FIAT LUX - intermezzo 2 (Kafka)

Letërsi
101

zoti Shyti:
-Secondo te chi è l’ambizione più grande di un grande intellettuale?

shoku Ropi:
-Secondo me di avere una vila con piscina nel deserto di Las Vegas costruita con i soldi lasciati da papa, o nel caso migliore con i soldi guadagnati dalla vendita del suo libro. Cioè non aver bisogno di pagare l’affitto o altre scelte come nei paesi comunisti che prendevi l’appartamento solo se lavoravi come operaio edile con pantaloni corti nei giorni feriali per costruire il palazzo dove faceva parte l’appartamento in questione.

shoku Zylo:
-Secondo me di fare un intervista a Playboy, e la sua nonna in Gjirokastra sarà molto fiera davanti ai vicini di casa che il suo nipote ha superato di gran lunga Enver Hoxha.

kopil Chatgptëja:
-Secondo me di fare sex-machine, por kot e ka, për këtë punë nuk më arrin as tek gishti i këmbës mesit sepse unë jam makinë, ndërsa ai është uman.

signora Bertini:
-Sono arrivata anche io, ho sentito il richiamo della foresta dal suono meccanico delle parole di kopil Chatgptëja. Secondo me il grande intellettuale ha troppa ambizione, cerca l’impossibile.

shoku Zylo:
-Signora, hai sentito il richiamo della giungla, anzi hai sentito il richiamo dell’idraulico nella giungla. Vai a casa, shko të bësh gjellën për tenente Gurabardhi, atë bëj ti.

zoti Shyti:
-No signora stai qui con noi perché è gradito la compagnia delle donne nei salotti mondani della letteratura. Non sentire shokun Zylo che è una creatura nata e vissuta nell’epoca maschilista “shoku” senza liberta di parola e di sesso.

shoku Zylo:
-Signora, senti zotin Shyti che è una creatura nata e vissuta nell’epoca femminista “zoti” con liberta di parola in funzione della liberta sessuale gjej brim e fut, lui ti fa sentire l’urlo selvaggio dell’idraulico kur tenente Gurabardhi është me shërbim tek kompania e Diko Zeqos tek Rrapi i Trishit.

zoti Shyti:
-Signora, perché il grande intellettuale cerca l’impossibile?

signora Bertini:
-Perché lui kërkon të mbajë dy kunguj nën një sqetull, vuole essere un intellettuale delicato che urla come un idraulico in calore. È un fenomeno che l’ho esperimentato mille volte, prandaj më është mërzitur tërë ky shkëlqim bosh.

102

Cerca la verità perché è nel falso e ne vuol uscirne, una persona vera non cerca la verità perché è lui la verità.

(nga Ditar i një fuksi)

103

S’do mend që duhet me pasur keqardhje për një përdhunues që përdhunon minorenë sepse e kanë përdhunuar edhe atë kur ka qenë i vogël, por njëkohësisht meriton të ndëshkohet pa mëshirë sepse për të njëjtën shkak dy viktima reagojnë përkundrazi, njëri bëhet kriminel duke ripërsëritur krimin duke përjetsuar problemin ngjeshja tjetrit atë që ke vuajtur vetë, tjetri bëhet shenjtor duke ndalur përsëritjen e krimit dhe duke u përpjekur për të shëruar problemin.
Ky është mekanzmi i shpëtimit në histori, e cila fillon me një krim përdhunimi pedofil (Shejtani përdhunoi Adamin dhe Evën) dhe mbaron me një shëlbim.

