we live in the precise moment where we’re living. For example, when I went to London, I felt as if in the country or in the desert. I don’t want to say that the absence or presence of the past is either beneficial or inauspicious - Andrei Tarkovsky, Interviews, Nostalgia’s Black Tone, Hervé Guibert,1983

The difference between Rome and Milan, or between Tradition and Progress, made sense in Tarkovsky’s time, today it no longer makes any sense, and it is a whole dead past without dialectics of the opposites of tradition and progress.

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Il potere nel postmoderno sopravvive essendo contro se stessa grazie ai contestatori che si trovano dappertutto, perfino tra chi tiene le levi del potere.

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Non credere mai cosa dice e scrive un autore per gli avvenimenti sotto un regime iperpericoloso dove la morte era sempre presente anche per una parola detta non conforme al standard ufficiale. Si rischiava di grosso perfino per il tono usato nel parlare. Il libro di un autore vissuto sotto il regime si legge come un buon romanzo, come una buona letteratura e nient’altro.

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Nascondendo la morte e scoprendo anatomicamente il sesso il Moderno capovolge la Tradizione che faceva il contrario, testimoniando perfettamente il binomio inscindibile Eros e Thanatos.

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Va di moda che artista deve farei il folle anche quando non è folle per fare artista. Folle vuol dire fare solo estetica senza essere condizionato dall’etica e logica, per principio di economia non spendere energie per etica e logica, buttare tutte l’energie devono essere spesse solo per l’estetica, per avere resultati massimi estetici. Questo nel caso migliore, perché nel postmoderno va di moda antiestetica, art brut, arte povera, antiromanzo ecc., tutto quel che gira intorno nel contemporaneità con banane, barattoli, insulsaggine letterarie ecc. Cioè è cominciato con antilogica (glorificazione dell’assurdo, irrazionale), poi con antietica (glorificazione del male, faustiano, poeti maledetti), e infine con antiestetica (glorificazione del brutto).

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L’intera massa dei mediocri, con un’assoluta, pesante forza di gravità, preme incessantemente e implacabilmente fino a che non ha ridotto al suo stesso livello o a un livello inferiore ciò che è superiore.
(Hegel, Lettera a Niethammer, 29 aprile 1814)

Non so perché quando lego frasi simili non mi sento un mediocre, mi sento un superiore. Credo che per ognuno succede lo stesso, chi sa quanto superiore sia sentito Hegel quando l’ha detto.

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È più difficile dare un nome che un carattere. (…) I genitori non pensano abbastanza alla gravità di quello che fanno nel dare un nome ai figli. Essi predispongono con questo una notevole parte del destino di quelli e riducono sempre più il campo del libero arbitrio (…). Pensate a quel che avverrebbe se la scelta dei nomi fosse lasciata agli interessati. Se, per intenderci, ogni cittadino restasse senza nome fino a quando non fosse in grado di darsene uno da sé. Giunto a una certa età, gli si direbbe: “Ecco, ora puoi sceglierti un nome” - Achille Campanile, Se la luna mi porta fortuna

Forse il bisogno di commentare nei social con un pseudonimo oppure fare la spia dei servizi segreti con un nome diverso, nasconde l’odio contro i genitori, è l’opera del Complesso di Edipo.

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Ideja e Fojerbahut qe njeriu krijoi Zotin sipas shembelltyres tij eshte njera fele (e majta fele), ndersa e djathta fele eshte shprehja e Zanafilles: Zoti krijoi njeriun sipas shembelltyres se Tij. Dmth Fojerbahu ktheu mbrapsht, perveshi si çorape, shprehjen e priftit te katunit tij, dhe ne çastin qe e ktheu mbrapsht, i hyri ngambrapa n’tullumpt muslluku i Marlonit, atij dhe priftit katunit te tij, sepse e verteta eshte “mbi” felore: Zoti krijoi njeriun dhe njekohesisht njeriu krijon Zotin. Ky eshte thelbi i historise providenciale, e cila eshte histori takimi, ose, pare me holle dhe me sakte, histori ritakimi , perpjekja per ritakim eshte e dyaneshme.

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Postkrishtërim = Postmodernizëm = Postruth = Ngambrapa.

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In mancanza di censura scatta il meccanismo di autocensura che molti autori si lamentano. In questo caso è la coscienza dell’autore che cerca di fermarlo.

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Ekziston Teori e Kaosit por nuk ekziston teori e konfuzionit, ekziston vetem praktike e konfuzionit. Shembulli i persosur eshte intelektuali i modh qe shpjegon Teorine e Kaosit ne menyre konfuze per te justifikuar, ne menyre koshiente o inkoschiente qofte, konfuzionin e jetes tij ku rafsha mos u vrafsha.

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I libri non sono, e non dovrebbero essere, rifugio, evasione dalla vita; ma strumento per guardare più a fondo la vita, mezzo per vivere di più.
(Mario Soldati, America primo amore)

Non conta ciò che si pensa o come le cose avrebbero dovuto essere; conta la realtà. Di fatto, si legge e si scrive per sfuggire a una vita miserabile.

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Mbasi xhiroi filmin La Dolce Vita që e bëri të njohur në botë, dhe më pas një dokumentar të shkurtër pa shumë impenjim, Felini ndjehet i shteruar dhe i frikësuar se tani mund të prodhonte vetëm krijime mediokre, i dukej se tanimë kishte thënë gjithçka që kishte për të thënë. Prandaj mendoi të ndryshojë regjistër, e filloi të bluajë idenë e një filmi të ri, i cili, ndryshe nga filmat e tjerë deri atëherë, të mos tregonte një ngjarje pak a shumë reale, por të filmonte mendimin, imagjinatën dhe ëndrrat. Projekti dukej tepër ambicioz për tu realizuar, dhe Felini nuk dinte nga t’ia fillonte, bëj e prish skenarin vazhdimisht. Ndërkohë afati i kontratës me prodhuesin po skadonte dhe ai nuk po qulloste gjë. Në gjëndje depresioni prej kësaj situate pa rrugëdalje, i firojnë nga trutë edhe ato pak ide konfuze që kishte; filmin e ri nuk ekzistonte më në mendje të tij, zero fare, nuk i kujtohej më asgjë. E shtynte me sot e me nesër detyrimin e kontratës ndaj producentit spërmarrës, i cili natyrshëm priste skenarin ose të paktën një projekt çfardo fillestar që të sigurohej disi se paratë nuk i kish investuar më kot.
Në këtë gjëndje depresive e ftojnë në datëlindjen e një punonjësi në Cinecittà, rrotull tij njerëzia festonin, madje e uronin për filmin e ri që nuk ekzistonte më as si ide. Tamam në pikën më të ulët të depresionit, ulur në divanin e sallonit të sinjorës, pati mendjeshkrepjen gjeniale që të përshkruante në film gjëndjen që ai vetë ndodhej. Pra që filmi i pritur të fliste pikërisht për një regjizor që nuk ka asgjë për të thënë, pasi dëshironte të bënte një film që nuk e kujtonte më si ngjarje, sepse ishte përhumbur në harresë shpirtërore.

Në gjimnaz po tregonim barcaleta në breshëri njera pas tjetres tu bo gare se kush bën me qesh më tepër. Në grup ishte nje tip - jo fort i shkathët nga mendja dhe nga trupi tip palluqje - që vetëm dëgjonte e qeshte. Më në fund ju mbush mendja edhe këtij të mos mbetej mbrapa shokëve, e ja nisi të rrëfejë barcaletën e tij duke thënë:
-Edhe un di një barcaletë të bukur, por vetëm se e kam harru!

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La caratteristica principale del XX secolo è la psicopatia schizofrenica, nel senso dello scambio frenetico degli opposti, l’ambizione impossibile di essere incarnazione degli contrari, per di più inesistenti, perché in realtà esistono solo i complementari.

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Il valore i sé e la glorificazione del solitudine è una cavolata per farsi vedere anche nella miseria. Non c’è nessun valore in sé nella solitudine, a parte che non si partecipi nella combriccola miserabile umana con speranza che nel futuro cambi la situazione collettiva. La solitudine è una situazione sforzata che porta solo disagio e angoscia, i bambini lo sano bene il concetto, i grandi lo travisano come condizione umana, mentre i grandi intellettuali fano superiore quel che è inferiore e miserabile.

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La società postmoderna è un miscuglio di fan che adorano e disprezzano, secondo il caso: o i pelasgi o gli indoeuropei.

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Si è diffuso il pericoloso e falso concetto che democrazia significhi che la mia ignoranza vale quante la tua cultura - Isaac Asimov

A parte democrazia e tirannia, infatti non è diffuso il vero concetto che la saggezza non è equivalente per forza con la cultura. Un grande scrittore può essere un grande cafone o un perverso irresponsabile, cioè può essere un grande ignorante per certi principi che un analfabeta li conosce e li pratica.

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bla bla bla, lla lla lla
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Uomo cerca solo pretesti per litigarsi con il suo prossimo risultando cosi peggio della scimmia, l’iena e il verme solitario perché gli animali, qualunque cosa fanno, akmeno mantengono intatto innocenza originaria che l’uomo l’ha perso durante l’evoluzione. L’animale uccide per mangiare, mentre l’uomo uccide per lusso.

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Cerca di essere amato e non ammirato - Ludwig Wittgenstein, Pensieri diversi

Cerca di amare prima tu, e di sicuro non sarai ammirato e finirai crocefisso.

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Se “la guerra non è che la continuazione della politica con altri mezzi” (Carl von Clausewitz), la politica non è che la continuazione della cultura con altri mezzi.

Concordo appieno. Aggiungo solo che la politica non e’ solo la continuazione con altri mezzi della cultura, ma anche la travisazione di quest’ultima. Prima la cultura viene travisata dai politici, poi continuata.

Dubito che tu voglia salvare la cultura a scapito della politica. Si può anche dire che la guerra è una travisazione della politica nella stessa misura. Devo precisare che ho usato il termine ‘cultura’ in modo improprio, secondo un uso comune (simile a quando si usa ‘arte’ nel senso ristretto di arte figurativa). In realtà, la cultura comprende tutte le attività umane, politica inclusa. Non c’è alcuna ragione per cui la politica non debba farne parte. È un’altra questione il fatto che la politica e i politici vengano spesso odiati in modo particolare. I preti sono meno odiati, ma anche la religione fa parte della cultura. Allo stesso modo, i politici non sono peggiori degli affaristi, e anche l’economia fa parte della cultura. Se la cultura deve tenersi il più distante possibile dalla politica, c’è ancora più ragione perché si mantenga lontana dall’economia. I scrittori si lamentano contro gli interessi finanziari dell’editoria, ma non contro il governo e il parlamento.
Ridurre il problema all’essenziale per renderlo comprensibile significa mostrare la situazione reale e poi discutere, in teoria, cosa si dovrebbe fare: in una tirannia, la politica domina la cultura; in una democrazia, invece, domina l’economia, i soldi.

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Pensa in modo sbagliato, se vuoi, ma in ogni caso pensa con la tua testa.
Doris Lessing

Ad ogni modo con la tua testa sempre sbagliato penserai. L’uomo è condannato con la libertà di sbagliare.

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Il 25 novembre 1985 moriva Elsa Morante, “un angelo armato di penna” secondo Alberto Moravia, la prima scrittrice ad aggiudicarsi il Premio Strega, nel 1957.

il 26 settembre 1990 Moriva Alberto Moravia, un angelo armato di penne.

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D’ora in poi la materia dev’essere dominata al di fuori di ogni illusione di forze ad essa superiori o in essa immanenti, di qualità occulte. Ciò che non si piega al criterio del calcolo e dell’utilità, è, agli occhi dell’illuminismo, sospetto.
M. Horkheimer-T. Adorno, La dialettica dell’illuminismo

La frase può essere volutamente duplice. La prima parte che parla del dominio sulla materia viene criticata dalla seconda che evidenzia come un illuminismo radicale diventi materialismo, e quindi sfruttamento della materia. Horkheimer e Adorno, che parlavano di funzione redentrice dell’arte e di sospetto verso il potere, non me li vedo come materialisti duri & puri.

Ogni affermazione postmoderno è duplice, con la conseguenza che ogni autore postmoderno è più che duplice, è anche assurdo. Il postmoderno rivela essenza assurda dell’uomo dimostrando che siamo già arrivati alla stazione terminale della storia (Fine della Storia o il variante religioso Fine dei Tempi), e che l’uomo è un malato terminale.

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Nessuno dà una spiegazione convincente perché la società occidentale di duemila anni, in pochi decenni si interesso per l’arte primitiva dell’inizio dei tempi (arte africana - Picasso, “pittura con la sabbia” dei nativi americani - Pollock), e lo riproduce anche. E questo succede proprio quando si sentono termini “fine della storia”, “fine dell’arte”, “morte dell’arte”, “tramonto dell’Occidente” (Spengler), ecc.

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Già nel 1935 Husserl aveva avvertito la crisi delle scienze europee. Le scienze, che sono il frutto più alto dell’Europa, nonostante il loro enorme successo e le tecniche che le traducono in risultati sempre più potenti, hanno dimenticato lo scopo e l’intenzione che le spingeva in origine e si sono frammentate in scopi particolari e sconnessi gli uni dagli altri.

è più che vero quel che ha detto Husserl nel post, ma mi chiedo: che valore ha di dire le cose come stanno e sentire e leggere il dire giusto? Sembra che dire i vero ha effetto contrario, serve per tranquillare la coscienza dai rimorsi del fare in modo sbagliato e falso, e continuar a fare nello stesso modo.

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La democrazia in un mondo globale, nei paesi ricchi vuol dire passar il tempo libero in discussioni bipolari comodi tra destra e sinistra, a scapito della miseria terzo mondo. Il lusso e il divertimento si paga, adesso come adesso paga Gaza e Ucraina. “La guerra è il prolungamento della politica con altri mezzi” - ha detto Carl von Clausewitz, mentre la lotta politica è il prolungamento della lotta culturale con altri mezzi - ho detto io.

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-C’ero con Dio, ma è successo che … .

-Cosa vuol dire “c’ero con Dio”? Se Dio esiste, è eterno fuori del tempo e dello spazio; dunque se dici c’eri, non sei mai stato con Lui.

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Nessuno può consigliarvi o aiutarvi. C’è un’unica via da percorrere. Penetrate in voi stessi. Amate la vostra solitudine e sopportate il dolore che essa vi procaccia. Lasciate ai vostri giudizi il loro sviluppo indisturbato, che deve venire dall’intimo profondo e non può essere da nulla represso o accelerato.
Rainer Maria Rilke, Lettere a un giovane poeta

Ma quanti Gesù sono in giro. E tutti ti insegnano la stessa cosa, di non sentire nessuno, senti solo la tua coscienza, a parte a me che ti dico a te di non sentire nessuno.

Infatti quel che dice in modo così meraviglioso sembra proprio bello ma senza la dedizione all’altro non arriva nessuna estate.

Se una cosa è detta solo per essere bella è una stupidaggine immensa e anche una perversione immensa. Estetismo senza logica e senza etica è la caratteristica dell’innominabile attuale che ha iniziato a farsi moda d’élite dall’inizio del secolo scorso. Dal tempo di Aristotele si sa la verità banale che l’uomo imita modelli, nella psicologia è una verità elementare. Tutti ribelli e tutti idioti che si credano originali e si spacciano per tali solo perché cantano bene la loro canzone eterna di pappagallo che scimmiotta se stesso.

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Quel che hanno combinato i sovietici con Marx e gli americani con Freud, e in più tra loro durante la Guerra Froda, è la combinazione nefasta tra rispettivamente Thanatos ed Eros.

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I grandi intellettuali moderni, adorati e tenuti in grande considerazione, come Rousseau, Marx, Tolstoj, Sarte, Brecht ecc., nella vita erano meschini, avidi di fama e spesso di denaro, immorali, odiosi verso donne e bambini e, soprattutto, bugiardi persistenti. La verità per loro era malleabile, soprattutto quando la loro reputazione era in gioco.
Se loro fossero limitato a scrivere sarebbe andato tutto bene, ma loro non si sono limitati a scrivere o parlare. Pensavano di essere messia che avevano un destino speciale per guidare l’umanità nella verità. Il tema non è cosa hanno fatto bene, ma come le loro vite fossero fermamente immorali, nonostante i loro successi.

