Il perbenismo - ossia l’essere comme il faut (il francese esprime meglio il concetto) è una “virtù” che rasenta il vizio - Gillo Dorfles, Conformisti
Era meglio che non metteva le virgole al “virtù” perché il perbenismo è un virtù in epoca virtuosa.
La peggiore delle pene umane è proprio questa: comprendere molte cose e non avere alcun potere - Erodoto
c’è di peggio, comprendere molte cose, avere potere e comprendere che non puoi cambiare niente anche se hai potere.
Quando appare una grande personalità, chiedetevi anzitutto dov’è il suo dolore - Léon Bloy
è sempre nell’organo sessuale.
intervista di Liliana Heker a Jorge Luis Borges:
Borges: - Va bene. Chi altri compare in questo libro?
Heker: - Il professor Croatto, docente di religioni comparate; il dottor Gazzano, psichiatra, che ha diretto il Centro de Asistencia al Suicida…
Borges: - Che cosa fanno lì? Aiutano le persone a uccidersi? Che altra assistenza si può dare a un suicida, no? Beh, suppongo che debba essere tutto il contrario.
Heker: - Mi sembra di sì.
Borges: - Che cosa strana che i cattolici condannino il suicidio quando lo stesso Gesù Cristo fu un suicida. Una religione al cui vertice vi è un suicida – e tale suicida, per di più, è Dio – e che condanna il suicidio. Perché, si capisce che il sacrificio di Gesù fu volontario, vale a dire, che fu un suicidio. è molto strano, i cattolici condannano il suicidio e io non riesco a spiegarmi perché. Ma, beh, vi dico: se Gesù si suicidò secondo voi…
Heker: - E non è spiegata da nessuna parte questa contraddizione?
Borges: - No, non credo. Vale a dire: la loro versione è questa: secondo loro, Gesù era Dio, la seconda persona della Trinità, e uomo. E fu la parte umana quella che oppose resistenza. Per questo Cristo poté dire (ieri sera ne stavo parlando con un mio amico): “Dio, perché mi hai abbandonato?”; ma quella era la Sua parte umana. Questa è l’interpretazione che ne viene fornita, ma non è molto soddisfacente. Lì, ciò che uno pensa è che anzi tutto Lui credeva che Dio lo avrebbe salvato; quando si vide condannato, quando vide che Dio non lo aveva salvato, si sentì tradito da Dio. O almeno credo che questo sia il ragionamento corretto, perché la teoria mi sembra falsa. Se Lui era venuto per essere crocifisso, se Lui si era fatto uomo, se Lui aveva acconsentito a incarnarsi, per essere crocifisso, perché, secondo i teologi, protestò quando si compì quel destino per il quale Lui era nato? Tutto ciò che io le dico, se lei vuole pubblicarlo, lo pubblichi. Sicuramente sarà diverso da ciò che dicono gli altri, ma è meglio così. Se tutti diciamo la stessa cosa non ha senso.
La sofferenza del ritorno a Itaca è di gran lunga maggiore rispetto alla sofferenza dell’allontanamento.
1234567890
Car Je est un autre - Rimbaud, lettera a Paul Demeny
In ognuno di noi c’è un altro che non conosciamo - Jung, L’analisi dei sogni
In ognuno di noi c’è il dottor Jekyll e il signor Hyde che si conoscono bene tra di loro e anche si divertono insieme dicendo cose intelligentissime.
E noto che esiste una cosiddetta “psicologia del pro-fondo”. Ma dov’è la “psicologia dell’altezza”, la quale contiene nel suo orizzonte di presenza la volontà di significato? - Victor Frankl
Se intendiamo la simbologia dell’ Albero (della vita) possiamo rispondere che se si considera l’altezza in senso di moto verticale tutto resta connesso, profondità e altezza, come rappresenta l’albero, con le radici sottoterra, nell’ombra fertile della terra, e le fronde proiettate verso il sole a bere la sua luce. Anche gli sciamani dicevano infatti che i paradisi e gli inferni erano tutti connessi, ed era possibile passare da una dimensione all’altra usando una apposita scala di corda. E Nietzsche afferma che gli abissi non devono essere temuti se si posseggono ali bastanti per volarci dentro. Non ha molto senso una psicologia dell’altezza disgiunta e contrapposta a quella del Profondo: non c’è antiteticità spaziale, sono soltanto punti diversi su una stessa linea verticale. " Tanto in alto quanto in basso ", si dice infatti, e per salire si deve pur partire da un fondo. Non a caso, nel Tao non c’è un alto e un basso, ma solo punti diversi tutti equidistanti dal centro. Ma se noi vogliamo per forza parlare di alto e basso, dobbiamo comunque integrarli insieme. Non ci sono contesti opposti e contrari, ma semplicemente passaggi diversi di una unica trasmutazione. Che, come in alchimia, parte da una condizione " Bassa " per ascendere ad una superiore.