(nga Ditar i një fuksi)

104

E vërteta në fillim lëndon dhe më pas shëron

105

zoti Shyti:
-Zoti Ropi, na trego një histori të bukur.

shoku Zylo:
-Ta tregoj unë se shoku Ropi nuk di me tregu, osht loqe, di vetëm “llaç shoku Ropi, llaç!”.
Ishte një djalë që ishte aq shum arrogant sa vazhdimisht thoshte me përunjësi: “Shiko se unë nuk jam aspak arrogant”.

zoti Shyti:
-Kjo histori është e vërtetë, apo përrallë e sajuar?

shoku Zylo:
-Kjo është historia e vërtetë e njerzimit o kokloqe që je më loqe se shoku Ropi me pantallona të shkurtëra që çdo uikend shkarkon llaç nga Zisi riportabël për të ndërtuar pallate me punë vullnetare.

zoti Shyti:
-Po ti çfar je, burr i zgjut je?

shoku Zylo:
-Jo, edhe unë loqe jam përderisa jam në një barkë me bashkëfshatarët e mi loqe dhe i përkas racës njerzore në kuvertën e Titanikut. I vetmi ndryshim që kam nga ju është se jam krejt i ndërgjegjshëm që jam loqe, dmth nuk them me zgjuarsi si djali i përrallës: “Shiko se unë nuk jam loqe”.

zoti Shyti:
-E mora vesh ironinë, por unë nuk nuk jam aq loqe sa të mos di që përralla ose fiction është e vërteta dhe jo realiteteti.

shoku Zylo:
-Por je loqe deri aty sa mos dish që djelmoshat i tregojnë përrallat duke kryer veprime përrallore në jetë reale, dmth që ka një pikë ku realiteti pritet me ficion, ose ku përralla është realiteti. Me fjalë të tjera që ekziston një pikë ku nuk mund të jesh kurrsesi loqe megjithse je mes loqesh në kuvertë e Titanikut, dhe trashëgon loqllikun den baba den nga kohë e Adamit dhe Evës.

shoku Ropi:
-Po të dëgjosh të tilla muhabete, edhe sikur të mos jesh loqe, përfundon vërtet në loqe. Kështu më mirë vish pantallonat e shkurtëra e vrap të shkarkosh llaç nga Kadillaku riportabël çdo uikend me punë të paguar mirë për ndërtimin e vilës me pishinë të Elon Musk në shkretëtirën e Nevadës në Las Vegas.

signora Bertini:
-Po të dëgjosh të tilla muhabete të kap një kllapi e thellë vetëvrasëse e llojit “më është mërzitur tërë ky shkëlqim bosh”. Kështu, më mirë - krejt ndryshe nga shoku Ropi që vesh pantallonat e shkurtëra - hiq brekët dhe shtriu në shtratin tim të ngrohtë, por për dreq gjen aty vetëm “se stesso-n” sepse tenente Gurabardhi preferon më mirë nje qeli të lagësht të ftohtë se sa shtratin e ngrohtë të signora Bertinit.

106

shoku Ropi:
-Shoku Zylo, mos u hiq se çoç je, ç’të duket vetja? Edhe ti dora jon je; shqiptar je, qe palla!

shoku Zylo:
-Ëhë, qe palla! Mos e diskuto edhe un shqiptar jam si ty dhe zoti Shyti, vetëm se un jam shoku, kurse ai është zoti. Pra nuk jemi njësoj, ai është më i kohës se unë, dhe më i famshëm, i ecën shum me femnat.

shoku Ropi:
-Por jam un shqiptar dhe shoku si ty jam.

shoku Zylo:
-Ashtu është, por unë të djelën e Zotit bëja pushim, ndërsa ti shkarkoje llaç nga Zisi riportabël për të ngritur pallate me punë vullnetare me pantallona të shkurtëra.

zoti Shyti:
-Po ti vetë ke thënë se jemi të gjithë në të njëjtën barkë.

shoku Zylo:
-Ishte vetëm një mënyrë të thëni, në të vërtetë dikur ishim në të njëjtën anije, në Titanik që u mbyt. Tani jemi në të njëjtat ujra, por në barka të ndryshme. Tre vetë (ti, tenente Gurabardhi dhe kapiten Stresi) pa llogaritur shokun Ropin ndodheni në të njëjtën barkë, unë në një tjetër. Pa fut në hesap autorët, bëmë baba që të ngjaj.

sinjora Bertini:
-Po une ç’barkë jam?

shoku Ropi:
-Ti s’ke nevojë për barkë se je si komordare Zisi, pluskon ngado që të hedhin. Ti s’ke për të vdek kurrë, dmth s’ke as nevojë të të urojn “mos vdeksh kurrë”, komplementar eros-thanatos me urimin “bëfsh seks në amëshim!”.