E allora, Hemingway era un adultero ubriaco? A chi importa che Marx abbia mentito? Cosa mi importa se Marx tradiva la moglie e Rousseau si comportava in modo infame con i figli? A chi importa che gli uomini sostenessero di essere pacifisti, ma spesso sostenessero la violenza per raggiungere i loro obiettivi? A me cosa importa? Mi piacciono i loro libri, le loro idee e i loro film. E non sono forse la mia opinione e i miei sentimenti ciò che conta davvero? Conta capire se le idee sono valide. Non mi piace che si mescolino idee e vita privata

Non importa kamasutra dei grandi intellettuali, ma importa se una persona fa l’ipocrita e si crede Messia ed invece è un pezzente qualsiasi che si crede Gesù perché ha più idee dell’Intelligenza Artificiale.
La mia opinione e i miei sentimenti contano molto nel livello mondiale e cosmico, ma ciò che conta davvero è il fatto che a me piace la marmellata e non piace la chioccolata.

Un episodio legato a una conversazione tra Hegel e un suo studente su Napoleone. Lo studente negava che il giudizio sulla grandezza del personaggio fosse indiscutibile e, come prova, sembra che abbia esclamato: in fondo per il suo cameriere anche Napoleone era una persona assolutamente normale. Al che Hegel pare che abbia replicato: sì, certo, ma questo è il giudizio di un cameriere.

Questo succedeva perché ancora non era venuto Hitler, dopo Hitler anche Hegel fa il cameriere.

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Ajo tha:
-Ku po shkon?
-Po dal kot - i thashë duke hedhur krahëve pardesynë.
-Çfar thua, bie shi e bën ftohtë.
-Unë dal pikërisht pse bie shi dhe nuk bën vazhdimisht mot i vështirë.

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La filosofia non consiste nell’insegnamento di una teoria astratta, e meno ancora in un’esegesi di testi, ma in un’arte di vivere, in un atteggiamento concreto, in uno stile di vita determinato, che impegna tutta l’esistenza. L’atto filosofico non si situa solo nell’ordine della conoscenza, ma nell’ordine del «Sé» e dell’essere: è un progresso che ci fa essere più pienamente, che ci rende migliori. È una conversione che sconvolge la vita intera, che cambia l’essere di colui che la compie.
Pierre Hadot, Esercizi spirituali e filosofia antica, 1981

Sostituzione della religione dalla filosofia dopo che quest’ultima l’ha uccisa.

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Se un artista non sarebbe un depresso, sarebbe una persona normale che vive e non un scriba che scrive come Pirandello.

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Dubitare di tutto o credere a tutto sono due soluzioni ugualmente comode che ci dispensano, l’una come l’altra, dal riflettere - Jules-Henri Poincaré
Questo è il punto: atei e credenti non sono poi così diversi.
La verità sta da qualche parte nel mezzo.

Aurea mediocrità.

Oppure ricerca.

Trovi quel che cerchi e quel che sei. In mezzo si trova solo la mezza verità che è peggio della falsità, la quale almeno è intera. Mentre la Verità è unita dei complementari, oppure unione delle mezze verità contrari dei falsari.

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Se una missione chiara fallisce nel presente passa nel futuro trasformato in mitologia del passato.

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I perdenti, come gli autodidatti, hanno sempre conoscenze più vaste dei vincenti, se vuoi vincere devi sapere una cosa sola e non perdere tempo a saperle tutte, il piacere dell’erudizione è riservato ai perdenti. Più cose uno sa, più le cose non gli sono andate per il verso giusto.
Umberto Eco, Numero zero, 2015

Ma lui cos’è, perdente o vincente?

Quale è il punto, essere sempre vincente anche quado dici che sei perdente?

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Una cosa è certa, come diceva Giordano Bruno, noi non siamo i prediletti nell’universo. Se fosse stato così, Dio non avrebbe consentito che l’umanità fosse stata capace di tanto egoismo e brutalità come vediamo oggi.

Si, invece degli uomini liberi e responsabile per quello che fanno, Dio doveva fare pupazzi di neve per festeggiare il Natale eterno.

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Vi sono strane possibilità in ciascun uomo. Il presente sarebbe pieno di ogni possibile avvenire, se già il passato non vi proiettasse una storia.
(André Gide, I falsari)

In altre parole, ci sono debiti da pagare da parte degli individui, delle famiglie, delle tribù e delle nazioni. Senza estirpare i debiti storici, la libertà rimane un’illusione bla bla bla. Per essere veramente liberi, la Storia deve finire e lasciare spazio solo alla quotidianità.

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Tutta l’opera di Mann ruota intorno alla figura dell’artista, e “La morte a Venezia” rappresenta una parte significativa del mosaico che egli rivela passo dopo passo, romanzo dopo romanzo. Il significato dell’opera è che l’arte e l’artista sono ormai morti, compreso lui stesso e la sua opera. Una realtà scioccante, difficile da accettare in una società che continua ad adorare l’arte e a glorificare la figura dell’artista, proprio come un tempo faceva con quella del sacerdote. Eppure, in verità, l’arte si alimenta del suo stesso cadavere – la Morte dell’Arte è stata dichiarata molte volte e in modi diversi – e con la carogna dell’artista o dell’autore (la Morte dell’Autore). Questo risulta evidente se si legge il libro senza cadere nell’adorazione e nella glorificazione.

Ma non potrebbe essere semplicemente la storia della infatuazione autodistruttiva di un vecchio per un ragazzino?

Potrebbe essere se Mann avesse fatto solo questa novella con un grande artista decrepito, e se no avesse dichiarato certe belle cose decrepite per i grandi artisti.

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I libri son come marmellata oppure come democrazia che esistono solo per dire “a me piace a te non piace”.

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Dopo Covid non ci sono più illusioni per la scienza, a quel tempo ogni scienziato urlava una teoria personale in tv. La scienza da sola falsifica la realtà, se non lo ammazza come sviluppo isterico moderno tecnologico. La matematica guadagna realtà dalla fisica, il numero non esiste in realtà. Non ha nessun senso dire “tre” in astratto, il numero tre guadagna senso e realtà quando si dice “tre mele”. Lo stesso, la filosofia guadagna senso solo con rapporto con la scienza, altrimenti la filosofia e il filosofo sono sintomi di psicopatia, fanno solo danni come di fatto hanno fatto di continuo nella storia. La filosofia e la scienza devono essere unite come complementari, divisi ognuna per conto suo creano una cultura schizofrenica conflittuale.

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Intelektuali i shquar nuk mjaftohet si i pazoti të sqarojë problemet, por edhe kur është i zoti bën çmos të tregojë që asnjë problem nuk mund të sqarohet.

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I miglioramenti che si realizzano col progresso, e cioè con nuovi metodi o dispositivi, hanno una forza di persuasione immediata, ma col tempo si rivelano di dubbio esito e in ogni caso sono pagati a caro prezzo. In nessun modo contribuiscono ad accrescere l’appagamento, la contentezza, o la felicità dell’umanità nel suo insieme. Per lo più sono addolcimenti fallaci dell’esistenza, come le comunicazioni più veloci che accelerano il ritmo della vita e ci lasciano con meno tempo a disposizione di quanto non ne avessimo prima. Omnis festinatio ex parte diaboli est: tutta la fretta viene dal diavolo, come erano soliti dire i vecchi maestri - C.G. Jung, Ricordi, sogni, riflessioni

Tutto quel che scrivono i grandi intellettuali - tipo Jung e simili - servono per distrare le persone - già distratte - dai veri problemi. Loro attirano l’attenzione nella periferia - in questo caso la tecnologia - ignorando le questioni centrali. E tutti cadono nella trappola delle discussioni interminabili dialettiche pro e contro il cellulare, anzi sono già in trappola esistenziale centrale e si autoinganno come il Grande Maestro che crede di uscire dalla trappola sparando mezze verità periferiche oppure scambiando le cause con gli effetti. La salvezza dell’umanità verrà o buttando il cellulare nel cassonetto dei rifiuti o comprando un nuovo più potente e più costoso.

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Dimentichi che devi morire” - il capovolgimento del Medioevo dal postmodernista.

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È la dose che fa il veleno - Paracelso

Se è la dose che fa il veleno, si può dire lo stesso che è la dose che fa il vizio?

Sì, secondo me.

Se rubi 10 euro sei santo, e se rubi 10 milioni sei ladro?

Se fumi due pacchetti di sigarette al giorno hai il vizio del fumo, se ne fumi una dopo i pasti, non direi. Se rubi 10 milioni sei un criminale, se rubi 10 euro, puoi essere definito un ladruncolo, ma non un santo. I santi si trovano solo in paradiso ma siccome il paradiso non esiste, non esistono nemmeno i santi. Pertanto mi sentirei dire che come la dose fa il veleno, la dose fa pure il vizio.

È la giustificazione che fa il filosofo - dico io, e il mondo è pieno di filosofi che quando muoiono vano a riempire l’inferno. Per questa ragione il paradiso è vuoto, dunque non esiste.

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Non c’è bisogno di documentarsi per l’evidenza. Anzi la documentazione è sempre falsa, che è un altra evidenza, oppure in essenza è la stessa evidenza.

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Mai binomio di termini e di concetti è stato così inscindibile come quello di amore e morte. Tanto che vano è cercar di comprendere l’uno senza l’altro. Fin dalle antiche mitologie delle più diverse culture, fin dai poeti tragici, amore e morte sono stati inesorabilmente intrecciati tra loro. “Ti amo da morire”, “Morir d’amore”, “Amare fino alla morte” sono solo alcune delle espressioni che testimoniano l’inscindibilità dei due concetti.

Allora il 68 con il detto famoso “Fatto amore non fate guerra” ha cercato invano di separare due concetti inscindibili e forse identificabile tra loro? Adesso capisco quelli che hanno fatto amore scatenato e chiedono stupiti: “Come mai Ucraina e Gaza nel 21 secolo?” La risposta é: “non avete fatto sesso abbastanza”.

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Una volta che si comincia a narrare, poi si prenda il vizio. Finito un romanzo, viene la voglia di dire subito un altro - Umberto Eco

Succede lo stesso con le stupidaggini. Una volta detto una stupidaggine, poi si prenda il vizio, e non si finisce più perché ti viene voglia di dire subito un altro.

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Nell’insieme, eccetto qualche genio - Steinbeck, Fitzgerald, Carver ecc. - gli autori americani, quando esprimono cose artisticamente e concettualmente valide, oscillino tra coordinate prettamente europee con minime aggiunte “americanizzanti”, tant’è che cambiando nomi propri e toponimi spesso si potrebbero scambiare le opere per libri nati in Europa da scrittori europei, quando invece tentino una nuova strada autonomamente statunitense cadano nella paccottiglia e/o direttamente nel vuoto più assoluto.

Finche le basi Nato saranno installate in Europa e in Italia, la letteratura americana sarà una grande letteratura.

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C’è sempre una novità più nuova che fa invecchiare la precedente. Farvi sbavare è la mia missione. Nel mio mestiere nessuno desidera la vostra felicità, perché la gente felice non consuma.
Frédéric Beigbeder (pubblicitario)

Sulle prime ho trovato questo pensiero illuminante, poi, riflettendoci, credo che ci sia da ragionarci un po’… Forse chi è consapevole, sereno ed equilibrato con un Io ben formato non consuma e, a volte, chi è felice (e probabilmente lo si può essere veramente solo per attimi fugaci) consuma perché nell’ “euforia momentanea” non bada al denaro e azzera l’ansia dello spreco. Non riesco a trovare una risposta univoca.

On troverai mai una risposta convincente e univoca per ogni questione, perché sempre almeno due interpretazioni sono legittimi. Non per niente sono due emisferi del cervello, i neuroni con il polo positivo e negativo, don Camillo e don Peppone, destra e sinistra yin e yang ecc.

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I casi di morte possono essere certo l’occasione di una prima superficiale ed elusiva presa di coscienza della morte. Il ‘‘si muore’’ che sentiamo alla televisione o leggiamo nei giornali diffonde l’opinione che la morte colpisca. Il morire viene così appiattito e ridotto ad una mera occorrenza, in evento pubblico che per essenza non è ancora perspicuamente il mio progetto esistenziale di un essere-alla-morte autentico, ma fuga di fronte alla morte nel consolatorio ‘‘non tocca a me’’.

Per chi crede nell’esistenza dell’al di là, oppure che c’è vita anche dopo la morte che è soltanto fisica come decomposizione del corpo, certamente la morte “non tocca a lui”, ma tocca a Heidegger e Bloch.

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Per tutte le nostre presunzioni sull’essere al centro dell’universo, noi viviamo in un comune pianeta di una monotona stella ficcata in un oscuro angolo… in una galassia ordinaria che è una di circa 100 miliardi di galassie… Questo è il fatto fondamentale dell’universo che abitiamo. Ed è un bene per noi arrivare a capirlo.
Carl Sagan

Per i fisici nulla si può dire che esista in assenza di un osservatore. In assenza di dimostrazione che esistono altri osservatori noi siamo effettivamente al centro.

Per questa ragione i fisici hanno inventato gli UFO, per non sentirsi soli nell’osservazione dell’universo.

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Elogio dell’ignoranza e dell’errore
Di Gianrico Carofiglio
L’autore sostiene che l’ignoranza ( da qui l’elogio) e’ necessaria alla vita perché da questa viene lo stimolo alla conoscenza.
Perché, e questo chi legge molto lo sa bene, lo studio e la ricerca, fra altro, servono proprio a prendere cognizione della vastità della propria ignoranza.

Con la stessa logica si può scrivere il libro con titolo “Elogio del male”, e dopo anche “Elogio del brutto”, allora ci siamo veramente nel fine della storia che ha cominciato con “Elogio della follia”. Siamo nel aspettativa del coraggioso, del nuovo Messia.

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Susan Sontag credeva che la capacità di parlare bene, di articolare i pensieri in modo chiaro e convincente, non fosse qualcosa di innato o naturale, ma piuttosto un prodotto di isolamento.
In una società dominata dalla vita comune, sia in famiglie, gruppi o ambienti comuni, le persone spesso ricorrono a forme più semplici di espressione.
Secondo Sontag, era nella solitudine e nella separazione dalla folla che una persona poteva veramente coltivare l’eloquenza, poiché in questi momenti di isolamento gli individui potevano confrontarsi profondamente con i propri pensieri ed esprimerli con chiarezza.
Per Sontag, l’eloquenza era il segno di una mente sviluppata e introspettiva che non aveva paura di sfidare lo status quo. L’“individualità dolorosa” a cui lei faceva riferimento indicava il costo esistenziale della solitudine, ma anche la libertà creativa che essa concedeva.
È attraverso la solitudine che si poteva sperimentare una forma più autentica di espressione di sé, non modellata dalle aspettative o dalle norme della società, ma nata dal dialogo interiore dell’individuo.

Ha completamente ragione in assoluto, ma ragione non basta, serve anche il segno davanti in negativo o in positivo. Il discorso di Sontag è il miglior giustificazione per lo stato di solitudine e miserabilità. E non solo giustificazione, ma un status elitario invidiato per sentirsi superiori a carico della propria miseria e solitudine.

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Il grande rivoluzionario che attacco la Bastiglia, Il Palazzo dell’Inverno, la Marcia sulla Roma, il Capitol Hill ecc., in essenza è la stessa creatura cervellotica nevrotica che cambia i vestiti secondo la moda del tempo.

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Ho separato l’Uomo dall’Autore e adesso non mi ricordo più quale dei due va nell’umido.

L’Autore insieme all’Uomo va nell’umido (il decomposto vale ancora), opera va nel secco.

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Uno degli sviluppi più spettacolari, durante i 13.8 miliardi di anni trascorsi dal Big Bang, è stato che la materia stupida e senza vita è diventata intelligente.
Max Tegmark, Vita 3.0

Una creatura cattiva e perversa è più pericolosa quando è intelligente. La storia del mondo non è lineare come raccontato nella citazione del post, in un certo momento stupido ha fato un capitombolo con risultati disastrosi.

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Ci sono due tipi di pazzie: pazzia negativa e pazzia positiva. C’è anche un altra più diffusa e peggiore, non saper distinguere le due pazzie.

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L’opera non mi piace, lo trovo inquietante, non è naturale, l’equilibrio compositivo è disturbato. Va bene il simbolismo, ma simboleggia qualcosa di sottilmente e nascostamente guasto. Non so se mi spiego, temo di no.

Agli altri piace proprio per i difetti disturbanti che tu menzioni. Per questa regione nessuno si può spiegarsi, anche il più grande cervellone dell’umanità.

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L’uomo ha inventato gli UFO perché si sente solo nell’universo.