Victor Frankl, l’unico psicoanalista veramente credente, ironizzava su Jung quando diceva che ci vuole anche una ‘psicologia dell’altezza’, una 'psicologia celeste’
. In realtà, è la ‘psicologia del profondo’ che non ha senso, perché l’inferno è privo di senso; il male è assurdo e senza senso. Il senso appartiene al bene. Il senso dell’Altissimo divide il male dal bene con l’intenzione finale di far scomparire definitivamente il male. Il non senso del “cadutissimo” in basso tiene mescolati bene e male, l’alto e il basso, con l’intenzione di conferire eternità al male e alla sofferenza. Tutto il creato ha una struttura bipolare yin e yang, dal più infimo corpuscolo fino all’organismi complicati - dunque lo stesso bipolarismo nel micro e nel macro -, ma è falso di mettere insieme il bipolarismo naturale yin e yang di cose create a scopo di bene, di vero e di bello, con il bipolarismo bene-male, vero-falso e bello-brutto che sono dicotomie artificiali creati dopo la Caduta. È falso mettere insieme il bipolarismo naturale alto-basso con la dicotomia artificiale bene-male creata dopo la Caduta.
Il paziente sdraiato sul divano in posizione orizzontale, che racconta al psicoanalista i suoi problemi, dimostra perfettamente che la psicoanalisi ambisce a sostituire il cristianesimo imitandolo: il peccatore racconta al prete i suoi peccati al confessionale stando in posizione verticale. La verticalità religiosa del cristianesimo viene sostituita dalla psicoanalisi con l’orizzontalità laica; allo stesso modo essa sostituisce l’alto con il basso, il conscio con l’inconscio. Non per caso Viktor Frankl, unico credente tra i famosi psicoanalisti, si lamenta che esiste una “psicologia del profondo”, ma non esiste ancora una psicologia dell’altezza. La cultura laica ha rimosso l’Altissimo dalla cultura cristiana spacciandosi per originale e glorificando il bassissimo.
Il rapporto tra Freud e Jung è stato un grande amicizia concluso in un conflitto tra loro.
Fu Jung a prendere contatto con Freud, manifestando tutto il suo interesse per le scoperte freudiane sull’inconscio. Il loro fu davvero qualcosa dell’ordine dell’“incontro”: si racconta infatti che i due studiosi dialogarono per ben 13 ore consecutive senza interruzioni.
Si sa che non esiste amicizia tra i grandi intellettuali, perché per definizione intellettuale è colui che si crede più grande dell’altro collega, le amicizie tra intellettuali o sono interessate o sono amori passionanti a prima vista che passano presto e dopo si trova un nuovo amante. Poi Freud era un ateo convinto e la sua motivazione più profonda della sua opera era contro il cristianesimo in modo radicale, dunque il misticismo non è permesso assolutamente per un ateo Però dalla parte sua il misticismo è ambiguo riguardo a religione, cosi i mistici fanno più danno a religione che gli atei, loro colpiscono dietro le spalle a retroguardia.
L’intelligenza non è ciò che conosci, ma ciò che fai quando non sai - Jean Piaget
Può essere vero ma non per questo tutti gli ignoranti sono intelligenti.
La vera ignoranza è l’ignoranza dei Principi.
Si, si possono dire molte cose sulla vera ignoranza. Il punto è che ora la si coltiva.
Quando si dicono molte cose su una unica cosa da dire è segno di confusione, con risultato misconoscenza, dunque ultimo risultato risulta ignoranza.
Dopo la Prima Avanguardia, l’arte è morta insieme alla storia e non si sa più cosa fare con il suo cadavere; il nuovo è solo il riciclo del vecchio morto e marcio, apparentemente con vestiti nuovi, ma a volte completamente nudo. L’unica novità è il grado ancora più avanzato di putrefazione della carcassa.