107

zoti Shyti:
-Vallaj i modh osht, shum i modh, celulari i tij ka revolucionarizu jetën tonë më tepër se shpikja e shtypshkronjës nga Gutenbergu:
A tutti i folli. I solitari. I ribelli. Quelli che non si adattano. Quelli che non ci stanno. Quelli che sembrano sempre fuori luogo. Quelli che vedono le cose in modo differente. Quelli che non si adattano alle regole. E non hanno rispetto per lo status quo. Potete essere d’accordo con loro o non essere d’accordo. Li potete glorificare o diffamare. L’unica cosa che non potete fare è ignorarli. Perché cambiano le cose. Spingono la razza umana in avanti. E mentre qualcuno li considera dei folli, noi li consideriamo dei geni. Perché le persone che sono abbastanza folli da pensare di poter cambiare il mondo sono coloro che lo cambiano davvero - Steve Jobs

shoku Zylo:
-Finché si cambia il costrutto del cellulare son tutti d’accordo con il folle e cantano gloria a lui alleluja, ma se uno è abbastanza folle per cercare di cambiare dai fondamenta il costrutto della società, finisce in croce abbandonato da tutti.

108

disidenti:
-S’ka për ta thënë kurrë të vërtetën sepse ka frikë. Asnjë specialist nuk ta thotë të vërtetën edhe sikur të jetë i sigurtë me 100%, se ne me lazëm, bo vaki që nuk del parashikimi dhe ti i ngre padi, siç rëndom ndodh çdo ditë e më tepër.

fuksi:
-Bukur shumë, drejtësia, në vend që të vejë në vend të vërtetën, sjell falsitetin.

109

zoti Shyti:
-Sa i madh që është, krejt i vetëdijshëm për madhështinë e tij:
Io non mi evolvo. Io sono - Picasso
Vetëm se nuk kuptohet se si një i majtë mund të jetë edhe konservator.

shoku Zylo:
-Ha fregato una frase famosa dal Vecchio Testamento:
… e Dio disse a Mosè: "Io sono colui che sono” (Esodo 3,14).
Konservat e Testamentit të Vjetër i hanë me shumë shije edhe të majtët se ju jep vixhut për të shkuar përpara drejt një të ardhme të ndritur.

110

-I shikon ata dy djelmoçat e hajthshëm, që duken si të forcave speciale ngaqë veshur me tuta të zeza, me kufie në vesh e rraqe tjera dizajn modern marins? Në vitet 80-të tipa elegantë me veshje të tillë i shihje në filma aventurorë tek Rai duke i bërë atentat një presidenti, sot shesin hot-dog me uniformën e shitësit të McDonald’s.

(nga Ditar i një fuksi)

111

zoti Shyti:
-Ja kush është vërtet i madh, pa kufi i madh:
Mi piace essere incisivo al massimo. […] L’ideale sarebbe arrivare a scrivere con una parola sola o oltre la parola, perché io, alla parola, do un valore in senso negativo, perché la parola limita Giorgio Caproni, L’Aquilone

shoku Zylo:
-Molte cose funzionano appunto perché limitano (compreso la lingua); dunque ha valore avere limiti, specialmente in un epoca senza limiti e di libertà sfrenata.