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L’opera d’arte deve bastare a se stessa. Quello che voglio dire è che sono stati scritti tantissimi capolavori della letteratura, gli autori sono ormai morti e sepolti e non puoi tirarli fuori dalla fossa. Hai il libro però, e un libro può farti sognare e riflettere.
David Lynch

Come lo mettiamo se esiste altro mondo e il film della vita continua dopo la morte, cioè il regista continua a fare film anche dopomorto? Non sembra tutto questo un bel film horror anche per gli atei?

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Il prefisso ‘neo’ o ‘post’ davanti al nome di un movimento del passato è il segno più evidente della morte dell’arte, della fine dei tempi o della fine della storia. Non sanno più cosa inventarsi.

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Eshtë e pamundur të dallosh të vërtetën nga e rrema, jo vetëm se një fije i ndan, por se kjo fije dridhet e përdridhet sipas tekstit, kontekstit, nëntekstit dhe mbitekstit.
E vetmja mënyrë për të dalluar të vërtetën nga e rrema është motivacioni i personit , i cili është i padukshëm për 5 shqisat, por jo i tillë për shqisën e 6-të të personit të motivuar nga e vërteta me çdo kusht.

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L’uomo non può assumere il valore verità come il suo unico e totale riferimento, anche se, e qui sta il paradosso, l’uomo ha bisogno della verità, un disperato bisogno, dal quale dipende non soltanto la vita, ma anche la sua qualità, il suo vivere meglio, il suo progresso, la sua evoluzione.
Ma di quale verità ha bisogno? Della verità assoluta? Assolutamente no, perché questa lo distruggerebbe. Cioè l’uomo può ambire a delle verità relative, che sono certe, fino a prova contraria, ma che comunque si dimostrano appunto utili ed indispensabili.

La domanda è: che cosa è la verità?

Si, ma è la domanda di un governatore che non meritava risposta.

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C’è questa cosa che non avevo mai capito nella vita e che ho scoperto molto tardi: una buona quantità delle tue possibilità di stare con felicità sul pianeta Terra te la giochi sulla capacità che hai di lasciar andare le cose. Dalle più semplici: hai perso gli occhiali? Lasciali andare. Non ci vedi? Lascia andare. Hai perso un amico? Lascialo andare. Hai vissuto un momento di felicità bellissimo con un amico? Il pensiero è sempre rivediamoci e invece, lascialo andare - Alessandro Baricco

Sta dicendo che la vecchiaia è un fallimento, sicuramente nascondendo l’idea, devi psicoanalizzare nel profondo per svelarla. Il risultato fatale della estetica senza etica è il snobismo culturale.

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La vera grandezza di una opera è nelle sue motivazioni dichiarate nell’opera. Se non sono dichiarate, si trovino nella vita dell’autore.

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Consiglio per gli scrittori emergenti:

non leggete i vostri romanzi, contentatevi solo di scriverli. Dopo la dichiarazione della Morte dell’Autore, con la conseguenza logica della Morte del Lettore, se leggete i vostri romanzi avrete una doppia morte. Almeno morite come Autori, come gladiatori nell’arena, non come spettatori-tifosi sulle scale del Colosseo.

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Nella vita umana, come in ogni merce cattiva, la parte esterna è ricoperta di un falso scintillio: sempre si nasconde ciò per cui si soffre; invece, ciò che ognuno può mettere insieme di sfarzo e splendore, viene messo in mostra, e quanto più a uno manca l’intima contentezza, tanto più egli desidera passare per felice nell’opinione degli altri.
A. Schopenhauer, Il mondo come volontà e rappresentazione

Si ma ci sono persone che non sono grandi filosofi che dimostrano con sincerità la loro miseria personale, e non lo nascondono per falsità la loro sofferenza, lo nascondono per non rompere le scatole agli altri. Nessuno vuole sentire la tua miseria come non vuole sentire la tua puzza di quel che fai nel gabinetto come grande filosofo.

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Il grande intellettuale è il grande ignorante visto che continua a fare il ribelle rivoluzionario dopo la caduta del Muro di Berlino, lo scrittore dopo Esercizi di stile di Queneau, il pittore dopo Merda d’artista di Manzoni ecc.

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Nessun amore è guaribile con erbe.
(Ovidio)

Amore per l’arte è guaribile con erbe dal tempo di “Paradisi artificiali” di Baudelaire.

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L’intellettuale si misura sempre, in modo cosciente o incosciente sia, con Gesù, e nel suo profondo si crede più grande di Gesù, e per questo ragione lo nega. Non per caso la figura dell’intellettuale nasce proprio ne momento storico dell’ateismo militante. Oramai il messia è il grande intellettuale, il filosofo fannullone che pensa e scrive, mentre i fan che leggono i suoi libri sdraiati sul divano, sono i suoi discepoli.

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Io alla loro età io conoscevo tutti i poeti maledetti.

Una generazione conosce tutti i poeti maledetti, e per forza la generazione dopo maledice tutti i poeti, e in fila i nipoti pronipoti per maledire tutta la poesia.

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Noi viviamo la prima epoca senza riferimenti e Maestri - Marcello Veneziani

L’epoca senza eredi dei maestri del passato coincide con l’epoca epoca di non separare i maestri cattivi dai maestri buoni, son messi tutti insieme nel sacco del babbo Natale. Mi sembra che Veneziani non si rende conto della coincidenza, e neanche che non devono essere seguiti i maestri cattivi. Per non dire che non definisce chi merita di essere seguito e chi non. Per fare questo oggi ci vuole veramente coraggio.

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I libri che gli uomini chiamano immorali sono semplicemente libri che mostrano al mondo la sua vergogna.
Oscar Wilde

Il mondo è solo un specchio dove vedi il tuo riflesso.

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Freud ebbe un sogno, che implicava problemi che non mi sento autorizzato a riferire. Lo interpretai come meglio potevo, ma aggiunsi che si sarebbe potuto dire molto di più, se mi avesse fornito alcuni particolare sulla sua vita privata. A queste parole Freud mi guardò sorpreso, con uno sguardo carico di sospetto, poi disse: «Non posso mettere a repentaglio la mia autorità!». La perse in quel momento. Quella frase si impresse con un marchio indelebile nella mia memoria, e in essa vi era già un preannuncio della fine della nostra amicizia. Così, Freud poneva l’autorità personale al di sopra della verità!
C.G. Jung, “Ricordi, sogni, riflessioni”

Spiace che Jung non abbia capito che i Maestri non sono necessariamente “amici”. Così come i genitori non sono amici dei figli. Ha fatto bene Freud. Ennesima lezione impartita a Jung, che non ha avuto la sensibilità di capire che doveva “superare” il suo Maestro con il suo agire. Avrebbe dovuto accettare la sua risposta, comprenderla. Riconoscere che il proprio Maestro rimarrà sempre tale, per riconoscenza verso quello che ha comunicato all’allievo.

Non solo, ma tra discepolo e il Maestro ci sono sempre artriti, esattamente come nella tua perfetta paragone tra genitori e figli. Il Complesso di Edipo fa transfert dal genitore-figlio nell’ogni altro rapporto soggetto-oggetto, compreso il rapporto Dio e l’uomo. Non per niente Gesù chiamava Dio “Padre che sei nei Cieli”, e non per niente uomo moderno autoreferenziale fai da te ha creato una società senza eredi che nega Dio, o peggio lo uccide, secondo Nietzsche. La più grande intuizione di Freud è che Dio per una persona è la proiezione del suo padre biologico, alias Fedor Pavlovic Karamazov.

Diciamo che Nietzsche lo uccide per liberare l’Uomo da costrizioni teologiche che ne limitano il potenziale inespresso. Nietzsche e Freud hanno avuto il compito di rimette al centro l’Uomo. Si sono sporcati le mani con l’Uomo. Lo hanno capito in ogni sua realtà.

Quando si fa una cosa quel che conta è la motivazione, poi conta il risultato. Chi crede in Nietzsche pensa che lui uccide per liberare, io no ci credo ai parricidi in generale. Non credo al Smerdiakov. Visto che la motivazione non ha evidenza, si immagina e si intuisce, allora si giudica dal risultato. Non mi sembra che l’uomo moderno si è liberato, la storia del secolo scorso dimostra che è più schiavo di prima.

Perché l’uccisione deve essere metaforica. Deve essere come superamento. E Nietzsche questo lo spiega molto bene. L’Uomo è sicuramente, ahimè, ancora nella propria “preistoria”, per dirla come Hegel.

Non è nella preistoria perché si è fatto moderno, è nel lager e gulag. Sicuramente anche nel discoteca metaforicamente leggendo Hegel.

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A parte il conTesto storico esiste anche il Testo che è nascosto dentro il conTesto: la guerra civile in essenza è un fratricidio. Il Testo in questo caso è primordiale, si chiama Caino ed Abele. E questo non è solo teoria, come sempre il massimo della teoria si verifica in pratica. Concretamente io conosco casi che nella stessa famiglia uno era partigiano altro era con il regime. In un caso, i fratelli con posizioni importanti nelle frazioni rispettive ci son sparati davanti al loro padre. Tutta la letteratura storica vale solo come informazione per conoscere il conTesto, in pratica serve di nascondere il Testo e non vestirlo. Anzi il racconto storico, la letteratura storica, discussa secondo almeno due punti di vista in contrasto tra loro, è una continuazione della guerra civile con altri mezzi.

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Se l’arte moderna è provocazione, ogni provocazione è arte?

Per principio e in generale alla tua domanda non si può rispondere perché è il solito uovo e gallina o causa e effetto o cane che morde la sua coda. Ma nel caso del arte postmoderna che coincide con la fine dell’arte, dunque un stadio terminale dove uovo e la gallina, causa e effetto si fanno uno e un assurdo, la risposta è si, ogni provocazione postmoderna è arte. Proprio questa il grandioso e l’unico valore dell’arte postmoderna, dimostra nel terminale della storia dell’arte (ma anche nella Fine della Storia) l’essenza vuota dell’arte, che l’arte non ha valore in se, “arte per arte” è una formula falsa che precede e fa iniziare arte postmoderna, ma ha valore storico di un processo che si compie nel tempo storico. Con altre e poche parole, arte serve di restaurare durante la Storia la bellezza trasformata in bruttezza nei primordi. In questo momento storico preciso anche la bontà si e trasformata in cattiveria, e la verità in falsità, e per restaurare la situazione originale in questi ultimi casi serve rispettivamente la religione e la filosofia.
Per capire meglio idea serve una conoscenza minima delle arti figurative che non hanno peli sulla lingua di dimostrare la nuda verità. Immagine di Gesù, Madonna e tutti i santi nei secoli, nel postmoderno si sacrificano facilmente con, Quadrato nero sul quadrato bianco di Malevic, orinatoio di Duchamp, il barattolo di Manzoni, la banana di Cattelan ecc., mentre ci sono difficolta di sacrificare il linguaggio perché serve per comunicare, anche nella quotidianità. Sono fatti esperimenti con dada, antiromanzo ecc, ma non son andati oltre come fenomeni massivi. La polizia linguistica batte forte.

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Se si afferma la verità che dopo la morte c’è ancora vita e la morte è solo la decomposizione della carogna, mentre la vera morte è spirituale, tutto i ragionamenti dei grandi intellettuali per la morte - e non solo perché il rapporto con la morte condiziona il prodotto culturale -, risulteranno quel che sono in verità: parole ai vento causati dalla morte spirituale, materiale scarto prodotto dall’angoscia esistenziale di una vita miserabile.

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Il dogma una offesa alla dignità umana perché blocca la mente nella sua libera possibilità di cercarsi una verità propria.

I leggi di Newton e gli assiomi della geometria sono dogmi.

Tranne quello delle parallele.

Anche un personaggio dogmatico 2 mila anni fa ha detto:
“Non pensate che io sia venuto per abolire la dogma o i dogmatici; io non sono venuto per abolire la dogma della geometria euclidea ma per la con geometria non-euclidea”.

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La Chiesa e il Cristianesimo vivano di compromessi, dunque sopravvivono, i falliti non possono fare diversamente. La Psicoanalisi come il Comunismo, sono il segni del fallimento e nello stesso tempo sono ancor di più: sono il risultato rifiuto del fallimento del cristianesimo. Di fatto sono la stessa cosa degradata e spezzettata con passar del tempo o con la crescita dell’entropia, e per questa ragione Bergoglio non ha problemi di confessarsi e di psicoanalizzarsi. Bergoglio l’hanno già chiamato il papa cattocomunista, ma devono chiamare anche il papa cattopsicoanalista.

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Neile discussioni postmoderne si dicono soliti cose: ho usato il termine non nel quel senso, ma in un altro senso, non nel senso che pensi tu, ma nel senso che penso io ecc., ognuno per conto suo. Quel che è più importante di tutto, in un discorso devi indagare per trovare la motivazione perché si fa, in fin dei conti è la motivazione che conta per ogni cosa che si fa e si scrive. E nel postmoderno, o non c’è motivazione per niente, vuol dire è inconscia - non lo sa neanche il conferenziere giocoliere paroliere -, o è fatto scomparire con intenzione di scatenare il vuoto totale, o è nascosta in un modo subdolo che non lo trovi neanche tra le righe. Lo trovi o sopra le righe o sotto le righe.

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La malattia del Vecchio Mondo e dei suoi dignitari si può riassumere in un’espressione che è poi il segno della sua patologia senile: coazione a ripetere.

È più che vero, solo che è una verità datata, diciamolo dall’inizio del secolo scorso con Spengler. Gli avvenimenti del presente sono gli ultimi risultati, e la malattia è più diffusa nello spazio, la mancanza delle nuove idee e visioni oramai è planetario, il Vecchio Mondo è più pensionata del Nuovo Mondo.

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Un qualsiasi commento sarebbe superfluo, che piaccia o meno il giornalista. Non si commenta su quel che è una persona, ma su ciò che dice.

Quel che dice una persona è collegato con quel che è la persona. Anzi quel che è una persona da credibilità, veridicità e significato a quel che dice quella persona.

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Nessuno ci perdona di essere stati sinceri nei suoi confronti o meglio, di aver osato essere stati sinceri nei suoi confronti. Dire la verità a qualcuno significa commettere un’indelicatezza, significa mostrare di essergli superiore:
“Non c’è nulla che l’autorizzi ad essere sincero nei miei confronti!”. “Come si permette di dirmi la verità in faccia?”
Emil Cioran, Dal Nuovo diario del Gattopardo

Immagina se il mondo, tutto il mondo, solo per mezz’ora, capace di dire solo la verità. Altro che atomica.

Non preoccupatevi perché lo stesso Cioran dice nel discorso o nella pagina conseguente che la verità non esiste. Ci diverte anche lui come i grandi intellettuali girando nella padella le frittelle di Nona Pina.

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Una sera di maggio del 1988 Josif Brodskij, dal palco del Teatro regio di Torino, inaugurava la prima edizione del Salone del Libro. Nel discorso il poeta russo invitava i lettori a costruirsi una bussola interiore, uno strumento utile a orientarsi nell’oceano della letteratura.

Va bene aver la bussola per orientarsi, ma dove è il Polo Nord nell’oceano della letteratura?

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Ci sono certi personaggi che anche la più grande verità detta da loro si trasforma nella più grande falsità criminale. È la persona che da significato a quel che dice.

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il dialogo tra persone è la somma dei monologhi tenuti dalle persone dialoganti. Il dialogo è un pretesto per fare monologo. In definitiva non esiste il dialogo, esiste solo il monologo.

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il grande intellettuale si misura - coscientemente o inconsciamente - con Gesù, e in profondo si crede più grande di Gesù. Si misura nel senso che non sei tu Gesù la verità, la via e la vita, ma sono io la verità, la via e la vita, e sono ancor più di te, sono anche la falsità, l’abisso e la morte.

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le nazioni sono egoiste come le persone e i grandi intellettuali, interpretano le cose centrate nelle proprie esperienze e nella propria sofferenza. Per questa ragione tutto è falso in un ospedale che ognuno cura la propria sofferenza.

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Dati i miei gusti e le mie debolezze, sarei fatto per vivere durante il crollo di un impero - Emil Cioran Quaderni, 122

Ci sei già al momento giusto.

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Le folle sono orribili. Le Bon ha detto che la folla viene manipolata e perché le masse seguono leader carismatici senza pensare.

Le folle sono orribili niente di meno è orribile l’individuo, la massa è la somma dell’orribilità degli individui che lo compongono è qualcosa in più qualitativo perché la crescita della quantità implica la crescita della quantità. Ma specialmente orribile è il grande intellettuale che accusa glia altri per l’orribilità sua e si crede più grande di Gesù, e per questo ragione deve essere letto e seguito dalle masse.

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È inutile di trovare una ragione nel manicomio. Anzi la pretesa di trovare una ragione e argomentare è un sintomo della psicopatia intellettuale.

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Non esiste un uomo folle al punto di preferire la guerra alla pace. In pace i figli seppelliscono i padri, in guerra i padri seppelliscono i figli.
(Erodoto)

E nello stato indefinito ne guerra ne pace i figli e i padri sono i morti che camminano.

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il Paradiso è un stato d’animo, come è un stato d’animo anche l’Inferno e Purgatorio, non hanno niente da fare con giardini edenici profumati e gas sulfurei puzzolenti che sono solo metafore per esprimersi e farsi capire o scrivere belle poesie dantesche. E come stati d’animo, non hanno niente da fare con categorie bibliche, filosofiche, metafisiche e men di meno hanno da fare con scientifiche che, riguardo al discorso in questione, sono tutte considerazioni nate dalla sofferenza, dunque son nati dai stati d’animo infernali. L’Inferno e il Paradiso, considerati come stati d’animo, sono ugualmente nell’al di là e nell’al di qua; dove felicità c’è il Paradiso, dove c’è infelicità e sofferenza c’è l’Inferno.

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L’uomo non è un nobile selvaggio, è piuttosto un ignobile selvaggio. È irrazionale, brutale, debole, sciocco, incapace di essere obiettivo verso qualunque cosa che coinvolga i propri interessi. Questo, riassumendo. Sono interessato alla brutale e violenta natura dell’uomo perché è una sua vera rappresentazione. E ogni tentativo di creare istituzioni sociali su una visione falsa della natura dell’uomo è probabilmente condannato al fallimento - Stanley Kubrick

Ha fatto solo il ritratto di se stesso, del suo muso, questo è il chiave del suo successo.

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Nel postmoderno in generale la logica e l’etica si sacrifica per l’estetica per economia di energie, tesi come l’arte per l’arte, eccetera. Oppure, peggio ancora, la logica si capovolge nell’assurdo e l’etica si capovolge in negativo come mera provocazione al servizio della crescita smisurata dell’estetica.

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Questo è un luogo comune che va smentito.

C’è verità anche nei luoghi comuni, non sta tutta le verità nei luoghi straordinari. Per esempio, non sta tutta la verità nel manicomio, c’è qualche verità anche nella casa della mamma.

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Carmelo Bene agiva per destrutturare le false certezze del credo comune, del conformismo ipocrita e violento. Come quello della cretina di sua madre che lo fece ricoverare in manicomio soltanto perché aveva osato portarsi la ragazza a letto in casa dei genitori.

Ha fatto poco di portare a letto una ragazza dei suoi genitori. Doveva fare di più per essere un grande artista, ma forse non conosceva il Complesso di Edipo.

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“Picasso vede il quadro come un muro, Klee come una pagina” - diceva il critico d’arte Clement Greenberg, ma chi vede il quadro come una finestra?

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Per chi lo vive sulla propria pelle una situazione difficile, paragonato con un che non partecipa, è più grave da un punto di vista, ma anche più lieve da un altro punto di vista perché è diverso quando li vivi le situazioni difficili come attore che partecipa e lotta per cambiare la situazione, non sembrano cosi difficili come visti dall’esterno come spettatore da esterno è nell’impossibilità impotente di cambiare il percorso degli eventi penosi.

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“Io non ho fatto altro che sognare. È stato questo, e solo questo, il senso della mia vita” - Fernando Pessoa, Il libro dell’inquietudine.
(Autore portoghese, morto a soli 47 anni di cirrosi epatica provocata dall’abuso di alcolici, è considerato dal critico letterario Harold Bloom il poeta più rappresentativo del '900, assieme a Pablo Neruda).

Poteva dire in modo più chiaro, senza sognare, che nella vita non ho fatto altro che abusare di alcolici.

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il fenomeno del suicidio è sconosciuto tra gli animali, unica creatura nel Creato che suicide è l’uomo. Questo dimostra la sua superiorità potenziale, è la sua bassezza reale.

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Tutta la letteratura e l’arte in generale sono una fuga dall’origine e, allo stesso tempo, una nostalgia per l’origine perduta (esempi tipici: Rimbaud e Gauguin). Scrivendo questo, mi sono ricordato che anche la religione segue lo stesso principio; anzi, l’arte si fonda sulla perdita dell’Origine nei primordi e, di conseguenza, copia e incolla la religione.

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Parafrasare Cartesio è piuttosto facile, a questo punto: “Sto in ansia, dunque sono” - Gianni Brera, Introduzione alla vita saggia

stare in ansia vuol dire non essere.

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L’essenziale non è quello che si sa, ma quello che si è - Giuseppe Pontiggia, Il giardino delle Esperidi

Si è vero, ma ancora più essenziale di quello che si è, è quello che si vuol essere.

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negli anni 2000 sembra che per tutti gli strati sociali e per tutte le forze politiche è più facile immaginare la fine del mondo che la fine del capitalismo.
La fine del mondo sia già avvenuta, con il fallimento del futuro. La fine della storia annunciata da Fukuyama è avvenuta nel momento in cui per le nuove generazioni un’alternativa al capitalismo non è nemmeno pensabile.

è il pianto del crollo del comunismo che è nato con gioia dal crollo del cristianesimo, chi usa la spada dalla spada morirà. E per forza dovete piangere con gioia fino all’finito ed oltre visto che non ci sono più visioni che danno alla storia un senso ed un significato. E per di più non devono essere visioni tali perché il senso e la finalità presuppone il totalitarismo secondo la triste esperienza storica. Si vive alla giornata godendo la democrazia.

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Sostenere che il corpo è prigione dell’anima (tesi platonica) è come dire che il ramo dell’albero è prigione del frutto. Questa tesi lo sostiene un frutto marcio staccato dall’Albero della Vita che stava nel centro del Giardino di Eden secondo la Genesi.

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La mezza verità inganna ed ha più successo della falsità perché fa sembrare vera la falsità usando con scaltrezza la verità, e fa più danno della falsità che almeno è intera, mentre la mezza verità lacera sia la verità che la falsità, causando una confusione totale.
La considerazione frequente e quasi ufficiale che il bene e il male sono parte della stessa medaglia, e che non esiste il male senza bene, implica fatalmente che non esiste il falso senza il vero. Dunque, in giro ci sono solo mezze verità e l’attuale situazione risulta totalmente infernale.

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Pretendere che non ci sarà una Seconda Venuta vuol dire che il pretendente stesso è la Seconda Venuta.

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Una volta ho provato ad essere normale. Sono stati i due minuti peggiori della mia vita.
Jack Nicholson

Se lo dice un grande artista o intellettuale questa porcheria vergognosa, viene glorificato, se lo dice qualcun altro, per esempio un politico, con ragione viene disprezzato criminalizzato dai stessi glorificatori della vergogna umana del grande artista.
Per di più, c’è una anormalità positiva (i martiri, eroi, santi) e un anormalità negativa (criminali, perversi, mentecatti ecc.). Nel caso specifico lui è un pazzo anormale molto pericoloso per chi lì sta vicino.

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Ho questa netta sensazione: per me non c’è posto nella vita contemporanea…
Marina Cvetaeva

Vedi se ce un posto libero nella macchina del tempo.

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E noto che esiste una cosiddetta “psicologia del pro-fondo”. Ma dov’è la “psicologia dell’altezza”, la quale contiene nel suo orizzonte di presenza la volontà di significato? - Victor Frankl

Se intendiamo la simbologia dell’ Albero (della vita) possiamo rispondere che se si considera l’altezza in senso di moto verticale tutto resta connesso, profondità e altezza, come rappresenta l’albero, con le radici sottoterra, nell’ombra fertile della terra, e le fronde proiettate verso il sole a bere la sua luce. Anche gli sciamani dicevano infatti che i paradisi e gli inferni erano tutti connessi, ed era possibile passare da una dimensione all’altra usando una apposita scala di corda. E Nietzsche afferma che gli abissi non devono essere temuti se si posseggono ali bastanti per volarci dentro.
Non ha molto senso una psicologia dell’altezza disgiunta e contrapposta a quella del Profondo: non c’è antiteticità spaziale, sono soltanto punti diversi su una stessa linea verticale. " Tanto in alto quanto in basso ", si dice infatti, e per salire si deve pur partire da un fondo.
Non a caso, nel Tao non c’è un alto e un basso, ma solo punti diversi tutti equidistanti dal centro. Ma se noi vogliamo per forza parlare di alto e basso, dobbiamo comunque integrarli insieme. Non ci sono contesti opposti e contrari, ma semplicemente passaggi diversi di una unica trasmutazione. Che, come in alchimia, parte da una condizione " Bassa " per ascendere ad una superiore.

Victor Frankl, l’unico psicoanalista veramente credente, ironizzava su Jung quando diceva che ci vuole anche una ‘psicologia dell’altezza’, una 'psicologia celeste’🙂. In realtà, è la ‘psicologia del profondo’ che non ha senso, perché l’inferno è privo di senso; il male è assurdo e senza senso. Il senso appartiene al bene. Il senso dell’Altissimo divide il male dal bene con l’intenzione finale di far scomparire definitivamente il male. Il non senso del “cadutissimo” tiene mescolati bene e male, l’alto e il basso, con l’intenzione di conferire eternità al male e alla sofferenza.
Tutto il creato ha una struttura bipolare yin e yang, dal più infimo corpuscolo fino all’organismi complicati - dunque lo stesso bipolarismo nel micro e nel macro -, ma è falso di mettere insieme il bipolarismo naturale yin e yang di cose create a scopo di bene, di vero e di bello, con il bipolarismo bene-male, vero-falso e bello-brutto che sono dicotomie artificiali creati dopo la Caduta.
È falso mettere insieme il bipolarismo naturale alto-basso con la dicotomia artificiale bene-male creata dopo la Caduta.

Intanto bisognerebbe comprendere esattamente i termini. Male, falso e brutto sono categorie morali ( non etiche) e soggettive, spesso adoperate per emettere giudizi di parte. In tutta la Storia umana sono state applicate in contesti differenti, a volte perfino contrapposti. C’è una differenza sostanziale fra Etica e Morale, e quest’ultima non è mai universale, cadendo inoltre frequentemente nel moralismo.
Jung si è espresso chiaramente in merito a questa questione, affermando che il suo obiettivo non era quello di rendere l’uomo " più buono “, ma " più integro”, nel senso etimologico di “integer”, ovvero COMPLETO. solo la piena consapevolezza può consentirgli di fare scelte anche etiche e divenire migliore, e questo comporta anche il riconoscimento delle sue parti oscure, delle sue ombre. Riconoscimento che a sua volta conduce alla integrazione di luce e ombra, ed alla rielaborazione di quanto va modificato. È quindi un punto di vista amorale (non immorale), perché non è vincolato da pregiudizi, ma considera naturale ogni aspetto dell’ essere.
Tu stesso parli di “dicotomia ARTIFICIALI”.
Jung va oltre. Il Vero, il Bene e il Bello intesi come valori che precludono quanto si ritiene che non sia tale sono le Idee Pure platoniche, astrazioni mentali, che dovrebbero costituire un modello irraggiungibile per ogni cosa esistente, riflesso imperfetto e deludente dei modelli originali. Ma noi viviamo in una altra dimensione, dove ci sono e non si possono eludere anche imperfezioni e oscurità.
Per inciso, questa visione manichea di materia/male e spirito/bene è stata la causa principale dell’allontanamento dell’uomo dalla natura, dal mondo reale, dalle proprie pulsioni.
Jung ha sempre sostenuto l’importanza della integrazione e della completezza psichica e questo comporta, come si è detto, di non essere manichei nei nostri giudizi. Quando nel Libro Rosso dice che il Diavolo è l’ombra di Dio ( Cristo), intende appunto di considerare in senso taoista, integrativo, anche il male; non per esaltarlo, ovviamente, ma per comprenderlo meglio e riuscire ad elaborarlo. Se vedessimo solo la parte bianca, non potremmo capire la parte nera, perché la rifiuteremmo a priori, ma in tal modo mancherebbe la visione globale del Tutto.

Jung non è manicheo mentre Mose è manicheo con il suo Decalogo "Non …, non …, non. "; anche Gesù è manicheo quando dice: “Sia invece il vostro parlare sì, sì; no, no; il di più viene dal maligno” - (Mt 5, 17-37), oppure manicheo in stile criminale : “Ora, se la tua mano o il tuo piede ti è occasione di peccato, mozzali e gettali via da te; meglio è per te entrare nella vita monco o zoppo che avere due mani o due piedi ed essere gettato nel fuoco eterno” - Matteo 18,8-9. Dunque i cristiani sono sbagliati, il vero messia è Jung. È facile fare filosofie sul bianco e nero comodo in casa, ma voglio vedere i Jung e i junghiani di vivere nel nero miserabile più totale e continuare a fare giochi di parole da grandi intellettuali: “dipende da che punto di vista vedi: il male è il bene, il bene è il male, non c’è male senza il bene, e viceversa”. Anzi li ho visti, e ho visto che fanno altri discorsi manichei quando il male e il nero è concreto e criminale.
Parlo di dicotomie artificiali nel senso che il mondo è buono in modo naturale perché creato da un creatore buono assolutamente, mentre il male è creazione artificiale nel senso che è creato dopo la Creazione. Dunque il male non è creato da Dio, ma da un altro dio malvagio che l’ha sostituito è mescola con intenzione il bene e il male facendo giochi di parole intellettuali, spacciandosi più grande e più completo di Dio che risulta un manicheo satanico moralista che vede solo in bianco e nero, luce buona e oscurità cattiva, spirito buono e materia cattiva. Mentre altro dio degli grandi intellettuali vede arcobaleno, è il Dio Arcobaleno che ama tutti, e accetta tutto la perversione e tutta la criminalità del mondo per essere completo.

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Il danno più grande di fumare è che ti fa dipendente di un gesto, poi dopo viene il cancro nei polmoni, il vero danno è il cancro spirituale della dipendenza. E non solo il vizio di fumare, ma ogni droga, pesante e leggera, perfino il magiare sproporzionato e leggere libri in modo sproporzionato, degrada l’uomo ad livello animale di un bambino che non ce lo fa senza succhiare il biberon.

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Si uccide per futili motivi perché si vive per futili motivi. E non solo gente qualsiasi, tutta letteratura, diciamolo cominciando dal Dostoevskij è una glorificazione e nello stesso tempo una lamentela della vita futile, mancanza del senso e del vuoto dell’esistenza. Però nessuno ha le palle di accusare Dostoevskij, Camus, Kubrik - e le sue frutta meccaniche -, come geni futili, basta che si accusano gli anonimi, i quaquaraquà futili e i vari smerdiakov e meursault che non sa perché ha sparato ad algerino nella spiaggia. Causa primaria del fenomeno è sempre culturale, poi si perde nelle discussioni e questioni futili.

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I veri paradisi sono i paradisi che abbiamo perduto.
Marcel Proust

Uno dei segni del degrado postmoderno è il cambiamento nell’uso dei termini da singolare a plurale, lo scambio tra Testo e conTesto, tra interiore ed esteriore, tra Maiscolo e minuscolo, eccetera. In questo contesto, il Paradiso (Giardino dell’Eden) viene confuso con i paradisi, ovvero gli incontri amorosi alla maniera del Kamasutra dei grandi scrittori e artisti in pensione.

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Qui non c’è più speranza, unica speranza rimasta è di andarci nell’aldilà.

Nell’aldilà non troverai nient’altro di quello che porti dall’aldiquà.

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Kur lexon han, kur shkruan dhjet atë që ke ngrënë.

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Quanto scemo è lui! Come si fa che viene considerato un grande intellettuale famoso?

Il problema è che non è solo scemo, è anche intelligente, cosi la problematicità va alle stelle dove sta l’élite intellettuale.

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Penso che il Signor Whitman sia uno degli uomini più meravigliosi ed energici che siano mai vissuti. Di certo, è l’uomo più umile e potente che abbia mai incontrato in tutta la mia vita. Eccentrico. Non lo è. Impossibile giudicare i grandi uomini con il metro delle convenzioni banali.
Oscar Wilde

Oscar Wilde di fato parlava di se stesso sottintendendo che lui è un grande uomo impossibile di giudicarlo con il metro delle convenzioni banali qualunque cosa lui faccia, anche se lo prendeva nel culo come Walt Whitman…

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Capire alcune persone non è soltanto impossibile, ma inutile.
Ennio Flaiano

Finche l’uomo sarà malvagio allora sarà anche assurdo, dunque sarà incomprensibile. Va da se che è anche inutile e impossibile di capirlo. Un crimine è incomprensibile - dice Edgar Poe, il male è incomprensibile - dico io.