112

zoti Shyti:
-Sa i madh që është! E ka qa në përshkrimin e komtemporaneitetit! Intelektual i madh, vetëm mendon, nuk bën, nuk denjon të bëjë as atë që mendon vetë, e lë mendimin në hava ose e shkruan në libra.
L’uomo sta perdendo la mente e anche l’anima, e quindi si riduce a corpo, a muscoli che gli consentono di svolgere le mansioni del Homo Faber, che corre, consuma sesso, mangia e usa le mani: un tempo per lavorare, adesso per gli hobby. Si tratta di una profonda regressione antropologica, non soltanto di un effetto secondario del progresso tecnologico. Se cadono non solo le facoltà ideative, ma anche i desideri, il piacere di sapere, tutto riporta al fare come segno di essere. Non più i “cogito ergo sum”, ma “faccio, dunque non sono morto” - Vittorino Andreoli

shoku Zylo:
-Però non spiega le cause del fenomeno. Il fatto di non esporre le ultime cause delle conseguenze menzionate a raffica nel post, è da mettere insieme nella lista delle conseguenze. Non si salva nessuno, anche chi critica soffre di una profonda regressione antropologica che lo paralizza di cercare le cause.

113

zoti Shyti:
-I madh, shumë i madh; s’ka ku të shkojë më i madh si intelektual:
Ci sono imbecilli superficiali e imbecilli profondi - Karl Kraus, Detti e contraddetti

shoku Zylo:
-Gli imbecilli profondi sono gli geni dell’umanità - i cosiddetti, detti e contradetti i grandi intellettuali -, gli imbecilli superficiali sono tutto il resto.

114

zoti Shyti:
-E modhe, femër e modhe vallaj:
L’istinto non mi fa mai sbagliare, la ragione quasi sempre - Laura Morante

shoku Zylo:
-Solo la ragione può dimostrare che l’istinto sbaglia. L’istinto non è in grado di dimostrare nulla, non è nella sua natura, invece è nella natura della ragione di dimostrare. Chi dimostra lo sbaglio per forza è lui che sbaglia, perché chi sbaglia istintivamente non accetta mai che ha sbagliato, è l’altro che sbaglia sempre. Cioè per l’uomo istintivo è la ragione che sbaglia, invece in verità è l’istinto che nuota nello sbaglio, istintivamente si accusa altro per i propri sbagli.

115

zoti Shyti:
-I madh është Junger, i madh:
Una grande maggioranza non vuole la libertà, anzi ne ha paura. Bisogna essere liberi per volerlo diventare, poiché la libertà è esistenza – soprattutto è un accordo consapevole con l’esistenza, è la voglia – sentita come destino – di realizzarla.
(Ernst Jünger, Trattato del Ribelle)

shoku Ropi:
-È falso trattare le cose è i concetti in se stessi, tutte le cose e i concetti sono bipolari complementari yin e yang. Dunque è falso trattare la libertà senza la responsabilità che è il suo complementare, e la complementarità mancata si trasforma in confitto tra i poli. Nel caso in questione la liberta degrada in anarchia infernale senza responsabilità, e per conseguenza si parla a vanvera senza capo ne coda ognuno fa il filosofo per conto suo. La falsità fa coppia con malvagità.

116

-Ai i drejtoi pistoletën kokës vet. Por nuk mundi të tërhiqte këmbëzën. Kështu, ai e uli pistoletën dhe në dorë mori penën. Pra u bë shkrimtar.

-Kështu që në vend që të vetëvritej me pistoletë u vetëvra me penë.

(nga Ditar i një fuksi)

117

"Nemo propheta in patria” do të thotë që për pushime verore do knoqesh tu hongër në atdhe byrek me spinaq dhe mish qingji n’tav kosi mush tumllas me ynyrë, shoqëruar me raki Permeti tu bo nji dor muhabet rreth çështjes kapitale skizofrenike bipolare bibolore:

Gjuhet e botës janë prejardhur nga shqipja, apo shqipja është sallatë e gjuhëve ballkanike me salcë latine sipër?