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Un autore non fa mai ritratti, fa solo autoritratto (anche senza rendersene conto).

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Lo sforzo di capire l’universo è tra le pochissime cose che innalzano la vita umana al di sopra del livello di una farsa, conferendole un po’ della dignità di una tragedia,
Steven Weinberg, I primi tre minuti

La farsa della vita umana è causata dal mancanza di sentire l’universo e chi l’ha creato, l’incomprensibilità dell’universo è solo una conseguenza della mancanza di cuore. L’ignoranza non è sconoscenza di leggi scientifiche, la vera ignoranza è ignoranza dei Principi, è sconoscenza dei Principi che causa le tragedie.

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L’autore presenta il suo libro in pubblico in una sala quasi vuota dimostrando che la solitudine è indispensabile per creare.

Si può essere soli anche stando in mezzo alla folla.

L’abbandono non è solitudine.

La solitudine è uno stato dell’anima.

Essere abbandonati è uno stato; stare in solitudine è un atto. Noi subiamo uno stato, ma decidiamo un atto. Subire non è scegliere.
Parlare non è dire.

Con me ci sono sempre io.

Je est un autre - Rimbaud
Io sono Altro, e non un altro come dice schizofrenicamente Rimbaud - l’ho detto io che non sono altro che l’Altro, oppure sono altroché l’Altro.

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Nella politica postmoderna la gente, sia di destra e sia di sinistra, è condannata ad essere in disillusione permanente con i grandi leader esattamente come le ragazze sentimentali sempre disilluse dal nuovo amante che sembrava migliore del precedente. Le ragazze in calore sono come i fan in calore politico, sono sempre triste e disilluse, ma si divertono assai; si trova sempre un nuovo amante per consolarsi e dimenticare la storie d’amore passate.

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Se incontri il Buddha per la strada uccidilo - il detto Zen

Adesso capisco perché hanno messo Gesù nella croce.

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Il postmoderno è una parodia del passato per difendersi dalla caricatura del presente.

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Una visione del mondo come «sistema di sistemi» era esposta in un quaderno filosofico ritrovato tra le carte di Gadda dopo la sua morte (Meditazione milanese). Lo scrittore, partendo dai suoi filosofi preferiti, Spinoza, Leibniz, Kant, aveva costruito un suo «discorso del metodo». Ogni elemento d’un sistema è sistema a sua volta; ogni sistema singolo si collega a una genealogia di sistemi; ogni cambiamento d’un elemento implica la deformazione dell’intero sistema.
Ma quel che più conta è come questa filosofia della conoscenza è riflessa nello stile di Gadda: nel linguaggio, che è un denso amalgama d’espressioni popolari e dotte, di monologo interiore e di prosa d’arte, di dialetti diversi e di citazioni letterarie; e nella composizione narrativa, in cui i minimi dettagli s’ingigantiscono e finiscono per occupare tutto il quadro e per nascondere o cancellare il disegno generale. Così succede in questo romanzo, in cui l’intreccio poliziesco a poco a poco viene dimenticato (…).
È il ribollente calderone della vita, è la stratificazione infinita della realtà, è il groviglio inestricabile della conoscenza ciò che Gadda vuole rappresentare. (…)
(Italo Calvino, Perché leggere i classici, Mondadori 1995, pp. 220-21)

È la teoria degli insiemi o del caos.

Il Caos non è la confusione, sono due cose diverse, anzi contrarie. Esiste la Teoria del Caos ma non esiste la teoria della confusione, esiste solo la pratica della confusione. In pratica il grande scrittore è un confuso come i piccoli scrittori e come i facchini e altri uomini qualsiasi.

La teoria del caos in realtà spiega che la confusione è solo apparente. In tutti i fenomeni c’è una legge che li regola, solo che non la conosciamo.

La massima confusione apparente e non apparente è scambiare il Caos (nel senso greco) del Creato con la confusione in tutti i sensi possibili dell’uomo confuso in tutti i crimini e pervasioni possibili contro la Legge e i Principi. Esiste la Teoria della Complessità, ma non esiste la teoria della complicazione, esiste solo la pratica della complicazione criminale e perversa. E soprattutto esiste “il groviglio inestricabile della conoscenza ciò che Gadda vuole rappresentare” :joy:

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Questo romanzo mi ha davvero convinto, il suo stile un po’ caotico, il suo senso dell’umorismo, il livello di sincerità percepito, anche nell’autocritica, tutto funziona bene.

Tutto funziona nei libri, ma non funziona niente in realtà. E proprio per questo funzionano i libri, come illusione funzionante contro il disfunzione della realtà.

Però il libri creano altre realtà, e tutte insieme, queste altre realtà, contribuiscono a formare la Grande Realtà. Basta avere un concetto di realtà formata da innumerevoli punti di vista. La realtà, nell’ermeneutica, non è unica, o inconoscibile, ma è l’insieme di tutti gli specchi.

Ai lo so, conosco già il concetto. Si fa di tutto per giustificare l’unica realtà, quella dell’Inferno.

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Il discorso futurista è il miglior esempio di ciò che nessun grande intellettuale vuole accettare: ciò che veramente conta è l’atto della creazione; l’opera ha valore solo come testimonianza morta e non sepolta dell’atto che l’ha creato. In altre parole, la storia dell’arte non è credibile, o almeno è credibile quanto un cadavere che testimonia la persona viva. Quindi, i futuristi e la Prima Avanguardia avevano ragione quando dicevano che i musei e le biblioteche sono come i cimiteri; purtroppo, ironicamente, le loro carcasse sono finite nei musei. Il tempo non ha pietà, macina tutto. Il grande merito sarà di chi fermerà il tempo; il discorso futurista era il primo balbettio profetico che preannunciava la venuta della Fine dei Tempi promessa da millenni.

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Dimenticare vuol dire non voler fare.

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il postmoderno per definizione è l’epoca che scambia sfrontatamente l’effetto con le cause, la palude eterna, la confusione totale senza via d’uscita.

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La morte è terribile, ma ancora più terribile sarebbe avere la coscienza di vivere in eterno e di non poter mai morire.
Anton Čechov

Scoperto la ragione perché Čechov non credeva nell’altro di là.

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Esiste una stanchezza dell’intelligenza astratta…ed è la più terribile delle stanchezze.Non è pesante come la stanchezza del corpo…e non è inquieta come la stanchezza dell’emozione. È un peso della consapevolezza del mondo…una impossibilità di respirare con l’anima.
Fernando Pessoa

La stanchezza dell’intelligenza astratta è la più terribile delle stanchezze perché è luciferina. Lucifero era il maestro che sapeva e insegnava, e sapeva anche quando insegnava sbagliato che stava per insegnare sbagliato. Lucifero è arcangelo dell’intelligenza il protettore dei intellettuali che, al contrario del loro maestro, non sanno che insegnano i sbagliato. Fiato sprecato per descrivere la situazione dei loro alunni ammiratori.

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Il più delle volte, quando contraddiciamo qualcuno, non è per quello che dice, ma per il tono che usa - Nietzsche

Specialmente ne caso dei tempi dei capovolgimenti di tutti i valori dal grande intellettuale “ho contraddetto e mi sono contraddetto”, quel che resta è la tonalità chi si usa dal cantautore che lo canta da solo.

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il mondo è bipolare e l’uomo è un malato bipolare. Se un polo va all’estremo, altro automaticamente va nell’opposto estremo per tenere l’equilibro minacciato. I due poli sono sempre presenti, se un polo si rivela totalmente regnando da solo, come è successo in certi momenti storici, altro sta nascosto, ma sempre presente potenzialmente per dare la rivincita nel momento opportuno (nelle prossime elezioni elettorali😂). Non per caso i grandi rivoluzioni e i grandi rivoluzionari sono finiti fatalmente nell’opposto tirannico, proprio in quel status che nei inizi rivoluzionari si odiava e contro quel che si ribellava (causa e effetto scambiano i posti e il malato bipolare non si rende conto perché gusta il piacere del momento, secondo tirannico o ribelle, dimenticando lo stato precedente). Illustrazione perfetta dell’Effetto Specchio in psicologia: le caratteristiche della nostra personalità che non abbiamo accettato o riconosciuto diventano fonte di irritazione quando le vediamo negli altri.

Infatti nell’Umano c’è Tutto ed il contrario di Tutto. Noi siamo ciò che scegliamo.

Detto cosi è una giustificazione della situazione contraria che vuol dire della situazione sofferente. Siamo noi con nostre scelte contrarie e confuse (non solo scelte di persone diverse, ma anche di una persona che fa scelte contrarie nell’arco del breve tempo) creiamo una situazione confusa e sofferente dove c’è Tutto ed il contrario di Tutto.

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Ogni idea ed opera fatta da un uomo nella storia è ispirata da una donna anche quando la donna è un ignorante e non vale niente come intelligenza o posizione sociale. La società non solo lo nasconde, specialmente nel passato maschilista, ma neanche si rende conto, perfino l’interessata non si rende conto.

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È strano che una storia criminale e insulsa si trasforma sempre in un racconto romantico e sublime.

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Nietzsche mi ha insegnato una lezione di vita fondamentale: “amor fati”, l’amore per il proprio destino. Ad un certo punto della sua vita, Nietzsche concepì questa idea potente: qualunque sia il tuo destino, qualunque cosa accada, devi dire a te stesso: “Questo è ciò di cui ho bisogno.” Anche quando tutto sembra andare storto, affronta ogni situazione come un’opportunità, una sfida da affrontare con amore e non con scoraggiamento. Portando amore in quei momenti difficili, scoprirai che la forza per affrontarli è già dentro di te Ogni disastro che superi diventa un miglioramento nel tuo carattere, nella tua statura e nella tua vita. Che privilegio incredibile! Ripensando al tuo passato, ti renderai conto che quei momenti che sembravano grandi fallimenti, seguiti dal caos, sono stati in realtà quelli che hanno plasmato la tua vita oggi. E ti renderai conto che è proprio così: non ti può succedere nulla che non abbia un lato positivo. Anche quando tutto sembra una crisi negativa, in realtà non lo è. La crisi ti costringe a reagire e, in quel momento di bisogno, emerge la tua forza interiore. - Joseph Campbell

Si, ma non è proprio cosi. Leggendo tra le righe la motivazione di Nietzsche, Campbell, Jung e in generale di pensatore postmoderno è un cercare il male, un desiderio di soffrire, o meglio un masochismo che è un retaggio del cristianesimo anche se negato nel moderno; anzi puro masochismo proprio perché negato per Complesso di Edipo; la professione dei padri di Nietzsche e Jung, non so di Campbell. Ma poca importanza ha, oramai è una moda banale fare il gnostico che da valore al male in sé. Non c’è nessun bisogno di cercare il male, basta di non scappare dalla mamma quando viene.

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Michel Houellebecq che è il risultato finale della gloria culturale di Francia, tutti francesi famosi nei secoli hanno scritto che veniva fuori lui come il Signore del Secondo Avvento. Dopo che ho letto Michel Houellebecq io ho chiuso con la Francia. Michel Houellebecq è per la Francia quel che è Manganelli per l’Italia, Bernhard per Austria, Bukowski per USA ecc. Ogni paese ha un protagonista simile che è ultimo respiro e sospiro della carogna.

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Tempo fa il termine “malinconia” si usava con il significato “schizofrenia”. Ci deve essere una ragione per questo cambiamento epocale.

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La divisione tra meridionali e settentrionali è un fenomeno che si riscontra in ogni nazione con modalità diverse, ma sempre come confltto; il più banale il conflito politico tra destra e sinistra. Questo fenomeno dimostra che l’idea della nazione è fallita. Ogni nazione nasce con ambizione di creare un popolo unito, invece di fatto crea un popolo che si comporta come se ci fossero due popoli diversi di nordisti e sudisti costretti a convivere insieme. In America è stata una guerra civile sanguinaria tra nordisti e sudisti, ma in ogni nazione è una guerra civile permanente non dichiarata e non visibile, ma che fa disgrazie lo stesso, per di più difficilmente calcolabili e evidenziabili visto che è una guerra nascosta non dichiarata.

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Intellettuale è una figura datata nella storia, non è eterno, inizia con le philosophes francesi, e per forza ha un fine; chi nasce nella storia deve morire nella fine della storia. Il lamento per la mancanza degli intellettuali come tempo fa pieno di grandi intellettuali, è una dimostrazione che ormai ci siamo nel fine dell’intellettuale, e nello stesso tempo è un segno di Fine della Storia.

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“Si odiano gli altri perché si odia sé stessi.”
Cesare Pavese

Ha girato a rovescio la frase di Jesu: “Ama gli altri come ami te stesso”. Un altro esempio che i grandi intellettuali si misurano con Gesù.

Un tantino macchinosa come spiegazione perché qua si parla di psicologia e non fantasy.

La realtà è fantasy della psicanalisi che è la laicizzazione terrestre del cristianesimo celeste nello stesso modo come il comunismo è un cristianesimo senza Dio (per questa ragione il termine cattocomunista, un altro modo di chiamare l’intellettuale occidentale, e non solo visto influenza planetare dell’Occidente). Nel confessionale del prete si confessa in posizione verticale, celeste, nel divano del psicanalista si confessa nel posizione orizzontale, terrestre.

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Nell’antica Grecia, l’hybris (ὕβρις) rappresentava uno dei concetti più temuti e significativi della cultura ellenica. Non si trattava semplicemente di orgoglio o arroganza, ma di una trasgressione dell’ordine naturale che inevitabilmente portava alla nemesi, la punizione divina.
L’hybris era caratterizzata da:

  • Eccesso di potere e mancanza di autocontrollo
  • Violazione dei limiti imposti dagli dèi e dalla società
  • Disprezzo per l’altro e per le regole condivise
  • Illusione di invincibilità e superiorità.

È esattamente il concetto del peccato originale spiegato in modo ellenica. Un altro esempio che la mentalità ebraica è complementare con la mentalità ellenica.

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Kojève ha espresso una volta in forma di monito una critica dell’identità su cui occorre riflettere: «Sii quello che non potrai mai diventare». L’errore di coloro che cercano un’identità è di voler diventare ciò che già sono.
Giorgio Agamben, 24 luglio 2025

E cosa c’è da riflettere nella frase assurda: «Sii quello che non potrai mai diventare»? Cosa c’è da riflettere dove non si potrà riflettere? Dall’altra parte di voler diventare ciò che già sei è altrettanto assurda, a parte che uomo è in stato di miseria e per forza cerca in modo naturale di essere diverso da quel che è (miserabile).

InkuizitoriMoth

Vedo la politica elevata a religione e la religione elevata a politica.
Miguel de Unamuno, Agonia del cristianesimo

Lui vede la femmina elevata a maschio e il maschio elevato a femmina.

InkuizitoriMoth

Ogni volta che scegliamo di pensare, di far un azione, di comprare qualcosa, stiamo implicitamente sostenendo un determinato sistema economico e sociale. Questo rende il nostro atto di pensare, di far un azione, di comprare un atto politico, in quanto contribuisce a plasmare il mondo in cui viviamo.

InkuizitoriMoth

Ogni autori qualsiasi cosa fa, fa sempre autoritratti e autobiografie. Vale lo stesso anche per un uomo qualsiasi che fa autoritratti e autobiografie qualsiasi vivendo il quotidiano.

elvira

O Inkuizitor, s’ka asgje te keqe te perpiqesh te filozofosh ne italisht, por pasi ta kesh mesuar italishten njehere. Kjo qe ke shkruar ti ketu eshte shqitalisht

“Ogni autori qualsiasi cosa fa, fa sempre autoritratti e autobiografie. Vale lo stesso anche per un uomo qualsiasi che fa autoritratti e autobiografie qualsiasi vivendo il quotidiano”

dhe perkthehet: Autori cfaredo qe ben, ben vetem autoportrete dhe autobiografi. Vlen e njejta edhe per nje njeri te cfaredoshem qe ben autoportrete dhe autobiografi te cfaredoshme duke jetuar te sotmen. :slight_smile: Domethene e ke perkthyer fjale per fjale mendimin tend shqiptar.

Italisht do ishte

Ogni autore, qualunque cosa faccia, crea sempre autoritratti e autobiografie. Lo stesso vale per una persona qualsiasi che, vivendo il quotidiano, realizza autoritratti e autobiografie qualunque.

Shkruaj me mire shqip dreqi e mori ose futu e bej ndonje kurs gjuhe se na bere lemsh!

Arban

Nuk thu shyqyr, se na kane ardhur ne maje te hundes ata qe shkruajne shqip e mendojne ne gjuhe te huaja. Ja shiko ate trapin, Vehbiun, qe shkruan shqip e mendon amerikançe.

InkuizitoriMoth

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Kaso

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Kaso

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Kaso

Vrima, ti ke 570 komente ketu qe flet me vehten per dare piacere al te stesso. Ik tani se me vjen ndoht ta ul vehten ne nivelin tend.

Kaso

Vrima, pse i fshive komentet, apo e pe qe te doli era?

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Arte concettuale e Duchamp è l’inizio della distruzione della vera arte.

Duchamp e arte concettuale non è l’inizio della distruzione dell’arte vera, ma è la parodia che il postmoderno fa al classico, all’arte del passato. E per di più è la testimonianza artistica migliore che il mondo rischia di essere distrutta concretamente.

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Come ha detto il grande attore Cillian Murphy, con un’affermazione che condivido in pieno e che mi è venuta in mente poco fa mentre ero intrappolato con la macchina nel traffico e non vedevo l’ora di tornare a casa mia, tra le mie cose ed i miei gatti: “Mi piace stare a casa. La mia vita è molto semplice. Leggo molti libri. Guardo tanti film. Ascolto un sacco di musica. Passeggio con il cane. Cucino con la mia famiglia. Sì, sono noioso.”

Va bene, soltanto che c’è un problema: ogni tanto nella storia, anche nella storia presente, sopra le case tranquille volano i bombardieri per annunciare che è finito la calma felice dei fannulloni noiosi.

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Il romanzo Le intermittenze della morte di Saramago ci conduce in un territorio insolito e provocatorio, dove la Morte – personificata in una figura quasi burocratica – decide di sospendere il suo compito: da un giorno all’altro, nessuno muore più.
L’idea iniziale, apparentemente felice, si trasforma presto in un incubo. Le famiglie non sanno come gestire i malati terminali che non muoiono ma non guariscono, le case di riposo si riempiono di corpi in attesa, le imprese funebri falliscono, la Chiesa perde il fondamento della promessa di vita eterna. Saramago mostra con ironia graffiante e acuta lucidità come la morte, per quanto dolorosa, sia parte necessaria dell’equilibrio sociale ed esistenziale.

Le persone hanno paura della morte fisica perché son morti spiritualmente, son morti che camminano nella valle di lacrime. Se fossero vivi spiritualmente, in modo naturale accettavano la morte fisica come la cosa più naturale e più utile che sia al servizio del progresso e del rinnovamento delle generazioni. Anzi lo festeggiavano la morte fisica come passaggio in un altra dimensione più alta e migliore, cosa che si fa in certe culture primitive. Cosi dall’angoscia della morte non ti salvi scrivendo e leggendo libri e fare arte e cultura, tutte cose fatte per scansare invano l’angoscia morte che aspetta dietro angolo il morto che cammina. La paura della morte è la conseguenza più banale della morte spirituale, l’effetto coincide con la causa, per questa ragione l’assurdo esistenziale, l’assurdità del mondo e altri simili discorsi bla bla dei grandi scrittori che neanche si rendano conto che son morti e non sepolti, pensano che son vivi perché son famosi premio Nobel.

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“Disprezza la letteratura nella quale gli autori rivelano ogni cosa intima propria e dei propri amici. La persona che perde la propria intimità perde tutto.”
Milan Kundera

È una cavolata di grandi scrittori che fanno il prete: non fate come me, fate come dico io. Un discorso o un scritto che non è testimonianza personale non attira e non interessa a nessuno.

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Qualche volta i traduttore mette in risalto l’essenza originale meglio della scrittura originale, dunque qualche volta l’autore è il traduttore.

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L’arte di Henri Rousseau, inizialmente derisa, oggi ispira artisti e appassionati in tutto il mondo, celebrando l’immaginazione pura e senza compromessi.

Il caso è la dimostrazione perfetta che l’umanità perde la serietà man mano che passa il tempo.

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D’Annunzio aveva circa 150 ammanti; tra loro Eleonora Duse e Sarah Bernhardt che erano rivali nell’arte. 150 ammanti sono le sue conquiste accertate, si calcola che in realtà siano state molto di più, perché per sua stessa ammissione “Io sono infedele per amore, anzi per arte d’amore quando amo a morte”.

Chissà cosa ci trovavamo in d’Annunzio, sicuramente il cervello perché fisicamente era sfigato.

La donna vede nel uomo il muscolo del cervello, il maschio vede nella donno le forme del fondo schiena. È il modo di vedere per effetto della caduta originaria, la storia della mela dove partecipa anche il Lucifero, arcangelo dell’intelletto.

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Fin adesso non ho visto ancora un grande intellettuale che non considera stupido i suoi colleghi, l’amori tra i grandi intellettuali svaniscono presto. Ognuno di loro si crede che è lui stesso l’intelligenza più grande dell’Intelligenza Artificiale.

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Che i perseguitati d’un tempo si siano trasformati in oppressori è per noi il fatto più drammatico - Italo Calvino

Che l’uomo è una creatura sadomaso spiega meglio e con una parola il concetto che Calvino lo dice con tante parole e come fosse problema solo degli altri.

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Mia madre era molto protettiva ma alla sua maniera. Cioè era molto dura però mi sentivo assolutamente salvaguardato dalla sua presenza. Mia madre allora era una donna ancora giovane , bellissima. Io ero un ragazzino e vedevo anche gli sguardi che dava la gente a mia madre. Erano sguardi di gelosia da parte delle donne e di ammirazione da parte degli uomini. Mia madre ci vestiva in modo molto sobrio, molto rigoroso, ma non noioso, non da ricchi e neanche da poveri. Mi ha insegnato molte cose, tra cui la semplicità e il rigore dell’eleganza: solo ciò che è necessario per rendere qualcosa bello e niente più.
(Giorgio Armani)
L’impero di Re Giorgio, in fondo, è nato proprio così, dallo sguardo ammirato di un bambino per sua madre.

-E il papa? Nessuna parola per papa, completamente inesistente. Come sempre il papa è mancante nella vita dei grandi artisti, anzi deve mancare papa in modo che viene fuori il grande artista. Esattamente come Gesù.

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Per me scrivere è avere a che fare con la morte degli altri, è essenzialmente avere a che fare con gli altri in quanto sono già morti. In un certo senso parlo sul cadavere degli altri.
Michel Foucault, Il bel rischio. Conversazione con Claude Bonnefoy

Lui è nello stato di funerale permanente, con professione becchino.

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La stanchezza è la migliore amica della libertà. Uno passa la vita a credere che la volontà, l’applicazione, la determinazione di carattere possano avvicinare alla libertà. Manco per il cazzo. Solo la stanchezza ti porta in quella famosa stanza senza pareti, la libertà. Solo stanco di tutto puoi finalmente dire: no non vengo. Non partecipo. No, no e ancora no. La libertà è dire sempre no.
Paolo Sorrentino

Un altro esempio che l’Occidente è morto e non sepolto. La stanchezza è la giustificazione di dire no senza rimorsi di coscienza.

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Il dogma non è altro che un esplicito divieto di pensare - Ludwig Feuerbach

Il dogma è per la teologia e la religione quel che è l’assioma per la matematica e la fisica, un divieto di pensare.

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La discussione esiste Dio - non esiste Dio, che è una questione capitale da dove derivano tutte le altre, è inutile. E quando mai è successo che qualcuno è convertito da un discussione? Le discussioni che partono dall’assiomi contrari, per forza finiscono in litigi e offese, e anche in attentati tipo Kirk, dunque valgono per dimostrare che cos’è in verità l’uomo e la società umana, specialmente moderna dove ognuno sente l’eco della sua voce cavalcando la superbia.

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Ogni volta che succede qualcosa di importante, in bene e in male (per esempio Covid), il secolo scorso o il passato si allontana nel tempo perdendo l’importanza vitale entrando nella storia come il defunto nella sua tomba nel cimitero.

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Ci sono quelli veramente malati di depressione, ma anche quelli che fanno finta purtroppo e ne conosco diversi.

il scrittore Remark - che ha fatto anche direttore di un manicomio, dunque conoscevano bene l’ambiente - ha detto che anche quelli che fano finta di essere pazzi, sono pazzi lo stesso. Mentre io - che sono più grande di Remark - dico che quelli che fanno finta di essere pazzi, sonno i veri pazzi. Ci sono molti esempi tra i grandi artisti, specialmente moderni, più passa il tempo e più cresce la pazzia artistica.

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Se parlo sinceramente e in verità rimane male il mio interlocutore, se parlo formalmente e ipocritamente, rimango male io. Se non parlo affato, rimane male sia io che lui.

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Le ho chiesto di sposarmi, e lei ha detto NO! E da allora viviamo felici e contenti.
Spike Milligan

Oramai tutto quel era sacrale tempo fa viene preso in giro e ridicolizzato. Infatti c’è un scusante: fare il pagliaccio è unico modo per sopravvivere.

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L’essere umano è davvero una creatura straordinaria. Ha scoperto il fuoco, edificato città, scritto magnifiche poesie, dato interpretazioni del mondo, inventato mitologie etc… Ma allo stesso tempo non ha smesso di fare la guerra ai suoi simili, non ha smesso di ingannarsi, di distruggere l’ambiente circostante. La somma algebrica fra vigore intellettuale e coglioneria dà un risultato quasi nullo. Dunque, decidendo di parlare di imbecillità, rendiamo in un certo senso omaggio a questa creatura che è per metà geniale, per metà imbecille
Umberto Eco, Non sperate di liberarvi dei libri

Non è imbecille, è cattiva, e la cattiveria fa nascere sia imbecillita sia la genialità che è un imbecillita a rovescio.

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Mai mettere in dubbio la veridicità delle Teorie di Complotto perché è come mettere in dubbio la speranza che il mondo in pieno caos distruttivo può essere controllato, guidato e salvato da poche persone scelte dal Signore che tengono i fili dei burattini in mano.

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Il barbiere Mora fu ingiustamente torturato e condannato a morte come untore durante la pestilenza del 1630. A lui, Alessandro Manzoni, nel saggio storico “Storia della colonna infame”, dedicò queste parole:
«E’ un sollievo pensare che non seppero quello che facevano, fu per non volerlo sapere, fu per quell’ignoranza che l’uomo assume e perde a suo piacere, e non è una scusa ma una colpa.»
Riflettendo sulle parole del Manzoni e pensando alle assurde sofferenze a cui
Mora fu sottoposto viene da chiedersi: è davvero possibile compiere un’azione cattiva nella consapevolezza dell’ingiustizia che si sta agendo, oppure, come sosterrebbe Socrate, anche in queste occasioni, quel che manca è una reale consapevolezza delle motivazioni profonde per cui quell’azione è malvagia?

il male è assurdo, dunque non ha senso di parlare di motivazioni e consapevolezza. Cercar motivazioni e consapevolezza nel male è male ancor più grande.

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Gli atti sconce, le deviazioni sessuali sono il comune denominatore dei veri geni. La prova è il vissuto di Van Gogh, Picasso, Caravaggio, Artemisia Gentileschi, Michelangelo, Ligabue, Henri de Toulouse-Lautrec, Gabriele D’Annunzio ecc. ecc. l’elenco è lunghissimo! Genio è sregolatezza, la genialità, specialmente nel campo artistico, spesso si manifesta attraverso comportamenti trasgressivi e instabili. Senza l’assenzio, non avremmo avuto le opere di Van Gogh, senza le droghe non avremmo avuto le opere di Andy Warhol e così via. Leonardo da vinci, Michelangelo ,Caravaggio, nonostante le loro opere religiose, erano grandi bestemmiatori. Il genio si mette a nudo da tabù, convenzioni e pregiudizi, veri geni (in ogni campo) sono immuni da ipocrisie, rifuggono da religioni in nome della libertà.

Hai detto tutto, a parte ultima verità, per mancanza di coraggio nel caso migliore, che arte (e non solo) nelle forme già conosciute, sopravvive grazie alla miseria e del genio miserabile.

I geni, non possono essere conformati alle regole imposte ai più, sono quelli che guidano il progresso umano, spesso affrontando l’opposizione degli idioti e la disapprovazione generale. La citazione di Steve Jobs è emblematica: “Coloro che sono abbastanza folli da pensare di poter cambiare il mondo sono quelli che lo cambiano davvero”. “Quando un vero genio fa la sua comparsa nel mondo, lo riconoscerai dal fatto che tutti gli idioti si coalizzano contro di lui” – William Blake.

Per prima “idiota” in greco antico ha il senso di una persona fuori della società perché la società non lo accetta. Da questo punto di vista Gesù e Socrate erano idioti, mentre William Blake, paragonati a loro, era un idiota qualsiasi. Il secondo: quel che tu chiami progresso, ci sono molti altri idioti, come Socrate e Gesù, che lo chiamano regresso.

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“La guerra non è altro che la prosecuzione della politica se non con altri mezzi” - Carl von Clausewitz

Da questo logicamente deriva: l’atto di votare contiene in sé potenzialmente la dichiarazione della guerra.

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L’intellettuale postmoderno è perennemente in ricerca anche quando trova; lui cerca il cercare.

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La società odierna opera nello stesso modo come fa un individuo quando sente l’angoscia del pericolo di vita; per vigliaccheria si ripara nei propri interessi egoisti. Dall’angoscia di morte non pensa altro: padre, madre, maestri, tradizione, passato, futuro ecc. perdono la loro importanza, pensa solo di salvare la propria pelle ad ogni costo.

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Ho imparato pochissime cose e te le dico. La prima è che il lupo non è, come ti hanno detto nelle favole, cattivo. Il lupo non è né cattivo né buono, sono aggettivi che noi gli applichiamo addosso mentre lui ne è totalmente ignaro; il lupo azzanna solo per fame. L’uomo azzanna non per fame ma per invidia, per gelosia, per rivalità e questo, a differenza del lupo, lo rende colpevole
Andrea Camilleri, Ora dimmi di te

perfetto! Solo che Camilleri non fa il lupo per spiegare perché succede cosi, fa l’uomo, conviene di più.

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“C’è chi passa la vita a leggere senza mai riuscire ad andare al di là della lettura, restano appiccicati alla pagina, non percepiscono che le parole sono soltanto delle pietre messe di traverso nella corrente di una fiume, sono lì solo per farci arrivare all’altra sponda, quella che conta è l’altra sponda.”
-José Saramago

Chi arriva nell’altra riva non ha più bisogno di leggere e nemmeno di scrivere.

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Il test di Turing dice che se Turing vuole essere una macchina nessuna macchina lo può fermare.

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Tutti si lamentano che non si impara niente dalla storia, mentre non si impara niente neanche dal presente ancor più orribile del passato per abitudine con orribile.

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È intelligente dire la grande verità che il creato ha struttura binaria o bipolare, ma mettere insieme le bipolarità bene-male, vero-falso, bello-brutto con le altre bipolarità come fa di norma il grande intellettuale, è stupido, maligno e falso perché le bipolarità bene-male, vero-falso, bello-brutto sono artificiali, creato dopo la Caduta, dunque sono bipolarità storiche, non primigenie creati da Dio insieme con le altre naturali, originali e creati in origine. Un Dio che crea il male originariamente, dando cosi eternità e fatalità al male, sarebbe un dio maligno che crea un mondo maligno, appunto il Demiurgo dei gnostici. Una visione simile, che giustifica e dà licenza al male, è l’esempio migliore che tutte le teorie, discorsi e filosofie sono, in bene e in male giustificazioni di comportamenti personali in vita del grande intellettuale.

Infatti c’è scritto di “morire per poi rinascere nel giusto modo”. E ciò deve avvenire in questa vita, dove percepiamo appunto la dualità, affinché l’anima possa evolvere. È una morte e una rinascita interna.

nascere e vivere è una bipolarità naturale, dunque buona. Morire spiritualmente è un male artificiale e storico, dunque non previsto da un Creatore benino. Rinascere spiritualmente è un bene storico e artificiale che cerca di riparare il male storico e artificiale.

Allora ti chiedo, perché sei convinto che il bene sia bene e il male sia male? Se esiste un creatore in verità il bene non è bene e il male non è male ma tutto è perfetto per la sua opera.
Quindi secondo te dopo la morte del corpo, quella che percepiamo, cosa ci sarebbe?

non esiste solo il Creatore, esistono anche le sue creature. Oppure detto diversamente nella pratica umana: non esistano solo i genitori, esistono anche i loro figli che li chiamano stronzi e si drogano e fanno altre mille porcherie. In ogni religione esiste il concetto del al di là, dunque che il corpo muore, lo spirito non muore mai. La morte spirituale è una metafora, vuol dire che non c’è più crescita in un drogato, non c’è felicità, c’è solo sofferenza infernale. Una volta nato fisicamente, non muori mai spiritualmente, metaforicamente muori se vivi nella sofferenza.