118

Alle persone troppo sensibili accade spesso una cosa strana. Crescendo, diventano le più crudeli
(Susanna Tamaro, Anima mundi)

fuksi mbas pilafit:
-Ha ragione Susanna, però non è una cosa strana, è una cosa troppo logica: più in alto in sensibilità, più in basso la caduta in crudeltà. Crescendo si ripeta la caduta primordiale di Adamo ed Eva che erano nell’età di adolescenza, ogni persona crescendo ripete il percorso archetipico degli avi dell’umanità. Per questa ragione la crudeltà eros-thanatos comincia in adolescenza, proprio quando si perde completamente innocenza sensibile dell’infanzia; un adolescente è un criminale o un perverso potenziale. L’esempio migliore che dimostra la tesi in questione: i dittatori in infanzia erano persone super sensibili e superiore agli altri.

119

il Grande Intellettuale:
-Lui è il più grande tra i più grandi intellettuali mai vissuti:
In filosofia ci si deve calare nell’antico caos e sentircisi a proprio agio - Ludwig Wittgenstein, “Pensieri diversi”.

lo Grande Scrittore:
-Nel novecento la filosofia è andata oltre il sistema negando tutti gli altri e trovandosi a proprio agio nell’ignoranza che di fatto è proprio antico caos. Travisare se stessi a questo modo non può che portare al suicidi, come è successo anche a Camus.

il Grande Intellettuale:
-Camus non si è suicidato.

lo Grande Scrittore:
-Informati! Camus si è suicidato, almeno così girava questa notizia negli anni settanta quando leggevo “La peste”.

il Grande Intellettuale:
-Camus è morto in un incidente stradale, nell’auto che si è schiantata era con lui anche l’editore Gallimard.

Il Grande Inquisitore:
-“Vi è solamente un problema filosofico veramente serio: quello del suicidio” - Camus

il Grande Intellettuale:
-Ok, conosco quella frase; resta però il fatto che è morto di incidente stradale.
Da Wikipedia:
“(…) Il 4 gennaio di quell’anno, proprio nei giorni in cui discuteva i termini di questo accordo, Albert Camus morì in un incidente d’auto a bordo di una Facel Vega FV3B, nel quale perse la vita anche il suo editore Michel Gallimard che era alla guida dell’auto: presso Villeblevin, vicino a Sens (Yonne) e sulla strada per Parigi, il conducente perde il controllo dell’automobile che guidava forse a circa 140 km/h in pieno rettilineo, prima di schiantarsi contro un platano. Camus muore sul colpo, Gallimard viene estratto dall’auto ormai incosciente e con gravissime ferite, e sei giorni dopo viene dichiarato morto in ospedale”.

lo Grande Scrittore:
-Le nozioni non hanno nessun valore per una ricostruzione dei fatti, ogni fatto infatti è interpretazione, secondo Nietzsche.

il Grande Intellettuale:
-Ti ho riportato una ricostruzione dei fatti che è ben delineata al di là di ogni ragionevole dubbio, il resto è chiacchiere.

lo Grande Scrittore:
-E allora non chiacchierare!!!

il Grande Intellettuale:
-E allora chiacchera e vaffanculo!!!

Il Grande Inquisitore:
-Tutto il postmoderno è una chiacchiera suicida. Sostenere che “vi è solamente un problema filosofico veramente serio: quello del suicidio” è peggio di suicidarsi; questa frase dimostra che l’uomo è un suicidato per definizione. Secondo le aspettative meteorologiche postmoderne, anche la nostra grande discussione intellettuale è finita immancabilmente nelle solite chiacchiere suicide “shko or pirdhu amej”.

120

-Sarebbe meglio che venisse fuori che Intelligenza Artificiale è superiore a noi umani per realizzare romanzi e qualsiasi altra opera artistica, cosi saremmo liberi da ogni ambizione di essere grandi artisti; dunque finalmente liberi di capire quel che abbiamo più superiore a lei.

(nga Diario di un fucsa)