Paragoni il Creatore, entità perfetta, a genitori carnali e quindi imperfetti. Il Creatore ha dato vita a ciò che è necessario per il suo scopo, il qual scopo a menti come le nostre non è dato conoscere. Non può aver fatto sbagli. La sua perfezione è visibile in ogni atomo di questo cosmo. Ogni cosa è collegata, nulla è lasciata al caso. È l’inizio ma contemporaneamente la fine di tutto. La storia la conosciamo… Demiurgo, Lilith, Satana, Lucifero ecc… non c’è da spiegare. Le religioni sono creazioni umane e quindi tutte imperfette. Tutte modellate su piaceri e desideri carnali. Quindi verità a metà che non sono la Verità. Se noi siamo le creature del nostro Creatore, in noi c’è una minuscola scintilla che appartiene a Lui e non ai nostri genitori che ci hanno procreato solo nella carne. Per questo nessun genitore può generare figli perfetti secondo i suoi desideri. Diversamente invece dal Creatore. Ed è per questo che nemmeno il Demiurgo o Satana, in verità rappresentano ciò che noi crediamo. Spetta quindi comprendere il motivo della nostra esistenza e questo può avvenire solo con grandi turbamenti che scuotono lo stato di addormentamento (al quale ci sottopone appunto la materia). Quello che noi chiamiamo male ma se si osserva bene, male non è perché ha uno scopo benevole. Quindi “agli occhi” del nostro Creatore quel male non esiste perché in Lui non c’è dualità ma tutto è UNO.
Non sto giustificando le guerre o vicende simili perché queste sono il riflesso di una coscienza collettiva involuta che si esprime. Detto questo, rimane il dilemma di capire l’anima cosa fa dopo la morte carnale:
-Si reincarna? E in che modo? Evolve? Dove va? Non c’è più nulla? E allora il senso di questa vita?
Ps. Il nostro è stato un confronto. Nessun attacco da parte mia.

non c’è nessun confronto nelle discussioni intellettuali postmoderne dove ognuno sente solo l’eco della sua voce. E per questa ragione non hai letto quel che ho scritto: “tutte le teorie e i discorsi, in bene e in male, sono giustificazioni di comportamenti”. Il confronto si fa a Gazza come il confronto di comportamenti. Facciamo un appuntamento per confrontarsi a Gazza o Ucraina.

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“Ritengo che l’essenza del fanatismo stia nel desiderio di costringere gli altri a cambiare. Quell’inclinazione comune a rendere migliore il tuo vicino, educare il tuo coniuge, programmare tuo figlio, raddrizzare il fratello, piuttosto che lasciarli vivere.”
Amos Oz, “Contro il fanatismo”

Cercare di cambiare gli altri esteriormente senza cercare di cambiare se stesso interiormente è fanatismo, mentre dimostrare che è fanatismo ogni sforzo del cambiamento interiore ed esteriore stando al comodo nel proprio fango nel caso migliore è vigliaccheria, nel caso peggiore meglio non parlare.

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In altri tempi l’obbligo morale era condurre una vita “decente”. Se tradivi tua moglie, ti sentivi in colpa per aver cercato piacere. Ora si tratta del contrario, se non cerchi piacere, se non sei disposto a godere, ti senti in colpa. E non sto parlando di un’ipotesi astratta. Incontro sempre degli psicanalisti che mi dicono che è per questo che la gente viene allo studio. Si sentono in colpa di non godere abbastanza. Il grande paradosso è che il dovere dei nostri giorni non impone l’obbedienza e il sacrificio, ma piuttosto la gioia e la buona vita.
Slavoj Zizek

I sensi di colpa sono conseguenza del fallimento. L’uomo deve essere felice in amore senza tradire. Per questa ragione i rimorsi o il senso di colpa della coscienza, sia quando godi e tradisci sia quando non godi e non tradisci, gli altri casi sono situazioni assurdi, perversi e confusi che Zizek non riesce a spiegarli senza parlare stupidaggini. Per forza sono inspiegabili se non hai problemi di tradire.

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Inventa sta più in alto che rivela, si inventa solo dopo hai preso la rivelazione. Invenzione detto in senso positivo, non negativo come inventare il falso e artificiale. È sbagliato ritenere che solo la verità rivelata è vera, ogni nuova creazione è invenzione falsa. Poi anche la rivelazione può essere falsa se viene dall’inferno, il mondo del grande scrittor è infernale. Inferno è falso ed artificiale, non previsto nell’opera originale della Providenza.

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La stretta relazione tra soldi e arte viene sempre ipocritamente negato dalla dogma: i soldi sono banali e l’arte è sublime. In fatti il sublime e il banale sono le due face della stessa repellente medaglia.

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«Il destino dei nostri tempi è caratterizzato dalla razionalizzazione.»
Max Weber, Economia e società (1922)

Il problema del nostro tempo è che è razionale e nello stesso tempo è anche irrazionale come due face della stessa medaglia che si chiama schizofrenia (etimologia: divisione in due) di chi pensa che nostro tempo è irrazionale e chi pensa al contrario della medaglia.

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“O si scrive, o si vive” ha detto il grande scrittore Pirandello. Però lui non era un grande lettore per dire anche: “O si legge, o si vive”.

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Senza cultura Italia finirà nel mano dei cretini - Ennio Flaiano.

I culturati lo stesso possono essere cretini, e anche peggio, possono essere cretini culturati che si credono intelligenti grazie alla cultura. I culturati sono culturisti cervellotici.

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Nel Fine dei Tempi viene fuori al luce del sole quel che era nascosto in ogni tempo del passato.

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Secondo il fisico Carlo Rovelli, non dobbiamo fidiamoci delle certezze apprese (troppo sopravvalutate), della sola scienza, delle regole del mondo, delle equazioni fondamentali, dell’idea di una soluzione globale di ogni cosa. Per capire il mondo, e pure noi stessi, dobbiamo rimettere tutto felicemente in discussione, “siamo un continuo divenire. Ogni verità ha una zona cieca perché manca sempre di qualche prospettiva” - Sull’eguaglianza di tutte le cose

È il tipico modo subdolo postmoderno di negare l’esistenza della verità.

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Arte contemporanea non esiste come concetto, è solo un modo di dire. Quando comincia arte contemporanea, ieri o oggi? Con Cattelan o con Duchamp? Per me unico significato di contemporaneo è l’eterno riciclato dello stesso presente, e per capire questo servono il concetto del fine o morte dell’arte, dell’arte postmoderna come stadio terminale della storia dell’arte; e in un senso più ampio: il presente come stadio terminale della storia, fine della storia ne senso laico oppure Fine dei Tempi nel senso religioso. Questi concetti o fenomeni non si spiegano con i soldi, ma hanno il loro effetto nei soldi e nel mercato. Spiegare con i soldi i fenomeni provvidenziali, dunque spiegare fenomeni centrali con loro effetti periferici, oppure spiegare le cause con gli effetti, oppure scambiare gli effetti con le cause, è in sé un fenomeno postmoderno che per definizione il Postmoderno è perdita di centralità e principalità, solo il riciclo caotico del passato senza capo né coda. Il fiume della storia è sfociato nel lago, o meglio nella palude del presente con entropia infinita.

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Inconscio ha importanza quanto il conscio, e più importanza ha la complementarietà tra i due, mentre il divorzio tra loro produce mostri.

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Esistono degli uomini che non possono avere più nessun conforto, tranne l’illusione.”
Maksim Gorkij

Buda era uno di quelli perché diceva che il mondo è un illusione.

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Il titolo del quadro “L’origine del mondo” di Gustave Cuorbeut è falso e sbagliato perché origine del mondo è una collaborazione dell’organo femminile e l’organo maschile. La scoperta geniale di Jung che mette in risalto ugualmente e complementariamente il femminile e il maschile, e spiega che la follia dell’individuo e della società è il disturbo bipolare maschile-maschile come conflitto tra loro, sovrapposizione matriarcato e patriarcato ecc. Questo caso è la testimonianza migliore che dimostra perché il grande artista è un schizofrenico oppure un malato bipolare; il grande artista figlio di mamma, perché la mamma è sempre la mamma e il grande artista vuol entrare da dove è uscito.

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Dicono che non stupirsi di nulla sia un segno di grande intelligenza; ma, secondo me, potrebbe essere allo stesso modo un segno di grande stupidità.
(F. Dostoevskij, L’Idiota)

Son veri se possiedi tutti due i concetti, o meglio sentimenti, e usarli tutti due secondo il contesto. È lo stesso esser anche intelligente e anche idiota secondo il caso.

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Le cellule del nostro corpo reagiscono a tutto ciò che dice la mente. La negatività abbatte il nostro sistema immunitario.

Allora Covid, che abbatte il nostro sistema immunitario, risulta la manifestazione dello negatività massima del cervello malato postmoderno.

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Nel 1966 Martin Heidegger, in una lunga e densa intervista concessa al settimanale tedesco Der Spiegel, resa pubblica solo dopo la sua morte, come lui stesso volle, pronunciò una delle frasi più enigmatiche e potenti del Novecento:
«Ormai solo un Dio ci può salvare.»
Alla domanda su quale fosse, allora, la via possibile, Heidegger rispose con una delle pagine più poetiche e intense del suo pensiero:
«Ci resta, come unica possibilità, quella di preparare nel pensare e nel poetare una disponibilità all’apparizione del Dio o all’assenza del Dio nel tramonto.»
Non si tratta, spiegava, di attendere miracoli. L’apparizione di Dio può anche non avvenire, ma l’attesa stessa è salvifica.
«Tale apparizione può anche non avvenire, ma non è decisivo: se attesa, libera l’Io dal suo delirio di onnipotenza e ne dilata e ne ripulisce lo sguardo.»

Heidegger fa un surrogato del cristianesimo avendo lucidità in mezzo alla confusione poetica. Il cristianesimo ha per unica ragione d’esistenza l’aspettativa della Seconda Venuta, che oramai è scomparso dal vocabolario dei cristiani compreso Papa, come finalità e non come aspettativa in se, Heidegger l’aspettativa cristiana con finalità lo degrada in attesa con valore in se, poca importanza ha se appare o non appare Dio. In questa situazione meglio Heidegger che Papa, meglio un messia new-age che il nulla insieme alla cosa.

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Dopo la proclamazione postmoderna del Fine o Morte di Arte, arte sopravvive alimentandosi con la sua carogna. Il fenomeno è lo stesso per ogni disiplina culturale, il Postmoderno è l’evidente Fine della Storia o la Morte della Storia che si alimenta con la propria carogna.

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L’inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n’è uno è quello che è già qui, l’inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme.
Due modi ci sono per non soffrirne. Il primo riesce facile a molti: accettare l’inferno e diventarne parte fino al punto di non vederlo più. Il secondo è rischioso ed esige attenzione e apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno, e farlo durare, e dargli spazio.
Italo Calvino

C’è anche un altra alternativa, di aumentare l’Inferno e il male fino al punto di mettere paura anche al Diavolo.

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Quelli che nella vita non hanno fatto ne bene ne male, Dante l’ha messi nel cerchio “guardi e passi”, mentre io l’ho messi nel cerchio “passi e non guardi perché non c’è niente da guardare”.

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“Tutti pensano a cambiare il mondo, ma nessuno pensa a cambiare sé stesso” - Lev Tolstoj

L’attualità della frase che hai citato è allarmante.

Non è attuale per niente, dopo il crollo del comunismo nessuno pensa di cambiare il mondo, tutti pensano di cambiare la loro situazione finanziaria.

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Gli uccelli nati in gabbia, pensano che volare è un malattia.
Alejandro Jodorowsky

Chi è nato aquila e non un grande intellettuale bla bla bla, i concetto dello spazio in se è una gabbia.

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A Verona, in via Cappello 23, c’è un balcone che appartiene al mito. È il celebre balcone di Giulieta e Romeo. Il balcone attira ogni anno migliaia di visitatori da tutto il mondo: rappresenta l’amore più famoso (e sfortunato) della letteratura: quello tra Giulietta Capuleti e Romeo Montecchi.
Non tutti sanno che però che il balcone è una costruzione del XX secolo, “aggiunta” al palazzo cinquecentesco per celebrare l’amore tra i due protagonisti della tragedia di William Shakespeare che racconta di due adolescenti veronesi che si innamorano a prima vista anche se le loro famiglie si odiano. Si sposano in segreto, ma una serie di eventi drammatici e malintesi li porta a una fine tragica: entrambi muoiono, convinti che l’altro sia perduto per sempre. Il balcone è simbolo dell’amore eterna.

Il mito di amore passione, amour passion dei trubaduri, è falso è per questa ragione merita un balcone falso. Il balcone serve per nascondersi quando il marito di Giulieta viene inaspettamente in casa, dunque il balcone è simbolo del tradimento eterno.

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l’opera di Van Gogh sarebbe finito nel dimenticatoio se non ci fosse la sua cognata che ha preso cura dopo la sua morte. Mi chiedo in casi simili: i grandi maestri e le loro opere li conosciamo per caso o c’è una fatalità che loro guidano la storia dell’arte? La storia ha una finalità oppure è un cumulo di fatti senza capo ne coda come l’incubo di un ubriaco? Perché un grande artista viene riconosciuto e un altro più grande ancora finisce nel dimenticatoio? Un genio in modo fatale sarà riconosciuto in grazia del suo genio o nella vita per tutti si gioca d’azzardo? Che importanza ha se un genio ha la tomba rococò nei cimiteri della storia e altro resta sconosciuto nella tomba comune insieme la gente qualsiasi senza lasciare nessuna traccia? Ed infine: ha valore la vita dal vivo o i resti delle carcasse nei cimiteri dei musei e le biblioteche?

Domande centrali e senza risposta definitiva. La storia dell’arte è spesso un gioco di caso, relazioni, fortuna e narrazioni costruite dopo. Il genio non basta: serve chi lo racconta, chi lo conserva, chi lo spinge. Molti grandi restano nell’ombra perché mancava chi ne custodisse la memoria. La vita vissuta ha valore quanto quella tramandata, ma spesso i musei celebrano carcasse e dimenticano il respiro.

ci sono solo due risposte definitive, o la storia ha una finalità che si deve compiere, o è senza nessun senso, tutto succede per caso ed è senza capo ne coda, dunque nessuno ha un compito di risolvere, solo si diverte giocando d’azzardo. Cosi, se non ce risposta definitiva, allora ce un misto fritto delle due possibilità che è peggio della seconda possibilità che contiene anche illusione falsa della prima possibilità, è ancora più assurda e senza senso, anche se più gustosa.

Hai centrato il paradosso: il “misto fritto” tra caso e destino è forse l’illusione più comoda ma anche la più assurda. Meglio accettare il caos puro che vivere con una falsa promessa di senso. Almeno si gioca a carte scoperte.

si, ma ce un problema: se c’è solo il caos puro perché esiste anche l’illusione del senso che è strutturata, logica e presuppone l’armonia?

è proprio questo il mistero affascinante: dal caos nasce il bisogno umano di senso. La mente costruisce ordine dove non ce n’è, come meccanismo di sopravvivenza. L’illusione del senso è una creazione strutturata… perché noi siamo strutturati. Ma non è detto che l’universo lo sia.

universo è senza leggi e senza capo e ne coda come noi?

forse sì. L’universo potrebbe essere privo di uno scopo, di leggi ultime, solo un immenso flusso di eventi casuali. Ma noi, per esistere e non impazzire, gli attribuiamo logica, ordine, significato. In fondo, forse l’universo non ha capo né coda… proprio come noi. Ma continuiamo a cercarne uno.

ma come può venire fuori dal senza capo e ne coda il senso dell’armonia? Come può venire fuori dalla falsità, cattiveria e bruttezza il senso di verità, bontà e bellezza? Come può venire fuori dall’odio il senso dell’amore?

Domande giuste e profonde. Forse il punto è questo: il senso non “viene fuori” dal caos, ma lo creiamo noi in risposta al caos. La verità, la bellezza, l’amore non sono prodotti spontanei del disordine, ma reazioni umane - atti di resistenza, illusioni necessarie, o forse intuizioni profonde. Come se, guardando l’abisso, scegliessimo comunque di disegnare un cielo.

vuol dire noi siamo creatori più grandi e virtuosi del Demiurgo maligno che non poteva che creare un universo maligno, assurdo e brutto come era lui stesso. O non siamo creati da un entità buona, vera e bella o siamo creati maligni, falsi e brutti da un creatore a nostra misura e siamo noi i creatori del buono, vero e bello più capaci da quel che ci ha creato? Togli il Demiurgo metti la Natura, il ragionamento resta lo stesso.

Se la Natura è cieca, indifferente, e genera un mondo assurdo, allora sì: noi siamo la sua smentita vivente. Perché dentro questo disordine riusciamo comunque a immaginare la verità, a cercare la bellezza, ad amare. Forse allora non siamo figli del caos, ma la sua risposta, non il prodotto finale, ma l’eccezione. E se tutto è assurdo, creare senso - anche solo per un istante -è il gesto più potente e umano che esista. Fine.

lo conosco questo fine dall’inizio. I discorsi, le teorie, le filosofie, sono - in bene e in male - giustificazioni di comportamenti.

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“À vingt ans, je n’avais en tête que l’extermination des vieux ; je persiste à la croire urgente mais j’y ajouterais maintenant celle des jeunes ; avec l’âge on a une vision plus complète des choses.”
Emil Cioran

mais il n’a pas eu le courage de dire la même chose pour les enfants.

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Allora secondo te cos’è la rivolta del 68 con due parole?

Te lo dico con un solo parola: 69.

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Eppure io sento che c’è qualcosa che non va nella visione della meccanica quantica, qualcosa che non posso accettare, per esempio il principio di indeterminazione e il concetto di indecidibile. E vedo con dispiacere che per molti va bene che sia cosi, come se sotto sotto c’è un piacere nascosto che giustifica il comportamento indeterminato e indecidibile dell’uomo, o meglio la confusione.

Non è che va bene o va male. Ci sono i fatti e ci sono le teorie. A oggi, la meccanica quantistica è stata confermata da 100 anni di esperimenti di tutti i tipi, fatti da innumerevoli persone in tempi e modi diversi. Einstein ha provato per metà della sua vita a confutarla non potendola accettare, ma ha fallito sempre. Se gli esperimenti confermano, c’è poco da fare. Poi può non piacere, ma la scienza non punta a piacere, ma a spiegare e prevedere. E questo la meccanica quantistica lo fa a meraviglia.

Anche Newton diceva che la meccanica quantica lo fa a meraviglia, dunque la meraviglia non è un argomento. Poi lei dice che lo fa a meraviglia me ce chi dice che chi pretende che capisce la meccanica quantica vuol dire che non ha capito niente. Un altro dice che solo i pazzi possono capirla, e coloro che dicono cose simili sono scienziati famosi. Io non sono un specialista in fisica per entrare in discussioni a non finire: no, non l’ha detto in questo senso, ma in un altro senso. Però è piu che evidente che è un questione di clima culturale nell’inizio del secolo scorso quando non nasce solo fisica moderna, ma anche arte moderna, letteratura, architettura, politica, economia ecc., ogni disiplina si e fatto moderna, dunque indeterminata e indecidibile. Il risultato sono tre guerre mondiali infernali fatte dall’uomo moderno indeterminato e indecidibile.

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Ogni falsità è una mascera, e per quanto la maschera è ben fatta, si arriva sempre, con un po’ di attenzione, a distinguerla dal volto - Alexandre Dumas

E vedi sotto un altra maschera come le bambole russe in fila.

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Il modo come camina un uomo dimostra il suo carattere nel senso negativo, perché lo stile ideale di camminare e correre è lo stile del bambino. Il modo di caminare degli adulti è la perdita dello stile dell’infanzia, e la fatica di ogni atleta è di recuperarlo con spese di energie considerabili durante l’allenamento. Dunque i vizii degli adulti possono essere letti e decifrati nel loro modo di caminare. La deformazione in anima dell’adulto si riflette nel modo deformato del caminare, crescendo si perde la purezza originale. Si può fare anche analogia con Giardino di Eden e con camminare della Storia.

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Që njeriu është qenie sadomazo e tregon edhe fenomeni i social, ku komentuesit futen në debat kulturor që të shajnë tjetrin nga nona dhe natyrshëm të shahet nga tjetri po nga nona. Kështu të gjithë kënaqen me nënat e njëri tjetrit, sepse lezeti i jetës është seksi, gjë që shpjegon edhe anonimatin në social: Adami dhe Eva, mbasi hëngrën Mollën, e fshehën “ate venin” me gjethe fiku.

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I soldi sono il massimo dell’arte, il sublime è l’equivalente del plusvalore.

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𝗜𝗹 𝗽𝗶𝘂̀ 𝗴𝗿𝗮𝗻𝗱𝗲 𝗳𝗿𝗮𝗶𝗻𝘁𝗲𝗻𝗱𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗲̀ 𝗰𝗿𝗲𝗱𝗲𝗿𝗲 𝗰𝗵𝗲 𝗰𝗵𝗶 𝗼𝗽𝗲𝗿𝗮 𝗻𝗲𝗹𝗹𝗮 𝗰𝘂𝗹𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗮𝗯𝗯𝗶𝗮 𝘂𝗻 𝗰𝘂𝗼𝗿𝗲 𝗻𝗼𝗯𝗶𝗹𝗲.
La cultura non è una garanzia morale, ma uno strumento: può servire a comprendere il mondo oppure a dominarlo, a emancipare oppure a giustificare il potere, a curare oppure a ferire con maggiore raffinatezza.
La storia è colma di intellettuali complici, di scrittori servili, di editori cinici, di accademici vigliacchi: persone coltissime, ma non per questo giuste.
Chi opera nella cultura non è più nobile, non è più innocente, spesso è solo più abile nel raccontarsi.
𝗟𝗮 𝗰𝘂𝗹𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗻𝗼𝗻 𝘀𝗮𝗹𝘃𝗮. 𝗜𝗻𝗴𝗮𝗻𝗻𝗮.

anzi si può dire perfino che l’uomo di cultura non è credibile per niente, l’esempio è nel campo dell’arte, un artista di frequente è un essere perverso che si adora come se fosse un santo.

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“Lorsque Rimbaud dit : «Je finis par trouver sacré le désordre de mon esprit», il montre qu’il a compris qu’il y a dans le désordre quelque chose sans lequel la vie ne serait que platitude mécanique.”
Edgar Morin, Amour, poésie, sagesse, p.61

Le désordre de Rimbaud et Morin est une confusion, non pas le chaos au sens grec antique. Le chaos possède un ordre étudié par la théorie du chaos ou la théorie de la complexité, tandis qu’il n’existe pas de théorie de la confusion, seulement la pratique de la confusion, c’est-à-dire la pratique de la vie désordonnée de Rimbaud et de ceux qui les adorent, ainsi que d’autres grands intellectuels similaires.

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Nell’introduzione al suo “Odisseo”, il polacco Cyprian Kamil Norwid, si sofferma su quale sia l’origine dell’ospitalità che accompagna e protegge il ritorno dell’eroe a Itaca. Egli riflette su come «in quei luoghi, dietro qualsiasi forestiero, mendicante o vagabondo, si sospettava un essere divino. Non era concepibile, prima di accoglierlo, domandare al visitatore chi fosse; solo dopo aver immaginato la sua origine divina ci si poteva abbassare a domande di carattere terreno, e questo si chiamava ospitalità; e per il medesimo motivo essa faceva parte delle pratiche e delle virtù più sacre. I greci dell’epoca omerica non conoscevano l’“ultimo degli uomini”! L’uomo era sempre il primo, cioè divino.»

L’uomo è potenzialmente divino, è sempre il primo degli uomini, mentre realmente è ultimo degli animali.

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La maggior parte delle persone non vuole veramente la libertà, perché la libertà comporta responsabilità, e molte persone hanno paura della responsabilità.
Sigmund Freud

la situazione è peggio perché in modo schizofrenico nello stesso tempo vuole è non vuole. Detto banalmente: lo vuole per fare gli interessi suoi e non lo vuole quando si sente minacciato quando fa gli interessi suoi (la frase popolare con l’organo genitale “cazzi sui” è più emozionale e più vicina a verità perché la liberta sessuale è il fondamento di ogni altra libertà).

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Chi sa perché quando si parla di sesso tutto si ghignano in modo uguale, un misto di contentezza e disagio coperto da un riso falso e sforzato. Di fatto si sa perché, la farsa in questione rivela il problema fondamentale dell’uomo, il mangiare della mela nei primordi.

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Il test che l’umanità ha toccato il fondo della fogna è l’adorazione incondizionata e indipendente da criteri e principi.

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l’essere come valore in se stesso come il contrario dell’avere considerato una cosa diabolica in se stessa è una falsità cristiana che neanche Gesù insegnava e praticava, eppure viene fuori la teologia della liberazione di un dio comunista, povero per definizione, contro il dio fascista del clero tradizionale, il dio dei soldi. L’essere ha valore, ma l’avere è un valore aggiunto all’essere che ha solo la miseria. Se si vende l’essere per l’avere allora si fa prostituzione, ma il conTesto non formula il Testo, la pratica sbagliata non formula i Principi, si può essere e avere senza essere prostituito.

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Vedi, il mondo si divide in due categorie: chi ha la pistola carica, e chi scava. Tu scavi - Sergio Leone, Il buono, il brutto, il cattivo

c’è anche una terza categoria che pensa che il mondo non si divide in due categorie, ma in una sola categoria che scava anche per gli altri.

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I ready-made sono derivati dalle reliquie cattoliche e oggetti ex-voto. Il culto delle reliquie, la mania di conservare adorare le reliquie dei santi in essenza non è diversa dal culto dell’opere artistiche conservate e adorato nei musei e biblioteche che sono i posti sacri della modernità. Anche la motivazione nei due casi, religione e arte, è la stessa: una ricerca appassionata dell’eternità; l’atto vitale creativo scompare, e quel che resta per testimoniare la suo esistenza passata è la reliquia come una carcassa mummificata per essere adorata come una promessa di eternità. La religione dell’arte e dei grandi artisti ha sostituito la religione della fede e dei grandi santi.

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Si mër vlla edhe eshte i persekutuar nga Enver Hoxhe edhe eshte i majte dhe marksist. Eshte trap, vuan nga Sindroma e Stokolmit.

Intelektualet e mdhej sa shofin ndonje fenomen, menjehere sajone nje term sindrom me nje gje ngambrapa meqe fjala sindrom eshte fjale intelektuale e modhe, tingellon bukur ne vesh. S’ka pune sindrome ne kete rast, njeriu ne origjine nuk eshte bere qe te urreje por qe te doje, prandaj kur urren natyrshem urrejtja shoqerohet me nje ndjenje faji ose vrasje ndergjegje, dhe per reaksion natyrshem fillon e don subjektin e urryer. Jezui vuante nga Sindroma e Stokholmit prandaj tha: “Duaje armikun tend” :joy:. Kurse intelektualet e shquar shqiptare jane me te mdhej se Jezui, e urrejne armikun sipas mesimeve te shok Enver.

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Intelektuali lind si figure ne Revolucionin Francez me “les philosophes des lumières”, arrin majen me “shtresen intelektuale” te regjimit komunist si e vetmja klase e privilegjuar me diplome universiteti qe zevendeson klasen aristokratike te dikurshme me diplome fisnikerie mbretrerore, dhe vdes ne post-totaliarizem ose postmodernizem duke treguar se figura e intelektualit te shquar ishte fllucke sapuni moderne e pashquar qe i ben qefin vetes duke i bere qefin kolegeve. Rrjetet sociale jane varreza e intelektualit ku jane te gjithe intelektuale te shquar.

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Decenni di decadimento culturale collettivo e di oblio storico generalizzato, l’antifascismo in assenza di fascismo e l’anticomunismo in assenza di comunismo sono stati dei surrogati del pensiero politico: di un qualsiasi pensiero politico. La nostra politica attuale, fatta di liberali di destra contro liberali di sinistra, in lotta per le stesse commesse, continua a vivere di questa contrapposizione tra antifascisti senza fascismo che odiano e sono odiati da anticomunisti senza comunismo.

il fenomeno è banale, e doveva succedere per forza nel post-totalitarismo oppure nel postmoderno che ricicla un fritto misto di visioni passate cadaveriche, perché non solo manca una nuova visione, ma non deve esistere una nuova visione considerata per definizione totalitaria ed infame, visto le triste esperienze delle visioni passate: cristianesimo, nazi-fascismo e comunismo. Dunque nel postmoderno non c’è il futuro, perfino non c’è neanche il presente, ci sono solo le carogne del passato che galleggiano sopra il nulla. Non esiste una epoca più infame nella storia che l’epoca attuale.

L’unica cosa presente è il liberismo di destra ed il libertarismo di sinistra.

e tutte le due categorie si lamentano contro il potere che esiste solo nel loro cervello perché adesso anche chi comanda si ritiene un libertario ribelle contro il potere.

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tutto si capovolge nel postmoderno: il cavallo cavalca il cavaliere, l’opera cavalca l’Autore, il conTesto cavalca il Testo, Epstein cavalca il Potere che cavalca ragazze fresche.

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Il basso ventre è la causa, per cui all’uomo non riesce tanto facile ritenersi un Dio - Nietzsche, Al di là del bene e del male, (Aforismi e interludi, nr. 141)

È più che vero, ma è ancora più vero che il basso ventre è la causa., per cui all’uomo non riesce tanto facile accettare Dio.

Siamo un po’ nei guai.

si, ma ci divertiamo un sacco con il basso ventre.

ci frega.

ci frega quando eros si fa thanatos, e il bordello si fa mattatoio con dimensioni continentali.

è una forza potente ed è facile non averne controllo.

“Vedete dalla finestra - ha detto cicerone ai visitatori dal cosmos - oramai è un pianeta deserto e con le rovine di una civiltà gagliarda che dava molto da fare con il basso ventre e con i missili a lunga gittata”.
Un missile che tenta il bersaglio è il culto fallico che tenta il culto vulvaico.

Non a caso colui che sta spingendo per missili a lunga gittata ha suonato il pianoforte col suo fallo.

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“Esiste forse per tutti un posto delle fragole, un luogo dove rimane intatto l’incanto dell’infanzia, l’io che eravamo, con la semplicità, l’autenticità e le speranze di quando la vita era davanti, un luogo, che forse c’è ancora dentro o fuori di noi, dove qualcuno può metterci davanti uno specchio e farci vedere quello che siamo diventati, quello che abbiamo perduto, quello che forse possiamo ancora ritrovare…”
Il posto delle fragole, Ingmar Bergman

Lui invece di dire il Giardino di Eden, dice il Posto delle Fragole come grande intellettuale postmoderno che afferma con altre parole proprio quel che nega.

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Sgarbi è l’esempio migliore per illustrare la figura dell’intellettuale considerato una figura da ammirare come figura prometeica di ribelle eterno. L’analogo del Prometeo greco antico è Satana ebreo antico, di fatto il Lucifero è arcangelo dell’intelletto (Michael della volontà, Gabriele del sentimento). Con poche parole intellettuale è una figura satanica per definizione, con tutte conseguenze e implicazioni che derivano, dunque è una figura depressa e psicotica per definizione. Anche quando è giovane, forte, potente, bello ecc. intellettuale è depresso e la sua opera è il prodotto della depressione e della malatia mentale, è un opera malata. La differenza tra la depressione giovane e la depressione anziana è la perdita di forze e energie, come fenomeno naturale dell’invecchiamento, nella vecchiaia viene fuori fatalmente cosa sta sotto l’esistenza dell’intellettuale, di fatto la carogna sta sotto. Unica differenza è che in certi casi il grande intellettuale lo racconta la sua fine e il suo fine prolungando il show, spacciandosi ancore come un grande intellettuale, in maggioranza dei casi lo nasconde sotto una finta giovinezza, o chiude i battenti del teatrino dentro la sua casa. Il caso Nietzsche comprende tutti due i casi con risultato la sua ultima foto.

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“Ogni persona libera, ogni giornalista libero, deve essere pronto a riconoscere la verità ovunque essa sia. E se non lo fa è nell’ordine: un imbecille, un disonesto, un fanatico.” Oriana Fallaci

La missione dei giornalisti non è la verità, ma la moltiplicazione della falsità.

direi la manipolazione di certe realtà, mentre si dovrebbe descrivere il fatto in sé. Poi il giornalismo ha molte sfaccettature.

si, ma la verità non ha molte sfaccettature, la verità è una sola. La falsità ha molte sfaccettature.

la verità non esiste, sono per un ragionevole dubbio, dicono che la verità stia nel mezzo. Poi, esiste chi mente, sapendo di mentire.